كان وأخواتها · تسمى كان وأخواتها أفعالا ناسخة أو ناقصة. · ناسخة: لأنها تدخل على المبتدإ والخبر, فترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخير ويسمى خبرها. (تنسخ حكم الخبر فتجعله منصوبا بعد أن كان مرفوعا). مثل: كان الفضاء ُمجهولاً. · ناقصة لأنها لا تكتفي بمر فوعها, بل تحتاج إلى خبر منصوب ليتم معنى الجملة. · أخوات كان هي: أصبح, أضحى, أمسى, ظل, بات, صار, ليس, ما دام, ما زال, ما برح و ما انفك، و ما فتئ. · ملاحظة: وأخوات كان أنواع منها: - ما يدل على التوقيت, وهو( أصبح, أضحى, ظل, أمسى, بات) - ما يدل على التحول, وهو ( صار) - ما يدل على النفي وهو( ليس) - ما يدل على الاستمرار وهو( ما زال, ما برح, ما برح, ما انفك) وأفعال الاستمرار لا تعمل عمل كان إلا إذا سبقت بحرف نفي مثل: ما, ولا, ولم. شجرة كان وأخواتها على. - ما يدل على بيان المدة وهي ( ما دام). * ما تصرف من كان وأخواتها يعمل عمل الماضي, فيرفع المبتدى وينصب الخبر مثل: كن عونا لغيرك يكن غيرك عونا لق 0000 احترمك لكونك مخلصا. · يتصرف في هذه الأفعال تصرفا كاملا وهي ( كان, أصبح و أضحى, ظل, أمسي, بات, صار) فيأتي منها الماضي والمضارع والأمر إما أفعال الاستمرار فلا يأتي منها إلا المضارع منفيا وإما ( ليس) و( ما دام) فعلا لزمان لصيغة الماضي · خبر كان وأخواتها كخبر المبتدإ يأتي - مفردا ( ليس جملة ولا شبه جملة) - جملة اسمية ( مبتدى وخبر) - جملة فعلية ( فعل وفاعل) - شبه جملة ( جار ومجرور أو ظرف)0 · يتقدم كان وأخواتها على خبرها وجوبا في حالات منها: 1- إذا كان اسمها وخبرها متساويين في التعريف والتنكير مثل: بات معلمي صديقي.
وكذا لو وقعت بعد النداء، وفي القرآن الكريم: ﴿ رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ﴾ [إبراهيم: 38]. 2- أن تقَع بعد القسَم؛ مثل: والله إنك لصادق؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ ﴾ [الدخان: 3]. 3- أن تقع بعد القول؛ مثل: قلتُ لصاحبي إنك مخلص، وفي القرآن الكريم: ﴿ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ﴾ [مريم: 30]. 4- أن تقع اللام بعدها؛ قال تعالى: ﴿ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴾ [المنافقون: 1]. شرح إن وأخواتها مع الأمثلة. لام الابتداء: هي للتوكيد، تقول: لَزيدٌ حاضرٌ، فإذا أردتَ توكيدَ هذه الجملة بمؤكِّدٍ آخر، وهو إنَّ، أخرت اللام، فقلتَ: إنَّ زيدًا لحاضرٌ. وتُسمى اللام هنا اللام المزحلَقة، لِتَزحلُقها عن المبتدأ إلى الخبر، وتُسمى أيضًا اللام الفارقة، لأنها تفرق بين أن المخففة من الثقيلة المهملة التي هي للإثبات، وبين إن النافية المهملة، تقول إذا أردتَ إثبات الصدقِ لزيدٍ: إن زيدٌ لَصادق، وتقول إذا أردتَ النفي: إن زيدٌ صادقٌ، فاللام في الجملة الأولى دلَّت على أنها مخففة مثبتة، وعدم اللام في الجملة الثانية دل على النفي [9] ؛ أي ما زيدٌ صادق.
وأمَّـا حذفها مع اسمها، فذلك بعد (إنْ) و(لو) الشرطيتين، مثل: المرءُ مَجزِيٌّ بعمله إن خيرًا فخيرٌ أو شرًّا فشر؛ أي: إن كان عمله خيرًا أو كان عمله شرًّا، فخيرًا خبر لكان المحذوفة مع اسمها، وشرًّا خبر لها كذلك، ومثل: التَمسْ ولو خاتمًا من حديد؛ أي: ولو كان ما تلتمِسُه خاتمًا من حديد، فخاتمًا خبر لكان المحذوفة مع اسمها. الحروف التي تعمل عمل الفعل الناقص: هي: (ما) و(لا) و(لات) [2] النافيات المشبَّهات بليس. شجرة كان وأخواتها في. (ما) مثـل: مـا أنت رابحـًا؛ قال تعالى: ﴿ إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ ﴾ [يوسف: 31] [3] ، ولا تعمل هذا العمل إلا بشروط ثلاثة وهي: (1) ألا يتقدم خبرها على اسمها. (2) ألا تقترن بإنْ الزائدة. (3) ألا يقترن خبرها بإلا، فلا تعمل في مثل: ما ظُلمٌ طردُ الكاذب، لتقدم الخبر، ولا في مثل: ما إن أنت حاضرٌ، لوجود إن الزائـدة، ولا في مثل: ما أنت إلا تاجـر، لوجود إلا، ومنه قوله تعالى: ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ﴾ [آل عمران: 144]. ( لا) كقول الشاعر: تَعَزَّ فلا شيءٌ على الأرض باقيًا ***................... [4] ولا تعمل هذا العمل إلا بشروط أربعة، وهي: (1) ألا يقترن الخبر بإلا.
• صالحون: خبر إن مرفوع بالواو؛ لأنه جمع مذكر سالم. ما زال اللاعبان نشيطين: • ما زال: ما: نافية، زال: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. • اللاعبان: اسم زال مرفوع بالألف؛ لأنه مثنى. • نشيطين: خبرها منصوب بالياء؛ لأنه مثنى. لعلك ناجحٌ: • لعلك: لعلَّ: حرف مشبَّه بالفعل، والكاف ضمير متَّصِل في محل نصب اسم لعل. • ناجحٌ: خبر لعلَّ مرفوع بالضمة الظاهرة. " لا " النافية للجنس: التعريف: وهي تعمل عمل إن بشرط: • أن تنفي الجنس نفيًا تامًّا. • أن يكون اسمها وخبرها نكرتين. • أن يتَّصِل اسمها بها. • ألا يتقدَّم خبرها عليها. • وألا يدخل عليها جار، مثال: لا معلم حاضر عندنا. • لا يقال: (لا خالد في مدرستنا)؛ لأن خالدًا معرفة واسم لا يجب أن يكون نكرة. • ولا يقال: (لا في الجامعة أستاذ)؛ لأنه فُصِل بين (لا) واسمها، فبَطَل عملها. • ولا يقال: (عندنا لا مال)؛ لأن (خبر لا) تقدَّم عليها. • ولا يقال: (جئنا بلا أقلام)؛ لأنه دخل على لا حرف جر. ويستتر الضمير، ففي جميع هذه الحالات يَبطُل عملها وتصبح حرف نفي. ملاحظة: قد يحذف خبر (لا) إذا كان معروفًا. مثال: (لا بأس)؛ أي: (لا بأس كائنٌ عليك). كان وان واخواتها. وكثيرًا ما يحذف مع (إلا). مثال: لا إله إلا الله؛ أي (لا إله موجود إلا الله).
كَفُّ هذه الأحرف عن العمل: إذا اقترنت بهذه الأحرف (ما) الزائدة [2] ، كَفَّتها عن العمل، وزال اختصاصها بالأسماء؛ تقول: إنما زيد كاتب، فإنما كافة ومكفوفة (الكافة ما والمكفوفة إنَّ)، وزيد كاتب مبتدأ وخبر، وتقول: إنما يفوز الصادق، فقد دخلت على الفعل، وفي القرآن الكريم: ﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴾ [ص: 65] ، و ﴿ إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ ﴾ [يس: 11]. ويُستثنى من ذلك ( ليت)، فإنها إذا اقترنت بما تبقى مختصةً بالأسماء، لذلك أجازوا إعمالَها وإهمالها، تقول: ليتما أخاك حاضرٌ ( بالإعمال)، وليتما أخوك حاضر ( بالإهمال). كان وأخواتها (أمثلة وشرح). تخفيف النون: 1- إذا خففت (إن) المكسورة الهمزة جاز إعمالُها وإهمالُها، تقول: إنْ زيدًا منطلقٌ، وإنْ زيدٌ لَمنطلقٌ، وإذا أُهمِلت وجبَ اقترانُ خبرها بلام التوكيد [3] ، كما في المثال الثاني المتقدم. 2- إذا خُففت (أن) المفتوحةُ الهمزةِ بَقيت عاملةً، ولكن يجب فيها أمـور: الأول: أن يُحذَف اسمُها على أنه ضمير الشأن. الثاني: أن يكون خبرها جملةً فعليةً أو اسمية.
زيادة كان: الأصل في كان أن تُستعمل ناقصةً فتحتاج إلى اسم مرفوع وخبر منصوب، مثل: كان الرجل نائمًا، وتستعمل تامة كما سبق قبل هذا، وتستعمل زائدة، فلا تحتاج إلى اسم ولا خبر، ولكن بشرطين: أحدهما أن تكون بلفظ الماضي، والثاني أن تقع بين شيئين متلازمَين ليسا جارًّا ومجرورًا؛ تقول: ما كان أحسنَ الصدقَ، فكان هنا زائدة، وقد وقعت بين (ما) التعجبية وفعل التعجب، وتقول: لم يُوجَد كان مثلُك، فقد وقعت بين الفعل ومرفوعه، يوجد فعل مضارع مبني للمجهول، ومثلُ نائب فاعل والكاف مضاف إليه. حذف نون مضـارع كان: يجوز حذف نون مضارع كان في حالة الجزم بشرط ألا يتصل بضمير نصب ولا بحرفٍ ساكنٍ ولا يكون موقوفًا عليه؛ قال تعالى على لسان مريم: ﴿ قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ﴾ [مريم: 20]، ولا يجوز الحذف في مثل: إن يَكُنْهُ، لاتصال الفعل بضمير نصب، ولا في مثل: لم يكن الرجل حاضرًا، لاتصال الفعل بحرف ساكن، وإذا قلتَ: لم يك خالد حاضرًا، وأردت الوقوف على لم يك قلتَ: لم يكن. حذف كان: يجوز حذف كان إمَّا وحدها، وإمَّا مع اسمها، أما حذفها وحدها والتعويض عنها بما، فذلك بعد (أنْ) المصدرية في المواضع التي يراد بها تعليل فعل بفعل، تقول: أمَّا أنت منطلقًا انطلقتُ، و(أما) هنا هي أن المصدرية وما الزائدة، فأدغمت النون في الميم، وأصل الجملة: انطلقتُ لأنْ كنتَ منطلقًا، فحُذفت كان وعُوِّض عنها بما، فانفصل الضمير وحُذفت اللام، ففي قولك: أما أنت منطلقًا انطلقتُ، أنت اسم كان المحذوفة، ومنطلقًا خبرها، والتعليل فيها هو أنك تريد: أني انطلقتُ لأنك انطلقتَ.
وفي النهاية نكون قد عرفنا أنه من شعراء العصر العباسي أبو الطيب المتنبي، والبحتري، وأبو تمام، وغيرهم من الشعراء المشهورين الذين كان لهم باع وشهرة كبيرة في مجال الشعر في العصرين العباسي الأول والثاني.
معاينة يتميز الشعر فالعصر العباسي بالعديد من الحلوه و من احد تلك القصائد الرائعة قصيده المتنبي فعتاب سيف الدوله. المعني هواحد شعراء العصر العباسى و هذي القصيده كتبها فعتاب سيف الدوله علاقه قويه و لكن حسادة حسدوة حتي فسدت تلك العلاقه ، فتحليل هذا النص ان المتبني يندب حظة لأنة يحب الامير و الامير يقسو عليه و ذلك الحب اصابة بالضعف و المرض و يتعجب ان حبة للامير اضعف جسدة و المنافقون يدعون حبهم له و اذا كان موضع الابتقاء بينة و بينىغيرة هو حب سيف الدولة فليت اتنا نقسم عطاياة و اهتمامة بقدر ذلك الحب و المتنبى يعاتب سيف الدولة فيصفة بالعدل مع كل الناس ما عدا هو ، و يناشدة بالا ينخدع بالمنافقين فيصبح مثل الذي يرى المنفوخ من الشحم يحسبة قوي العضلات و بعد هذا يفتخر المتنبي بشعرة و ادبة و شهرتة بين الناس. قصيده من العصر العباسى مع التحليل تحليل قصيده المتنبى فعتاب سيف الدولة قصيدة من العصر العباسي مع التحليل قصيدة من العصر العباسي مع الإعراب كيف نحلل نص شعري عباسي قصيدة من العصر العباسي مع التحليل للأمثال قصيدة من العصر العباسي قصيدة لشاعر من شعراء الشعر البعاسي وتحليلها قصيدة في العصر العباسي قصيدة في العصر الاسلامي مع تحليل قصائد العصر العباسي تحليل قصيدة من العصر العباسي 5٬135 مشاهدة
البحتري: وهو الذي أطلق على أشعاره اسم قلادات الذهب لتميزها عن باقي الأشعار فقد كان من أهم شعراء العصر العباسي هو وأبو الطيب المتنبي وأبو تمام، فقد وصفه أبو العلاء المعري بأنه أفضلهم شعرا، وله العديد من القصائد في المدح والغزل وغيرها من الأغراض الشعرية. أبو فراس الحمداني: وهو ابن عم سيف الدولة الحمداني واتصف شعره بالسلاسة والمتانة وقوة وجزالة التراكيب، وتميز بالأسلوب الفصيح، كما كان من الفرسان المدافعين عن إمارته وأسره الروم لديهم لفترة من الوقت، ومن أشهر قصائده القصيدة التي مطلعها أراك عصي الدمع. ابو تمام: برع أبو تمام في كتابة الشعر والقائه منذ الصغر، فقد كان ساقياً بمسجد عمرو بن العاص بمصر وأصبح من أشهر الشعراء العباسيين في ذلك الوقت وحتى العصر الحالي لما تركه لنا من كثير من القصائد في أغراض المد والغزل والرثاء وغيرها من الأغراض.