سجن مضاعف وأعاب الشاب عتيبي العتيبي، ما اعتبره تأخر وزارة العمل في حسم أمر التحايل «لو تحركت وزارة العمل فعليا لما احتالت الشركات الخاصة التي تحتال على الأنظمة، لذا أطالب بمضاعفة العقوبات بما فيها السجن، لأن فرض غرامة بسيطة وسجن لمدة قصيرة، سيساعد ضعاف النفوس من ملاك هذه الشركات والمؤسسات على الاستمرار في استغلال أسماء المواطنين للتعيين الوهمي». ويتحدث الشاب مطر المطيري، إلى جانب العقوبات المالية في التحايل «يجب إلزام الشركات المتحايلة بصرف الرواتب المتأخرة لمن استغلوا اسمه كموظف وهمي، وأعرف شخصا ما زال في مراجعات مستمرة منذ شهرين للمطالبة بحقوقه». روايات الاستغلال واستغلت إحدى المراكز الطبية اسم الشاب طارق، بعدما استغلوا ملفه الذي قدمه في طلب الوظيفة «حرموني من الوظائف، حيث يظهر اسمي في التسجيلات بأنني موظف في الشرقية». موسم ناجح بكل المقاييس !!. ويشير إلى أنه يعرف معوقا فكريا مقيدا في سجلات مؤسسة مقاولات، رغم أنه لا يتقاضى أي راتب «من المفترض أن يتأكد مكتب العمل من مباشرة الموظفين المعينين في الشركات، لأن أي عقوبات أخرى دليل فشل وزارة العمل وأنظمتها في مكافحة التحايل على السعودة، لكن الخطوة بشكل عام تجبر الشركات دون استثناء على أخذ الحيطة والحذر مستقبلا».
حقوق الإنسان: دعونا الخطوط السعودية لحضور لقاء حول عدة قضايا ولكنها تجاهلتنا جانب من اللقاء كشفت الجمعية الوطنية لحقوق الانسان عن تلقيها جملة من الشكاوى ضد الناقل الجوي بالمملكة "السعودية"، شملت شكاوى من ركاب وموظفي الخطوط أنفسهم تقدر بالعشرات خلال الفترة الماضية، تتضمن قضايا سوء معاملة يتعرض لها الركاب ومشاكل مختلفة جراء تأخير الرحلات المتكرر، والتعنيف من قبل منسوبي الخطوط السعودية في بعض الجهات الداخلية والخارجية. وقال الدكتور مفلح القحطاني رئيس الجمعية ان الجمعية وجهت دعوة لمسؤولي الخطوط السعودية لحضور لقائها الدوري الرابع عن الناقل الجوي في المملكة إلا أن طلبها قوبل بالتجاهل من الخطوط السعودية، مطالبا بوجود نظام يعرّف الحقوق والواجبات للشركة الناقلة أو المسافر. وأتى اللقاء في وقت تواجه به الخطوط السعودية ضغوطا إعلامية وقضايا متعددة لتحسين مستوى الخدمات والمطالب بالمعاملة الإنسانية لركابها وموظفيها بعد تزايد الشكاوى التي تتزامن مع حلول موسم الصيف، بالإضافة للأحاديث الدائرة عن القضايا المالية والإدارية التي تواجهها الخطوط السعودية.
راجو القحطاني 08-12-2010 12:58 PM تهم التزوير تطارد متحايلي «السعودة» [ [/URL] أضافت الجهات المختصة العقوبة الجنائية بتهمة التزوير لكل جهة في القطاع الخاص، يثبت أنها تحايلت في تسجيل أسماء مواطنين في نظام التأمينات الاجتماعية، رغم عدم وجود علاقة عمل فعلية. وكانت آلية العقوبات السابقة في حال المخالفة، التي بادرت بها وزارة العمل، لا تتجاوز المنع من الاستقدام لخمسة أعوام، مع مضاعفة العقوبة التي تشمل الغرامة، فيما ضمنت الآلية للمواطن المتضرر حقه في مقاضاة الشركات التي تستغل اسمه في كشوفها «دون الإشارة آنذاك إلى ما يتعلق بالتزوير». إلا أن مؤسسة التأمينات خرجت أخيرا لتعلن في بيان لها أنه إضافة إلى العقوبات المنصوص عليها في وزارة العمل «سيتم الرفع بالحالات التي تحوي شبهة التزوير للجهات المختصة»، ما يمهد الطريق لاتخاذ القرار المناسب المتمثل في العقوبات الجنائية، دون الإشارة إلى نوعية وكيفية الرفع، والجهات المتخاصمة. إلا أن المحللين اعتبروا التأمينات ربما كانت الجهة المدعية في هذا الأمر، ما يعد إضافة جديدة، خاصة أن العقوبات الأولى لم تنص نهائيا على شبهة التزوير، فيما منحت صلاحية التقاضي بين المواطن الذي تم تسجيل اسمه وهميا، وبين الجهة التي استغلت هذا الاسم، وهو أمر يتعلق برغبات المتقاضين في التعويض، سواء ماديا أو معنويا أو بالاثنين معا، فيما جاء نص بيان المؤسسة واضحا يتحدث عن «شبهة التزوير»، للمرة الأولى، وترتبط بمخالفة الإدلاء بمعلومات غير صحيحة للحصول على شهادة السعودة أو التأشيرات، ما يعد أمرا غير قانوني.
37ـ الأستاذة/ رائدة بنت عبدالله بن راشد أبونيان. 38ـ الدكتور/ رزق بن مقبول بن حمدان الريس. 39ـ الدكتورة/ ريمة بنت صالح بن أحمد اليحيا. 40ـ الأستاذ/ زاهر بن محمد بن عبدالله الشهري. 41ـ الدكتورة/ زينب بنت مثنى بن عبده أبوطالب. 42ـ اللواء/ سامي بن زيد بن إبراهيم الحازمي. 43ـ الدكتورة/ سامية بنت عبدالله بن غائب نظر بخاري. 44ـ الأستاذ/ سعد بن صالح بن إبراهيم السبتي. 45ـ الأستاذ/ سعد بن صليب بن مطلق العتيبي. 46ـ الدكتور/ سعد بن عبدالرحمن بن محمد العمري. 47ـ الدكتور/ سعود بن ليلي بن رجاء الرويلي. 48ـ الدكتور/ سلطان بن سعد بن سلطان القحطاني. 49ـ الدكتور/ سلطان بن عقلاء بن حمود المرشد. 50ـ الدكتورة/ سلطانة بنت عبدالمصلح بن جزاع البديوي. 51ـ الدكتور/ سليمان بن علي بن محمد الفيفي. 52ـ الأستاذة/ سمية بنت أنور بن عبدالمجيد جبرتي. 53ـ معالي الدكتور/ صالح بن عبدالرحمن بن سعد الشهيب. 54ـ المهندس/ صالح بن فهد بن صالح النزهة. 55ـ الدكتور/ صالح بن محمد بن صالح الشمراني. 56ـ معالي الأستاذ/ صالح بن منيع بن صالح الخليوي. 57ـ الدكتور/ صلاح بن خالد بن خيرالله الطالب. 58ـ الدكتور/ طارق بن سعيد بن هليل الشمري. 59ـ معالي المهندس/ طارق بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفارس.
تأسس مجلس الشورى السعودي في عهد الملك عبد العزيز آل سعود بعد إعلانه توحيد المملكة العربية السعودية في القرن الماضي ، وأعلن قائمة التعليمات الأساسية التي نصت على استخدام مبدأ الشورى أسلوبا للنصح لولي الأمر، وليس للمجلس أي سلطات فعلية، بل كل ما يقدمه عبارة عن توصيات في انتظار اعتمادها من مجلس الوزراء الذي يرأسه الملك. يتعين أعضاء مجلس الشورى السعودي كل 4 سنوات هجرية. في تاريخ الأول من ربيع الأول من عام 1442هـ صدر قرار من العاهل السعودي الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود وفيما يلي قراره بشأن مجلس الشورى السعودي الجديد: بعون الله تعالى نحن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية وذلك بعد النظر إلى النظام الأسا سي للحكم، الصادر بالأمر الملكي رقم (أ / 90) بتاريخ 27 / 8 / 1412هـ. وبعد الاطلاع على نظام الوزراء ونواب الوزراء وموظفي المرتبة الممتازة "العليا ، الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م /10) بتاريخ 18 / 3 / 1391هـ. أمرنا بما هو آت: الدكتور/ مشعل بن فهم بن محمد السلمي يعين كنائب لرئيس مجلس الشورى برتبة الوزير. د. حنان بنت عبدالرحيم بن مطلق الأحمدي تعين مساعداً لرئيس مجلس الشورى بالمرتبة الممتازة.
146ـ الدكتور/ واصل بن داود بن سلمان المذن. 147ـ الدكتور/ وليد بن محمد بن كامل زاهد. 148ـ الدكتور/ ياسر بن عبدالرحمن بن محمود حافظ. 149ـ الأستاذ/ يزيد بن محمد بن عبدالله التويجري. 150ـ الدكتور/ يوسف بن طراد بن يوسف السعدون. ثانياً: يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه. اسماء اعضاء مجلس الشورى أعضاء مجلس الشورى السعودي مجلس الشورى الجديد بالسعودية
تاريخ النشر: الأربعاء 15 ربيع الآخر 1436 هـ - 4-2-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 284530 72196 0 217 السؤال بعض الناس يغلقون الأغاني (مع العلم بحرمتها) أثناء سماعهم للأذان. فماذا عليهم إن تركوها ولم يغلقوها؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد بينا حكم الغناء، وأنواعه، في الفتوى رقم: 987 فلتراجع. وأوردنا الأدلة والنصوص الدالة على تحريم النوع المحرم منه، مع كلام أهل العلم، وذلك في الفتوى رقم: 54316 ، والفتوى رقم: 66001 فراجعهما أيضا. سماع الاغاني وقت الاكل الحار. وعليه؛ فإن الواجب هو ترك الاستماع للأغاني المحرمة في كل الأوقات، والأحوال، فليس تحريمها خاصا بوقت دون وقت، ولا بحال دون حال، ولكن سماعها عند الأذان والإقامة أشد قبحًا؛ لما فيه من الإعراض عن الصلاة، وعدم احترام الشعائر الدينية، وتفويت فضل متابعة المؤذن، والترديد خلفه. ولم نطلع على وعيد خاص بسماعها أثناء الأذان أو الإقامة، غيرَ أن تعمد فعل شيء من ذلك أثناء سماع الأذان، وإقامة الصلاة، يعتبر منكرًا زائدًا على مجرد فعل تلك الأمور، أو سماعها، وراجع في ذلك فتوانا رقم: 247819 والله أعلم.
هل يجوز سماع الأغاني في رمضان بعد الفطور، من ارداد الفتوى بنفسه يعلمها ومع ذلك لا يختلف اثنان على كون الاغاني من الاشياء التي تحرف الاخلاق والعقيدة وتشجع المنكرات، ويعتبر هذا السؤال من أهم الأسئلة التي يرغب كثير من الناس في معرفة إجابة لها لأن الكثير من الناس في الوقت الحاضر يتعاملون مع الأغاني على أنها من الأمور العادية وهي يطرح جزء من تفاصيل اليوم وهذا المقال يشرح قاعدة الاستماع إلى الأغاني في شهر رمضان بشكل عام سواء قبل الإفطار أو بعده.
حكم سماع الأغاني بعد الإفطار حكم سماع الأغاني بعد الإفطار أو بعد صلاة التراويح هو شيء لا يغير من حكم سماع الأغاني، ففي حال كون الأغاني مصحوبة بآلة موسيقية باستثناء الدف وتحتوي كلمات الأغنية على ألفاظ بذيئة وعبارات نائية تدعو إلى الفاحشة فهي حرام، أما إن كانت غير ذلك فيعد سماعها غير مستحب في شهر رمضان لأن في هذا الشهر الفضيل على الإنسان أن يهتم بإرضاء الله عز وجل وليس بالأمور الدنيوية. ح كم سماع الأغاني بعد الإفطار يعد حرامًا لأن شهر رمضان يأتي حاملًا معه الرحمة والمغفرة والعتق من النار، والذي يجب الإشارة إليه أن هذا الشهر الفضيل له حرمة لا يجوز انتهاكها، لذا يجب على جميع المسلمين أن يحترم حرمة الشهر الكريم لأنه شهر الخير والطاعات والبركة والأجر الكبير من الله سبحانه وتعالى، شهر فرض فيه الصيام على كل بالغ عاقل مستطيع. وهناك رأي آخر في حكم سماع الأغاني بعد الإفطار حرام لأن في حال اقتران الموسيقى بالكلمات الفاحشة أو بالفيديوهات المخلة، في حالة كان سماعها بعد الإفطار أم قلبه فالحكم لا يتغير ولا يتبدل، وجاء دليل الفقهاء على ذلك بما ورد في السنة النبوية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم -يعني الفقير- لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدًا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة).
[٢] الغناء دون مصاحبة المعازف وآلات اللّهو والموسيقى الغناء الذي لا يُصاحب المعازف وآلات الموسيقى واللّهو، نوعان: [٢] النّوع الأوّل غناء النّساء للرّجال، أو غناء امرأةٍ للرّجال، فهذا الغناء حرامٌ قطعاً، فإن غنّت المرأة في حضرة النساء بكلام طيّبٍ حسَن، في مناسبة كعيد أو عُرس جازَ ذلك. النّوع الثاني غِناء الرّجل، شرطَ أن يكون الكلام المُستخدَم في الغناء طيِّباً وحسناً، يدعو إلى الفضيلة والخير، فهذا الغناء الطيّب أباحته جماعة من العلماء، وقال آخرون بكراهتِهِ، خاصّةً إن كان بأُجرة. حكم سماع الأغاني بقصد شغل وقت الفراغ - إسلام ويب - مركز الفتوى. والدليل على ذلك: جاء عن عامر بن سعد أنّه قال: (دَخَلْتُ على قُرَظَةَ بنِ كَعْبٍ، وأبي مسعودٍ الأنصارِيِّ في عُرْسٍ؛ وإذا جَوَارٍ يُغَنِّينَ، فقلتُ: أَيْ صاحِبَيْ رسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- وأهلَ بَدْرٍ! يُفْعَلُ هذا عندَكم؟! فقالا: اجلس -إن شِئْتَ- فاسْمَعْ مَعَنا، وإن شِئْتَ فاذْهَبْ؛ فإنه قد رُخِّصَ لنا في اللَّهْوِ عند العُرْسِ). [٤] وأمّا إن كان الغناء بكلامٍ قبيحٍ أو يدعو إلى الرّذيلة، أو فيه تَغَنٍّ ووصفٌ للنّساء أو الخَمر فهو غناءٌ مُحرَّم؛ لِما فيه من خُبث الكلام ورذيلة، والاستماع إلى الكلام المباح مُباح، أمّا الاستماع إلى الكلام الخبيث المُحرَّم فهو مُحرَّم.