في القدس ، قصيدة للشاعر الفلسطيني، تميم البرغوثي.
أضف إلى ذلك أنها قامت بتوحيد الجهازين الإعلاميين لحماس وفتح وبخاصة فضائية الأقصى وفضائية فلسطين وقامت كل منهما بالطلب من الجمهور التصويت لتميم في مسابقة أمير الشعراء. انظر أيضاً [ عدل] تميم البرغوثي وصلات خارجية [ عدل] الموقع الرسمي للشاعر تميم مقطع فيديو: تميم البرغوثي يُلقي قصيدة في القدس أثناء مشاركته في برنامج أمير الشعراء على تلفزيون أبو ظبي على يوتيوب
في القدس تميم البرغوثي بخلفية موسيقية رائعة - YouTube
[٢] الجزء الرابع من القصيدة يا كاتبَ التاريخِ مَهْلاً، فالمدينةُ دهرُها دهرانِدهر أجنبي مطمئنٌ لا يغيرُ خطوَه وكأنَّه يمشي خلالَ النومْ وهناك دهرٌ كامنٌ متلثمٌ يمشي بلا صوتٍ حِذار القومْ. [١] يردُّ الشاعر في هذا الجزء على التاريخ، فيطلب منه عدمَ التسرّع في كتابة الأحداث، حيث صوّر الشاعر بأنّ مدينة القدس تعيشُ واقعين مختلفين في وقت واحد، الواقع الأول هو الاحتلال الصهيوني، ومطامعه التي لا تتغير بالسيطرة على فلسطين، ولكنّها مجرّد أضغاث أحلام، لن تتحول إلى واقع، أمّا الواقع الثاني وهو الواقع الحقيقي، والذي يمثّل مقاومة الشعب الفلسطيني للمخططات الصهيونية، فهم أي أبناء الشعب الفلسطيني حذرون، ومتلثمون ينتظرون مجيء الوقت المناسب، لدحر الأعداء. [٣] الجزء الخامس من القصيدة والقدس تعرف نفسها، اسأل هناك الخلق يدْلُلْكَ الجميعُفكلُّ شيئ في المدينةِ ذو لسانٍ، حين تَسأَلُهُ، يُبينْ. [١] في هذه الأبيات إثباتُ هوية القدس العربية الفلسطينية، ودليلُ الشاعر في ذلك هو كلّ شيء موجود داخلَ مدينة القدس، فكلّ شيء في القدس يشير إلى هويتها الحقيقة، وفي هذا إشارة إلى عروبة القدس قبل اليهودي المحتّل. [٣] الجزء السادس من القصيدة في القدس يزدادُ الهلالُ تقوساً مثلَ الجنينْ حَدْباً على أشباهه فوقَ القبابِتَطَوَّرَتْ ما بَيْنَهم عَبْرَ السنينَ عِلاقةُ الأَبِ بالبَنينْ.
استمع إلي القصيدة بصوت الشاعر تميم البرغوثي تميم البرغوثي شاعر فلسطيني اقراء ايضا: مكانة القدس فى الاسلام ما علاقة القدس بالدين
وأقرب تلك الأقوال إلى الصحة وأقواها هو القول الأول، قال ابن كثير: نقله القرطبي عن مقاتل بن حيان ، وحكى الإجماع على أنه نزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا. هذا هو مجمل ما اطلعنا عليه مما ذكر في كيفية نزول القرآن إلى السماء الدنيا. [3] ذكر السماء الدنيا في القرآن الكريم [ عدل] قال تعالى في القرآن: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ - سورة الملك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فصلت - الآية 12. قال تعالى في القرآن: إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ - سورة الصافات. قال تعالى في القرآن: قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ - سورة فصلت. [4] [5] مفهوم السماء في القران حسب العلم الحديث [ عدل] فمعنى السماء قد تكرر في القران في مواضع عدة فمرة يتكرر بصيغة الجمع ( سموات) ومرة يتكرر بصيغة المفرد ( سماء) ونلاحظ ان القران حين يتحدث بصيغة الجمع ويورد كلمة ( سموات) انه يقصد مجموع الكون الذي نعيش فيه بالإضافة إلى السموات الست الاخرى التي لم يصل لها العلم لحد الساعة فمثلا حينما تكلم القران عن تزيين السماء بالنجوم فانه قصد السماء الدنيا فقط قال تعالى (وزينا السماء الدنيا بمصابيح) وهذا يدل على ان السماء الدنيا يمكن اعتبارها هي الكون المرئي المرصود لحد الساعة بالعلم الحديث.
كوكب نبتون Neptune
وقد بيَّنا العلة في نظير ذلك في غير موضع من هذا الكتاب, فأغنى ذلك عن إعادته. وقوله: ( ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) يقول تعالى ذكره: هذا الذي وصفت لكم من خلقي السماء والأرض وما فيهما, وتزييني السماء الدنيا بزينة الكواكب, على ما بينت تقدير العزيز في نقمته من أعدائه, العليم بسرائر عباده وعلانيتهم, وتدبيرهم على ما فيه صلاحهم.