متابعة بتجــرد: تصدّر مسلسل "جوقة عزيزة" بطولة النجمة نسرين طافش ، الأعمال السورية خلال السباق الرمضاني حتى الساعة من حيث المتابعة، وفق ما بيّنت أرقام محرك البحث "غوغل" عبر احصاءات "غوغل ترندز" من حيث الصور والأخبار وموقع " يوتيوب ". وأظهرت الأرقام حلول "جوقة عزيزة" في المركز الأول أمام "مع وقف التنفيذ" في المركز الثاني، بينما حلّ "كسر عضم" في المركز الثالث.
الموجز كشفت الدكتورة لميس جابر، زوجة الفنان الكبير يحيى الفخراني، خلال لقائها ببرنامج «صاحبة السعادة» الذي يذاع على شاشة dmc مع إسعاد يونس، تفاصيل أول لقاء بينهما، قائلة: «إسعاد يونس الإعلامية كانت صغيرة في ثانوي وأنا كنت في كلية الطب وكنا أصحاب أوي وبنحكي وننظر وشبطت فيا وصممت أنها تيجي الكلية عشان تشوف المشرحة، وأقولها هتخافي تقولي لأ، وبدل ما أدخلها المشرحة دخلتها المتحف فقلت أجزاء بشرية متحنطة، قالتلي ايه دا دا يخوف دا ولا هي هنا». وأضافت: «قولتلها تعالي أوريكي المشرحة، ودخلت إسعاد المشرحة لقيتها بتسألني بتشرحوا ازاي وبتعملوا ايه وازاي هو بس كده دي المشرحة، قولتلها مخوفتيش ازاي كده، وأحنا مروحين هي لقطت إعلان فرقة طب عين شمس المسرحية». "بعد تصدرها التريند".. معلومات قد لا تعرفها عن لميس جابر زوجة يحيى الفخراني: المسيحية التي تعلمت الإسلام لتعلمه لأبنائها. وتابعت: «لقيت إسعاد بتقولي انتوا عندكم فرقة تمثيل في الكلية قلت معرفش مش واخده بالي فبصينا لقينا الإعلان والفرقة بتعرض على مسرح الهوسابير، واتفقنا وروحنا نتفرج على الرواية في المسرح، والكلام دا في المسرح حصل في دخلتك يا يحيي أنت علينا وقتها». وأكلمت: «وقتها يحيى شبه عليا قالي أنا شوفتك فين قبل كده، وسألني وقتها انتي معانا، وقتها قال معلش أوعوا بقى وراح عازمنا ودفعلنا 10 صاغ تذكرتين، واتفرجنا أنا وإسعاد وقتها على الجزء الأول وخوفنا من التأخير فروحنا جري وبعد كام يوم جبنا أمي معانا كمحرم عشان نتفرج على باقي الرواية، واتفرجنا عليها على نصين».
وتتمحور أحداث المسلسل حول شابة حسناء تحلم بالفن، وتكون محاطةً بكل أنواع الرجال في الأمن والاستخبارات والمجتمع والفنانين والناس العاديين في حكاية شعبية تبدأها عزيزة من "المرقص" مع نشأة الفن بشكله الحديث في بلادنا، فإلى أين ستصل في مواجهة كل التحديات والأطماع؟ "عزيزة" التي لا تشبه أي امرأة أخرى. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة Bitajarod ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من Bitajarod ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
2008-11-19 11:45:07 بانيت/الكويت: يصل الكويت مساء غدا الخميس نجوم مسلسل "سنوات الضياع" كل من يحيى ولميس وعمر في زيارة تستغرق يوما واحدا فقط، يقومون خلالها بتوقيع عقد مع المنتج عبدالرزاق الموسوي بهدف التعاون معه في مسلسل "يا صديقي" الذي ينوي انتاجه خلال الفترة القليلة المقبلة. الجدير بالذكر ان المنتج الموسوي استخرج فيزا للنجوم، وكان المقرر زيارتهم للكويت قبل فترة وجيزة الا ان هذه الزيارة تأجلت لظروف النجوم الثلاثة. لمزيد من خدمات والعاب وااااو اضغط هنا لدخول لزاوية الفن اضغط هنا لتنزيل احدث الاغاني العربية اضغط هنا استعمال المضامين بموجب بند 27 أ لقانون الحقوق الأدبية لسنة 2007، يرجى ارسال ملاحظات لـ [email protected] لمزيد من فن من العالم العربي اضغط هنا هذه الاعلانات قد تهمك فن من العالم العربي ماغي بو غصن تكتب: 'ما في شي بيبقى على حاله' منة عرفة: ' ستعاني كثيرا ما دمت نقيا وكل ما حولك ملوث ' بطن الفنانة أصالة المنفوخ يثير الجدل! الفنانة درة تتألق في جلسة تصوير جديدة غزل بين كاريس بشار ومعتصم النهار هذا هو موعد عرض مسرحية يسرا في السعودية نادية الجندي تكشف سبب غيابها الفني: 'استسهال الكُتاب' نسرين طافش تخطف الأنظار بإطلالة مسائية فريدة - صور هذا دور الفنانة سونغول أودان في مسلسل أتاتورك شقيق ياسمين عبد العزيز يرفض توريطها في معركة مع ريهام حجاج
فسطح الأرض اليابسة: مقام هذا الإنسان، وبطن الأرض مقام النمل والحشرات، والبحار مقام الأسماك، وهذا الفضاء الواسع الذي لا يتناهى موطن النجوم السابحات وهكذا فالكون كله بلد واحد. فإن نحن نظرنا هذه النظرة الواسعة عظَّمنا خالقنا وأكبرْناه وعرفنا جلاله تعالى. وقد أراد تعالى أن يعرِّفنا بعظمته أكثر فقال سبحانه: {لاَ أُقْسِمُ}: أي: إذا كنت أيها الإنسان قد شهدت ما شهدت من عظمة الكون فاعلم أن خالقك أعظم وأنه لا حدَّ ولا انتهاء لعظمته. فالله يقول لك: هذا الكون العظيم الذي تحار فيه العقول (أنا لا أقسم به) لأن القسم لا يكون إلاَّ بعظيم والكون كله في تدبير شؤونه وتأمين سيره لا بل في إبرازه لهذا الوجود وإحكام صنعه ذلك كله عندي هيِّن ويسير. وبعد أن ذكر لنا تعالى الآية الأولى التي نتعرَّف منها إلى هذا الكون فنعرف قدر خالقنا، ذكر لنا أنه لم يحدِّثنا عن شيء لا نشهده ولا نراه، وإنما حدّثنا عما هو واقع تحت أعيننا ومشهود لكل إنسان فقال تعالى: {وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ}: والحلُّ: هو المقيم الساكن أي: وأنت أيها الإنسان مقيم وساكن بهذا البلد، فأنت ترى ما فيه من آيات وتشهد ما يحيط بك من الكائنات، وتستطيع إذا أنت فكَّرت أن تتعرَّف إلى خالقك الذي أوجد هذا البلد، وجعله موطناً لهذه المخلوقات.
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ) قال: الحرام. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ) قال: مكة. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ( لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ) قال: البلد مكة. حدثنا سوار بن عبد الله، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الملك، عن عطاء، في قوله: ( لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ) يعني مكة. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قول الله: ( لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ) قال: مكة. ابن عاشور: لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (1) ابتدئت بالقسم تشويقاً لما يرد بعده وأطيلت جملة القسم زيادة في التشويق. و { لا أقسم} معناه: أقسم. وقد تقدم ذلك غير مرة منها ما في سورة الحاقة. وتقدم القول في: هل حرف النفي مزيد أو هو مستعمل في معناه كناية عن تعظيم أمر المقسم به. والإِشارة ب«هذا» مع بيانه بالبلد ، إشارة إلى حاضر في أذهان السامعين كأنهم يرونه لأن رؤيته متكررة لهم وهو بلد مكة ، ومثله ما في قوله: { إنما أُمرت أن أعبد ربَّ هذه البلدة} [ النمل: 91].
وبذلك يعلم أنّ ذكره (صلى الله عليه وآله وسلم) بهذا النحو هو في الواقع حلف ضمنيّ به. وهذا التفسير مبني على أنّ المراد من الحلِّ هو نزول النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" بهذا البلد، ولكن ربما يفسر بالمستحلّ، أي من استحلت حرمته وهتكت كرامته، وعند ذلك ينقلب معنى الآية إلى شيء آخر، ويكون معناها هو: لا أُقسم بهذا البلد المقدّس حال انّك مهتوك الحرمة والكرامة، ويكون توبيخاً وتقريعاً لكفّار قريش حيث إنّهم يحترمون البلد، ولا يحترمون من حلَّ فيه أشرف الخليقة. وعلى ذلك فيكون "لا" في ﴿ لا أُقسمُ﴾ بمعنى النفي لا الزيادة، ولا بمعنى نفي شيء آخر على ما قدمناه في تفسير سورة الواقعة. يقول الزمخشري: أقسم سبحانه بالبلد الحرام وما بعده على أنّ الاِنسان خلق مغموراً في مكابدة المشاق والشدائد، واعترض بين القسم والمقسم عليه بقوله: ﴿ وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذا الْبَلَد﴾ يعني: ومن المكابدة أنّمثلك على عظم حرمتك يُستحل بهذا البلد الحرام، كما يُستحلّ الصيد في غير الحرم، عن شرحبيل يحرّمون أن يقتلوا بها صيداً ويعضدوا بها شجرة ويستحلون إخراجك وقتلك، وفيه تثبيت من رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) وبعث على احتمال ما كان يكابد من أهل مكة وتعجيب من حالهم في عداوته.
وراقت بالقليل، وتحلّت بالآمال، وتزيّنت بالغرور، لا تدوم حبرتها، ولا توَمن فجعتها، غرّارة ضرّارة، حائلة زائلة، نافدة بائدة، أكّالة غوّالة، لا تعدو -إذا تناهت إلى أُمنية أهل الرغبة فيها والرضاء(الرضى) بها- أن تكون كما قال اللّه تعالى سبحانه: ﴿ كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الاََرْض فَأَصْبَحَ هَشيماً تَذروهُ الرياح وَكانَ اللّهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ مُقتدراً﴾ ( 10) لم يكن امروٌَ ومنها في حبرة إلاّ أعقبته بعدها عبرة، ولم يلق في سرّائها بطناً، إلاّ منحته من ضرّائها ظهراً. ( 11) ُاًوقال (عليه السلام) في خطبة أُخرى: "ألا وإنّ الدنيا قد تصرَّمت، وآذنت بانقضاء، وتنكَّر معروفها، وأدبرت حذّاء، فهي تحفز بالفناء سكّانها(ساكنيها)، وتحدو بالموت جيرانها، وقد أمرّ فيها ما كان حلواً، وكدر منها ما كان صفواً، فلم يبق (تبق) منها إلاّسملة كسملة الاِداوة أو جرعة كجرعة المقلة، لو تمزّزها الصّديان لم ينقع. فأزمعوا عباد اللّه الرحيل عن هذه الدار المقدور على أهلها الزّوال، ولا يغلبنّكم فيها الاَمل، ولا يطولنّ عليكم فيها الاَمد". ( 12) يقول العلاّمة الطباطبائي: فليس يقصد نعمة من نعم الدنيا إلاّ خالصة في طيبها، محضة في هنائها، ولا ينال شيئاً منها إلاّ مشوبة بما ينغص العيش مقرونة بمقاساة ومكابدة، مضافاً إلى ما يصيبه من نوائب الدهر ويفاجئه من طوارق الحدثان.
وفائدة الإِتيان باسم الإِشارة تمييز المقسم به أكْمَلَ تمييز لقصد التنويه به. والبلد: جانب من متسع من أرض عامرةً كانتْ كما هو الشائع أم غامرة كقول رؤبة بن العجاج:... بلْ بَلَدٍ ملءُ الفجاج قَتمُه وأطلق هنا على جانب من الأرض مجعولة فيه بيوت من بناء وهو بلدة مكة والقسم بالبلدة مع أنها لا تدل على صفة من صفات الذات الإلهية ولا من صفات أفعاله كنايةٌ عن تعظيم الله تعالى إياه وتفضيله. " إعراب القرآن: «لا أُقْسِمُ» لا زائدة ومضارع فاعله مستتر «بِهذَا» متعلقان بالفعل «الْبَلَدِ» بدل والجملة ابتدائية لا محل لها. English - Sahih International: I swear by this city Makkah - English - Tafheem -Maududi: (90:1) Nay! *1 I swear by this city *2 Français - Hamidullah: Non Je jure par cette Cité Deutsch - Bubenheim & Elyas: Nein Ich schwöre bei dieser Ortschaft Spanish - Cortes: ¡No ¡Juro por esta ciudad Português - El Hayek: Qual Juro por esta metrópole Makka Россию - Кулиев: Нет клянусь этим городом Меккой Кулиев -ас-Саади: Нет, клянусь этим городом (Меккой)!