من هو الشاعر إبراهيم خفاجي مؤلف النشيد الوطني السعودي لمعرفة من هو إبراهيم خفاجي السيرة الذاتية هو شاعر ومؤلف قصائد وكاتب أناشيد وطنية ولد في مكة المكرمة بعما 1926م ويبلغ من العمر واحد وتسعون عاماً يطلق عليه لقب شاعر الوطن، عرف بالخليج العربي ضمن أهم شعرائها وكان مساهماً في تأسيس نادي الهلال السعودي، كما أنها تولى منصب رئيس جمعية الفنون بمكة إلى جانب منصبه في الموسوعة الصوتية للتراث، كانت اشعاره تعطي لأهم مغنين السعودية والخليج العربي وكان من النجوم محمد عبده ووديع الصافي وغيرهم من النجوم كبار الفن العربي، يملك في رصيده أكثر من 650 قصيدة شعرية. إبراهيم خفاجي مؤلف النشيد الوطني بدأ حياته العملية في ام رضمه أطلق عليه لقب شاعر السعودية فهو مؤسس الأغنية السعودية الجديدة فكان محباً للشعر العربي وألف مجموعة كبيرة من الفنون الجميلة الرائعة خلال مسيرته الفنية، فكان شاعراً معروف بتواضعه وقد مرت ثلاثة أعوام على ذكرى وفاته ب 24-11-2017م، بدأ حياته العلمية في بداية عام 1944م وشغل منصب مأمور للسنترال، وقد كتب الشاعر شعره باللغتين الفصحى والمحكية وكان له دور كبير في كتابة شعره. إبراهيم خفاجي مؤلف النشيد الوطني بدأ حياته العملية في رفحاء بدأ الشاعر السعودي إبراهيم خفاجي حياته العلمية في عام 1944م وقدم نفسه بالوسط الفني بشكل جيد بعد أن كتب شعر للوطن وكان مؤلف للنشيد الوطني السعودي، كما أن الشاعر كان قد شغل منصب نائب رئيس نادي الهلال السعودي ومن الأعمال التي مرت بحياته الفنية.
مؤلف النشيد الوطني السعودي من هو، سؤال يكثر البحث عنه مع الاحتفالات الوطنية في المملكة، والفاعليات الرياضية، لترديد مجموعة من الكلمات أو الأبيات الشعرية ذات العبارات والدلالات التي تثير الحماسة في النفس، وتشحذ الهمم نحو تحمل المسئولية تجاه الوطن، وقد يدور بالذهن السؤال حول من هو كاتب النشيد الوطني ومن اختار تلك الكلمات والعبارات لتكون هي النشيد الخاص بالدولة، كما هو الحال في غالبية دول العالم حيث تردد الشعوب نشيد خاص بها، يعبر عن مفهوم من التراث الوطني ذات الأثر المتعلق بالوجدان. مؤلف النشيد الوطني السعودي وتاريخه ذكر موقع ويكبيدا العالمي، أن النشيد الوطني الوطني السعودي اعتمد منذ عام 1984 ليكون النشي الرسمي للمملكة، وحول من هو مؤلف النشيد الوطني فهو الشاعر إبراهيم خفاجي وقام بتلحينه المُلحن طارق عبد الحكيم، وذلك باستخدام ألة البوق، وكان تحدث مؤلف النشيد، حول تاريخ نشأة الفكرة، حيث لم يكم هناك نشيد وطني للمملكة، وإبان زيارة رسمية إلى جمهورية مصر العربية قام بها الملك خالد بن عبد العزيز، حيث استقبله الرئيس الراحل محمد أنور السادات، وأعُجب العاهل السعودي بالنشيد الوطني المصري، وطالب وزير الإعلام السعودي وقتها بأن يكون هناك نشيد وطني للمملكة يصاحب السلام الملكي.
من هو كاتب النشيد الوطني السعودي الجديد بعد أن أعلن مجلس الشورى السعودي عن موافقته بالأغلبية على مشروع قانون تتضمن تعديل شعار المملكة واستبدال النشيد الوطني المعروف حاليًا بنشيدٍ آخر، حيث سيتناول المقال التالي موضوع من هو كاتب النشيد الوطني السعودي الجديد مرورًا بعرض أبرز الأسباب التي دعت إلى تغيير النشيد الوطني السعودي والشعار الرسمي للمملكة.
ويضيف: "كان الأمير عبدالله الفيصل -يرحمه الله- هو من اقترح على القيادة وأصحاب الشأن تكليفَ الشاعر المكي "إبراهيم خفاجي" بكتابة النشيد؛ وذلك لمعرفته الشخصية بقدرة "خفاجي" على ذلك، وصادف أن "خفاجي" كان يقضي إجازته في القاهرة؛ فبحث عنه السفير السعودي في مصر آنذاك "أسعد أبو النصر"، وعندما اهتدى إلى عنوانه ترك له إشعاراً بمراجعة السفارة السعودية في القاهرة لأمر هام، وما إن علم "خفاجي" بالرغبة الكريمة وتشريفه بهذه المهمة الوطنية؛ حتى استعد لها؛ ولكن شاءت إرادة الله تعالى أن ينتقل الملك خالد إلى رحمة الله تعالى 1402هـ فتأخر تنفيذ الفكرة". بعدها يقول الشاعر الراحل أنه بلغه رغبة الملك فهد بن عبدالعزيز -يرحمه الله- الشروع في تنفيذ الفكرة، وبلّغه اشتراط الملك فهد أن يكون النشيد خالياً من اسم الملك، وألا تخرج كلمات النشيد عن الدين والعادات والتقاليد. مكث "خفاجي" بعدها ستة أشهر في إعداد نص النشيد، ثم سلّم النص للموسيقار السعودي المعروف "سراج عمر العمودي"، الذي كُلّف بتركيب نص النشيد وتوزيعه على موسيقى السلام الملكي، وقد كان "علي الشاعر" قد أصبح وزيراً للإعلام السعودي خلفاً للدكتور "يماني"؛ فقدم له نص النشيد في صورته النهائية؛ فقام بدوره وقدمه للملك فهد بن عبدالعزيز الذي أجازه بعد سماعه له وإعجابه به، وأمر بتوزيع نسخ منه على جميع سفارات المملكة العربية السعودية، وإثر ذلك منح الملك فهد، الشاعر إبراهيم خفاجي، شهادة البراءة والوسام الملكي الخاص بذلك.
فقال شعرا يتنصل فيه ؛ فمنه قوله: أوكلما قال الرجال قصيدة نحلت وقالوا ابن الأبيرق قالها وقال الضحاك: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع يده وكان مطاعا ، فجاءت اليهود شاكين في السلاح فأخذوه وهربوا به ؛ فنزل ها أنتم هؤلاء يعني اليهود. والله أعلم. الثانية: قوله تعالى: بما أراك الله معناه على قوانين الشرع ؛ إما بوحي ونص ، أو بنظر جار على سنن الوحي. وهذا أصل في القياس ، وهو يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى شيئا أصاب ؛ لأن الله تعالى أراه ذلك ، وقد ضمن الله تعالى لأنبيائه العصمة ؛ فأما أحدنا إذا رأى شيئا يظنه فلا قطع فيما رآه ، ولم يرد رؤية العين هنا ؛ لأن الحكم لا يرى بالعين. وفي الكلام إضمار ، أي بما أراكه الله ، وفيه إضمار آخر ، وامض الأحكام على ما عرفناك من غير اغترار باستدلالهم. كتب خاناتنا - مكتبة نور. الثالثة: قوله تعالى: ولا تكن للخائنين خصيما اسم فاعل ؛ كقولك: جالسته فأنا جليسه ، ولا يكون فعيلا هنا بمعنى مفعول ؛ يدل على ذلك ولا تجادل فالخصيم هو المجادل وجمع الخصيم خصماء. وقيل: خصيما مخاصما اسم فاعل أيضا. فنهى الله عز وجل رسوله عن عضد أهل التهم والدفاع عنهم بما يقوله خصمهم من الحجة. وفي هذا دليل على أن النيابة عن المبطل والمتهم في الخصومة لا تجوز.
4- الخيانة صفة أساسية مِن صفات المنافقين، الذين توعدهم الله بأشد العذاب: قال تعالى (في سورة النساء): إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا 5- الخيانة مرض عضال إذا تمكَّن من الإنسان؛ جرَّده من إنسانيته، وجعله وحشًا يهيم وراء ملذاته فقط ولا يبالي بشيء آخر. حُكم الخيانة الخيانة ذنبٌ كبير، حرمه الله وشدد عليه في القرآن مرارًا. وكذلك جاءت بتحريمه الأحاديث الصحيحة. ورأى البعض أنه من الكبائر ، مثل ابن حجر الهيتمي والذهبي. صور الخيانة خيانة الله ورسوله قال الله تعالى(في سورة الأنفال): يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ قال ابن عباس: (الأمانات: الأعمال التي ائتمن الله تعالى عليها العباد. وقال الكلبي: أما خيانة الله ورسوله: فمعصيتهما. وأما خيانة الأمانة: فكلُّ واحد مؤتمن على ما افترضه الله عليه إن شاء خانها، وإن شاء أدَّاها لا يطلع عليه أحد إلا الله تعالى. خيانة النفس (وهي فعل الذنوب بالخفاء). قال تعالى (في سورة غافر): يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ((يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ)): وهو النظر الذي يخفيه العبد من جليسه ومقارنه، وهو نظر المسارقة، ((وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ)): مما لم يبينه العبد لغيره، فالله تعالى يعلم ذلك الخفي، فغيره من الأمور الظاهرة من باب أولى وأحرى.
- وذكر أعرابي رجلًا خائنًا فقال: (إنَّ الناس يأكلون أماناتهم لقمًا، وإن فلانًا يحسوها حسوًا). - وقال الماوردي: (وأما الاستسرار بالخيانة فضعة؛ لأنَّه بذُلِّ الخيانة مهين، ولقلة الثقة به مستكين. وقد قيل في منثور الحكم: من يخن يهن. وقال خالد الربعي: قرأت في بعض الكتب السالفة: أن مما تعجل عقوبته ولا تؤخر: الأمانة تخان، والإحسان يكفر، والرحم تقطع، والبغي على الناس. ولو لم يكن من ذم الخيانة إلا ما يجده الخائن في نفسه من المذلة، لكفاه زاجرًا، ولو تصور عقبى أمانته وجدوى ثقته، لعلم أنَّ ذلك من أربح بضائع جاهه، وأقوى شفعاء تقدمه مع ما يجده في نفسه من العزِّ، ويقابل عليه من الإعظام). - وقال أيضًا: (والداعي إلى الخيانة شيئان: المهانة وقلة الأمانة، فإذا حسمهما عن نفسه بما وصفت ظهرت مروءته). - وقال العارف المحاسبي: (ثلاثة عزيزة أو معدومة: حسن وجه مع صيانة، وحسن خلق مع ديانة، وحسن إخاء مع أمانة). - وقال حكيم: (لو علم مضيع الأمانة، ما في النكث والخيانة، لقصر عنهما عنانه. - وقالوا: من خان مان ، ومن مان هان، وتبرأ من الإحسان).