حريق سيارة أكرم حسني ولفت: "مرة كنت رايح فرح ولابس بدلة ومتشيك فلقيت عربية جنبي فيها بنتين وعاملين يشاوروا لي فأنا قلت البدلة عاملة شغل وخطفت عقلهم فلقيتهم بيقولوا لي اركن، ولما ركنت العربية لقيتها بتولع فنزلت لقيت خرطوم البنزين اتقطع، وحد كان مولع سيجارة فولعت في البنزين والنار مسكت في العربية كلها". فيلم هيفاء وهبي الاباحي. وكشف الفنان أكرم حسني، في نفس اللقاء، حقيقة ما تردد عن وجود خلاف بينه وبين الفنان أحمد فهمي، مؤكدًا: "الثنائية مع أحمد فهمي لم تنتهِ، وإحنا بنحب الشغل مع بعض لأن بتجمعنا كيميا، ولو فيه فيلم أو أدوار هتكون إضافة لينا إحنا الاتنين هنشتغل تاني مع بعض فورًا". وتابع: "أحمد فهمي هو أخويا وحبيبي وصاحبي، وأحب أشتغل معاه طول الوقت". وأضاف: "لما الكيميا بتتوجد مع أي فنان بنشتغل على طول في أي عمل فني سواء سينمائي أو درامي". فيلم البدلة 2 ولفت: فيلم "البدلة 2" مشروع لا يزال قائمًا، ومتوقفًا على تفرغي أنا وتامر حسني حتى يبدأ التصوير.
تقرر خروج فيلم "أشباح أوروبا" من سباق موسم عيد الفطر ، والذى ينطلق اليوم بعرض 3 أفلام وهم "واحد تانى وزومبى والعنكبوت". وجاء خروج فيلم "أشباح أوروبا" يزيد من ازمات الفيلم الذى تعرض لعديد من المشاكل والتى ادت الى عدم عرضه حتى الآن. غسيل أموال وخلافات تتسبب في انسحاب فيلم هيفاء وهبي قبل عرضه في السينما - نبأ العرب. تعرضت هيفاء وهبى الى أزمة كبيرة بفيلم "أشباح أوروبا"، وأثيرت عديد من الأزمات حول هذا الفيلم الذى جرى الانتهاء من تصويره آخر 2019، وتأجل طرحه أكثر من مرة، بعد وقوع خلافات بين هيفاء وهبى والمنتج محمد وزيرى، والتى انتهت بسجنه، وكان سببا عدم حصول هيفاء وهبى على مستحقاتها الماية، وقامت برفع دعوى قضائية لوقف عرض الفيلم لحين الحصول على مستحقاتها، ولكن الدعوى التى أقامتها هيفاء وهبى بوقف عرض الفيلم تم رفضها من قبل المحكمة، وهو الأمر الذى دفع الشركة المنتجة لتحديد موعد عيد الفطر لعرض الفيلم. وكانت اللجنة الثلاثية بغرفة صناعة السينما، والتى تضم ممثلين عن الهيئات الفنية فحصت الشكوى المقدمة من هيفاء وهبى، والتى طالبت فيها بوقف عرض الفيلم حتى يدفع المنتج محمد وزيرى إليها مليونى جنيه، وجرى تعليق الاتفاق بعد تطور النزاع القضائى بينهما، حتى تم سجن وزيرى لمدة 5 سنوات بتهمة التبديد والنصب على هيفاء بمبلغ 63 مليون جنيه.
أطلق منتج فيلم "فارس" بطولة أحمد زاهر الإعلان الرسمي عن الفيلم تمهيدا لعرضه للجمهور. وتضمن الإعلان الرسمي عن الفيلم عددا من مشاهد الحركة والإثارة التي تجمع أحمد زاهر الذي يجسد دور "فارس" مع عدد من أبطال العمل، ومن المقرر أن يصدر الفيلم بدور الفيلم خلال الأيام القليلة المقبلة. تدور أحداث فيلم فارس حول شخصية شاب بسيط من منطقة شعبية ذات خلفية رياضية، لكن الظروف تجبره على مواجهة وحشية رجل الأعمال رشيد الصويفي، الذي يجسده الفنان حسين فهمي، وتتبع الأحداث في سياق تشويقي. بالبلدي: بفستان أبيض جرىء.. هيفاء وهبي تهنىء جمهورها بعيد الفطر (صور) بالبلدي | BeLBaLaDy. الفيلم من بطولة أحمد زاهر، حسين فهمي، إيمان العاصي، ناحال عنبر، أحمد صفوت، مالك أحمد زاهر، عبد عناني، اللبنانية باميلا الكيك، رنا راس، ضيف الشرف صلاح عبدالله، وتدور أحداث الفيلم في سياق اجتماعي من أفلام الأكشن والإثارة من تأليف حسام موسى، وإنتاج أيمن يوسف، وإخراج رؤوف عبد العزيز. يشارك عدد من الأفلام في الموسم السينمائي لعيد الفطر هذا العام: الفيلم من بطولة أحمد حلمي، عمرو عبد الجليل، نسرين أمين، روبي، نور إيهاب، أحمد مالك، وهو من تأليف هيثم دبور، وإخراج محمد شاكر خضير، وإنتاج شركة سينرجي فيلمز، وإشراف أحمد بدوي. ينافس أحمد السقا في موسم عيد الفطر بفيلم "سبايدر" الذي يعرض في دور السينما بعد عدة تأجيلات وفعاليات فيلم "سبايدر" في إطار حركة ممزوجة بالإثارة حول تاجر مخدرات خطير، يستطيع تصنيع مخدرات جديدة، وبيعها، ويقع في العديد من المشاكل والمطاردات من قبل الشرطة، بالإضافة إلى الدخول في صراعات مع عالم المافيا بسبب شقيقه الذي يجسد شخصيته النجم ظافر العابدين.
فهذا فيه زيادة بالتعريض بقوله فوالله ما خلقت النار باطلاً. وقولهما: { واهدنا إلى سواء الصراطِ} يصرف عن إرادة الجفاء من قولهما: { ولا تُشْطِط} لأنهما عرفا أنه لا يقول إلا حقاً وأنهما تطلبا منه الهُدى. والهدى: هنا مستعار للبيان وإيضاح الصواب. و { سواء الصراط}: مستعار للحق الذي لا يشوبه باطل لأن الصراط الطريق الواسع ، والسواء منه هو الذي لا التواء فيه ولا شُعب تتشعب منه فهو أسرع إيصالاً إلى المقصود باستوائه وأبعد عن الالتباس بسلامته من التشعب. ومجموع { اهدنا إلى سواء الصراط} تمثيل لحال الحاكم بالعدل بحال المرشد الدال على الطريق الموصلة فهو من التمثيل القابِل تجزئة التشبيه في أجزائه ، ويؤخذ من هنا أن حكم القاضي العدل يُحمل على الجري على الحق وأن الحكم يجب أن يكون بالحق شرعاً لأنه هدي فهو والفتيا سواء في أنهما هدي إلا أن الحكم فيه إلزام. ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة. ومعنى { أكفِلْنِيها} اجعلها في كفالتي ، أي حفظي وهو كناية عن الإِعطاء والهبة ، أي هَبْهَا لي. وجملة { إنَّ هذا أخِي} إلى آخرها بيان لجملة { خصمان بغى بعضنا على بعضٍ} وظاهر الأخ أنهما أرادا أخوّة النسب. وقد فرضا أنفسهما أخوين وفرضا الخصومة في معاملات القرابة وعلاقة النسب واستبقاء الصلات ، ثم يجوز أن يكون { أخِي} بدلاً من اسم الإِشارة.
فقال أحدهما: { إِنَّ هَذَا أَخِي} نص على الأخوة في الدين أو النسب أو الصداقة، لاقتضائها عدم البغي، وأن بغيه الصادر منه أعظم من غيره. { لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً} أي: زوجة، وذلك خير كثير، يوجب عليه القناعة بما آتاه اللّه. { وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ} فطمع فيها { فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا} أي: دعها لي، وخلها في كفالتي. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة ص - الآية 23. { وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ} أي: غلبني في القول، فلم يزل بي حتى أدركها أو كاد.
وهنا مسألة أحب أن أنبه عليها، وهي: أن بعض الشباب يتهيب من حفظ القرآن، ويقول: أنا لا أحفظه لأنني أخشى أن أنساه فأكون على إثم، وهذا لا شك أنه من وساوس الشيطان وتثبيطه عن الخير، فأنت يا أخي ما دمت في زمن الشباب، احفظ القرآن، وتعاهده، واستعن بالله عليه، واحرص على ثباته في قلبك، وإذا نسيت آيةً مع الاجتهاد فلا إثم عليك إطلاقاً، فقد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات ليلة وقرأ ونسي آيةً من القرآن، فذكره بها أبي بن كعب بعد الصلاة، فقال: ( هلا كنت ذكرتنيها)، ومر برجلٍ يقرأ القرآن، فقال: ( يرحم الله فلاناً لقد ذكرني آيةً كنت أنسيتها). فالحاصل: أن الإنسان إذا اجتهد وحفظ القرآن وتعاهده ثم نسي منه ما نسي فلا إثم عليه بلا شك، فعليك أيها الشاب أن تتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وأن تستعين بالله عز وجل على حفظ كتابه سبحانه وتعالى، وأن تبدأ بحفظ القرآن، وأن تحفظ أوقاتك من إضاعتها بلا فائدة، وفي بلادنا -ولله الحمد- حلقات كثيرة من حلق تعليم القرآن حفظاً ونظراً، فنسأل الله تعالى أن يعم بها جميع بلاد الإسلام، وأن ينفع بها عباده المؤمنين.
ووقع في سفر «صمويل الثاني» من كتب اليهود سوق هذه القصة على الخلاف هذا. وليس في قول الخصمين: { هذا أخِي} ولا في فرضهما الخصومة التي هي غير واقعة ارتكابُ الكذب لأن هذا من الأخبار المخالفة للواقع التي لا يريد المخبِر بها أن يظن المخبَر ( بالفتح) وقوعَها إلاّ ريثما يحصل الغرض من العبرة بها ثم ينكشف له باطنها فيعلم أنها لم تقع. وما يجري في خلالها من الأوصاف والنسب غير الواقعة فإنما هو على سبيل الفرض والتقدير وعلى نية المشابهة. وفي هذا دليل شرعي على جواز وضع القِصص التمثيلية التي يقصد منها التربية والموعظة ولا يتحمل واضعها جرحة الكذب خلافاً للذين نبزوا الحريري بالكَذب في وضع «المقامات» كما أشار هو إليه في ديباجتها. إعراب قوله تعالى: إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها الآية 23 سورة ص. وفيها دليل شرعي لجواز تمثيل تلك القصص بالأجسام والذوات إذا لم تخالف الشريعة ، ومنه تمثيل الروايات والقصص في ديار التمثيل ، فإن ما يجري في شرع من قبلنا يصلح دليلاً لنا في شرعنا إذا حكاه القرآن أو سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد في شرعنا ما ينسخه. وأخذ من الآية مشروعية القضاء في المسجد ، قالوا: وليس في القرآن ما يدل على ذلك سوى هذه الآية بناء على أن شرع من قبلنا شرع لنا إذا حكاه الكتاب أو السنة.
3 1: "تفسير القرآن العظيم"( 7/60)ط/دار طيبة للنشر والتوزيع. 2"تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان"(1/711)ط/مؤسسة الرسالة 3 من موقع الشيخ رحمه الله 30 - 10 - 2011, 11:44 PM رقم المشاركة: 4 معلومات جمال جرار عضو رابطة كتاب المُنى والأرب مشرف القسم الرياضي كاتب الموضوع: منتصر أبوفرحة ما شاء الله.. بارك الله فيك وعليك وجزاك الله خير الجزاء, بوركت ورفع الله شأنك.. أسال الله العظيم رب العرش الكريم لك الجنه والخير وان يبارك فيك وعليك وان يجعل الجنه آخر مستقرك وان يجعلك من اهل الحق والايمان وان ينير الله دروبك. وفقك الله على هذا الطرح. 2 - 11 - 2011, 11:12 PM رقم المشاركة: 6 أرب جمـال المدير العام عضو رابطة كتاب المُنى والأرب اشكرك اخي منتصر على التوضيح وبالفعل فإن قصة انه كان لسيدنا يعقوب تسع وتسعين زوجة واغرم بزوجة احد جنوده فقتله ليتزوج من زوجته هي قصة رسخت في اذهاننا منذ الصغر ولا ادري من كان مصدرها تقديري لك
وبهذا تعلم أن ليس لهذا النبأ تعلق بالمقصد الذي سيق لأجله ذكر داود ومن عطف عليه من الأنبياء. وهذا النبأ الذي تضمنته الآية يُشير به إلى قصة تزوج داود عليه السلام زوجة ( أُوريا الحثّي) من رجال جيشه وكان داود رآها فمال إليها ورام تزوجها فسأله أن يتنازل له عنها وكان في شريعتهم مباحاً أن الرجل يتنازل عن زوجه إلى غيره لصداقة بينهما فيطلقها ويتزوجها الآخر بعد مضيّ عدتها وتحقق براءة رحمها كما كان ذلك في صدر الإِسلام. وخرج أُوريا في غزو مدينة ( رَبة) للعمونيّين وقيل في غزو عَمَّان قصبة البلقاء من فلسطين فقُتل في الحرب وكان اسم المرأة ( بثشبع بنت اليعام وهي أم سليمان). وحكى القرآن القصة اكتفاء بأن نبأ الخصمين يشعر بها لأن العبرة بما أعقبه نبأ الخصمين في نفس داود فعتب الله على داود أن استعمل لنفسه هذا المباح فعاتبه بهذا المثل المشخص ، أرسل إليه ملكين نزلا من أعلى سور المحراب في صورة خصمين وقصّا عليه القصة وطلبا حكمه وهديه فحكم بينهما وهداهما بما تقدم تفسيره لتكون تلك الصورة عظة له ويشعر أنه كان الأليق بمقامه أن لا يتناول هذا الزواج وإن كان مباحاً لما فيه من إيثار نفسه بما هو لغيره ولو بوجه مباح لأن الشعور بحسن الفعل أو قبحه قد لا يحصل عليه حين يفعله فإذا رأى أو سمع أن واحداً عمله شعر بوصفه.
(٤): ** ملاحظة هامَّة: لأنَّ داوود عليه السلام لم يحكم من خلال كتاب الله لذلك علَّمه العليم الحكيم فَصْل الخِطاب، أي تفسير الكتاب من خلال ترابط آياته البيِّنات. * سورة ص وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ﴿٢٠﴾. (٥): في الختام: ال٩٩ نعجة = كتب المذاهب والأديان الأرضيَّة الباطلة في جميع الأزمان، والنعجة الواحدة = كتاب الله الواحد الذي أنزله على جميع أنبياءه ورسله بألسنة مُختلفة، أي بلغات مُختلفة، عليهم السلام أجمعين. سبحانك اللهُمَّ ربّي على عظمة الأمثال في كتابك العظيم. والسلام على من اتَّبع الهُدى والعذاب على من كذَّب وتولَّى. 553 Mar 13 2019