ما هى مميزات قناة الريان الفضائية؟ تهتم القناة بتقديم بثها بصورة هائلة على مدار اليوم دون تشويش. تبث القناة عبر اكثر من قمر صناعى لتحسين بثها. تهتم القناة بكافة الوسائل التكنولوجية الحديثة لتطوير نفسها. تمتلك القناة نخبة من افضل المحللين والاعلاميين ومقدمى البرامج فى الوطن العربي. تهتم القناة بنشر السلام ونبذ العنف. تعالج القناة مشاكلنا الحالية. تهتم القناة بدعم الشباب وتتبنى قضاياهم ومشاكلهم. تحاول القناة تغطية كافى الاحداث الحصرية والمباشرة الهامة من اجتماعات ومؤتمرات وغيرها. برامج قناة الريان بث مباشر تهتم قناة الريان بث مباشر الفضائية ببث باقة هائلة من افضل واهم المنوعات العربية والقطرية التى تهم عدد هائل وفئات مختلفة من المتابعين حول الوطن العربي والعالم ومن اهم برامجها ما يلى: برنامج تراحيب. برنامج الدانة. برنامج تكنولوجيا. برنامج ليالى سوق واقف. برنامج الصباح رباح. برنامج نوماس. برنامج سوق واقف. برنامج الشفا. برنامج بنت الوطن. برنامج انتاج قطر. برنامج المطوع. برنامج انجازات وطن. برنامج ضيف الريان. برنامج جعله مبارك. برنامج هوايات. وبذلك تغطى القناة كافة الجوانب السياسية والاقتصادية والاجتماعية التى تخص المجتمع القطرى فى المقام الاول ومن ثم سائر المجتمعات العربية ولهذا نجحت القناة فى جذب ذلك العدد الهائل من المتابعين والمهتمين من مختلف الاتجاهات والاعمار والبلدان.
تدرج... أعلنت قناة الريان الفضائية عن مخططها البرامجي لشهر رمضان الكريم، وضم المخطط باقة مميزة من البرامج والتقارير التي تلبي رغبات المشاهدين وتحقق في الوقت نفسه رؤية القناة ورسالتها الإعلامية الهادفة... آخر الفيديوهات
قناة الريان: قناة فضائية منوعة، تتبع شركة الريان للإعلام والتسويق، وتستهدف المجتمع القطري كجمهور اساسي وتراعي خصوصية هويته الوطنية وتطلعاته. تهدف القناة إلى المساهمة في نهضة قطر من خلال تنمية الهوية الوطنية والثقافية لشعب قطر والعمل على تنمية المجتمع وتوعية فئاته بما يساهم في تحقيق رؤية قطر الوطنية ٢٠٣٠ ، بالإضافة إلى الترويج لقيم الفضيلة والإيجابية وأصاله التراث القطري وتنميته، ودعم التواصل الاجتماعي وإذكاء روح التنافس والتفكير الإبداعي بين فئة الشباب بشكل خاص وعموم شرائح المجتمع بشكل عام، وتقديم كل ما هو مفيد ونافع ضمن إطار عام يوازن ويجمع بين الترفيه والفائدة باستخدام أحدث تقنيات الإنتاج والبث.
Watch Tv Arabe sur mobile Ipad, Android & OS مشاهدة قنوات عربية بث مباشر على الهاتف الجوال ايباد و ايفون Smartphone iphone & Ipad tv, Live streaming direct en ligne m3u8 مشاهدة قنوات عربية بث مباشر على الجوال ايباد ايفون - مشاهدة قنوات عربية بث مباشر على الجوال
وصف القناة قناة الريان قناة فضائية منوعة ،تتبع شركة الريان للإعلام والتسويق ،وتستهدف المجتمع القطري كجمهور اساسي وتراعي خصوصية هويته الوطنية وتطلعاته. ، تعرض القناة مجموعة من البرامج التعليمية والوثائقية و برامج ترفيهية official site: قناة الريان
كذلك الترفيه فوجد المتابعين فى هذه القناة ضالتهم وحرصوا على متابعتها وكذلك كان للقناة دورا كبيرا فى الاحداث العربية الاخيرة ونشر السلام وتغطية كل ما هو جديد من احداث تخص الوطن العربي والتغيرات التى طرأت فى شتى الدول العربية مؤخرا ، وكان لها دور فعال زاد من اهمية القناة وريادتها وانتقالها من قناة حديثة العهد الى اهم القنوات فى ذلك الوقت واستمرت القناة فى تحديث نفسها باستمرار والعمل على جذب الانتباه وتغطية اتجاهات متابعيها حتى وصلت الى ما هى عليه اليوم من نجاح وتميز.
المساهمة في رفع الوعي وزيادة التواصل والألفة المجتمعية. تسليط الضوء علي المواهب القطرية وإبرازها من خلال شاشة القناة إستناداً إلى المعايير العلمية والفنية والقيمة الإبداعية. العمل علي ترسيخ مفهوم الهوية الوطنية القطرية تعتز بالماضي وبالأصالة والانتماء وتواكب العصر وسباق الشعوب نحو الرقي والتحديث في كل ما لا يتعارض مع قيم المجتمع وهويته. المساهمة في خلق مجتمع يؤمن بالتنمية المستدامة وروح المبادرة ويعضد الدولة في سبيل تحقيق نهضة قطر. العمل دائما علي تحقيق رؤية قطر 2030 ومواكبة تحققها المرحلي وأن ندفع دائماً باتجاه تحقيقها باستقراء ومتابعة المنجزات ومستجدات وآفاق الواقع التنموي وتكييفها ضمن معالجات وقوالب تلفزيونية تظهر قيمة الإنجاز وتنتقد بإيجابية كل ما يعترض أو يؤخر أو يعيق تحقيق رؤية قطر نقداً إيجابياً من منطلق التفاؤل والحث على الإنجاز. لتحقيق الأهداف الاستراتيجية تبنت القناة أطر العمل التالية: إعتماد المبادرات الإبداعية منطلقاً أساسياً ومنهجاً: التفكير ، والتخطيط ، وعرض الأفكار. خلق بيئة عمل إبداعية يسودها إحترام الآراء وتكامل الخبرات كأساس لتحقيق مفهوم العمل بروح الفريق الواحد. السعي لبناء شراكة دائمة و إلهام المشاهدين أساليب التفكير الإيجابي في النظرة للحياة والتخطيط والعمل للمستقبل.
( فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ( 5) ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا ( 6) إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا ( 7)) ( فإذا جاء وعد أولاهما ( يعني: أولى المرتين. قال قتادة: إفسادهم في المرة الأولى ما خالفوا من أحكام التوراة ، وركبوا المحارم. وقال ابن إسحاق: إفسادهم في المرة الأولى قتل شعياء بين الشجرة وارتكابهم المعاصي. ( بعثنا عليكم عبادا لنا ( قال قتادة: يعني جالوت الجزري وجنوده وهو الذي قتله داود. وقال سعيد بن جبير: يعني سنجاريب من أهل نينوى. وقال ابن إسحاق: بختنصر البابلي وأصحابه. وهو الأظهر. ( أولي بأس ( ذوي بطش ، ( شديد ( في الحرب ، ( فجاسوا ( أي فطافوا وداروا ( خلال الديار ( وسطها يطلبونكم ويقتلونكم والجوس طلب الشيء بالاستقصاء. قال الفراء: جاسوا: قتلوكم بين بيوتكم. فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا. ( وكان وعدا مفعولا ( قضاء كائنا لا خلف فيه. ( ثم رددنا لكم الكرة ( يعني: الرجعة والدولة ، ( عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا ( عددا ، أي من ينفر معهم وعاد البلد أحسن مما كان.
وربما مال المفسرون السابقون إلى هذا الرأي لعدة أسباب، أهمها: أنهم لم يتوقعوا من بني إسرائيل المعروفين بأنهم مستضعفون مشردون في العالم، أن يكون لهم شأن وقوة وعلو بعد الذي حدث معهم سابقا، كما تذكر كتب التفسير وكتب التاريخ. والتاريخ أيضا يشهد أن بني إسرائيل ما كانوا في علو حقيقي كبير كما هم في وقتنا، وهي علامة رئيسة أريد أن أقف عندها في الترجيح بين أقوال المفسرين القدامى والمعاصرين. فالعلو الموصوف بأنه كبير، لم يقع في تاريخهم، ولا حتى مع نبي الله سليمان عليه وعلى نبينا وأنبياء الله جميعا الصلاة والسلام. فهذا العلو هو الذي نشهده اليوم، بسيطرة اليهود عالميا على المال والإعلام والسياسة. ولو استصرخ واحد منهم في أقصى الأرض، لوجد عشرات الآلاف ينتصرون له. تفسير آية فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا. وإذا قررنا هذا بشأن الإفسادين، فإن الأمر نفسه يتقرر بشأن ما جاء في آخر سورة الإسراء من قوله تعالى: (وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا) (الإسراء: 104). فمعظم المفسرين على أن المقصود بالآخرة هنا هو اليوم الآخر، والأرض المقصودة هنا هي الشام ومصر. والحقيقة هي نفسها التي عليها المفسرون القدامى من نظرتهم لبني إسرائيل وعدم توقعهم أن يكون لهم شأن وصولة وجولة.
ودخول المسجد دخول غزو بقرينة التشبيه في قوله كما دخلوه أول مرة المراد منه قوله فجاسوا خلال الديار. فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا . [ الإسراء: 5]. والتتبير: الإهلاك والإفساد. و ( ما علوا) موصول هو مفعول يتبروا ، وعائد الصلة محذوف; لأنه متصل منصوب ، والتقدير: ما علوه ، والعلو علو مجازي ، وهو الاستيلاء والغلب. ولم يعدهم الله في هذه المرة إلا بتوقع الرحمة دون رد الكرة ، فكان إيماء إلى أنهم لا ملك لهم بعد هذه المرة ، وبهذا تبين أن المشار إليه بهذه المرة الآخرة هو ما اقترفه اليهود من المفاسد والتمرد ، وقتل الأنبياء ، والصالحين ، والاعتداء على عيسى وأتباعه ، وقد أنذرهم النبيء ( ملاخي) في الإصحاحين الثالث والرابع من كتابه ، وأنذرهم زكرياء ، ويحيى ، وعيسى فلم يرعووا; فضربهم الله الضربة القاضية بيد الرومان.
{فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا} ٤٢٤٥٦ - قال مقاتل بن سليمان: {فإذا جاء وعد أولاهما} ، يعني: وقت أول الهلاكَيْنِ (١). (ز) ٤٢٤٥٧ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {فإذا جاء وعد أولاهُما} ، قال: إذا جاء وعد أُولى تَينِكَ المرَّتين اللتَين قضينا إلى بني إسرائيل: {لتفسدن في الأرض مرتين} (٢). (٩/ ٢٦٢) ٤٢٤٥٨ - قال يحيى بن سلّام: {فإذا جاء وعد أولاهما}: أولى العقوبتين (٣). فاذا جاء وعد اولاهما. (ز) {بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ} ٤٢٤٥٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- قال: بَعَث الله عليهم في الأُولى جالوت، فجاس خلال ديارهم، وضرب عليهم الخراجَ والذُّلَّ، فسألوا الله أن يبعث إليهم مَلِكًا يُقاتِلون في سبيل الله، فبعث الله طالوت، فقاتلوا جالوت، فنصر الله بني إسرائيل، وقُتِل جالوت بيدي داود، ورجع إلى بني إسرائيل مُلكُهم، فلما أفسَدوا بَعَث الله عليهم في المرة الآخرة بُختَنَصَّرَ، فَخرَّب المساجد، وتَبَّرَ ما عَلَوا تتبيرًا. قال الله بعد الأولى والآخرة: {عسى ربُّكُم أن يرحمكم وإن عُدتُّم عُدنا}. قال: فعادُوا، فسَلَّط الله عليهم المؤمنين (٤). (٩/ ٢٥٣) ٤٢٤٦٠ - عن أبي هاشم العَبديِّ، عن عبد الله بن عباس، قال: مَلَك ما بين المشرق والمغرب أربعة، مؤمنان وكافران؛ أما الكافران، فالفَرُّخان، وبُختُنَصَّرَ.