ونحن نقبل على هذا الشهر العظيم بالتضرع إلى الله حيث خص هذا الشهر بالدعاء والذكر والصيام وأثر فضلهم العظيم، ومن دعاء اللهم اجعلنا من عتقاء شهر رمضان ما يلي: اللهم اعتقنا من النار. اللهم أبعدنا من النار. اللهم أدخلني الجنة مع الصالحين. اللهم أجعلنا من الفائزين والناجحين وهداك ورحمتك يا معز يا مذل يا رحيم. اللهم اجعلنا من عتقائك من النار - ووردز. اللهم اعتقنا من عذاب النار. اللهم اجعلنا من عتقاء شهر رمضان. اللهم أبعدنا من كل عمل يقربني الي النار. أفضل دعاء في شهر رمضان المبارك 1443 الدعاء في شهر رمضان مكانة عظيمة، حيث اجتمع فيه فضيلتان، هما فضل الزمان، وحال الصيام، ولقد نبه القرآن الكريم إلى أهمية الدعاء في الصيام. حيث أن الله -تعالى- ذكر استجابته لدعاء المسلمين في أيام شهر رمضان، فعلى الصائم أن يحرص على الدعاء أثناء صيامه، ويكثر منه خاصة عند كل إفطار؛ فانه مجاب باذن الله تعالى. يعد التوجه إلى الله -تعالى- بالدعاء ذا أثر عظيم وراحة للعبد وزيادة تعلقه بربه ودينه، وفوائد كثيرة في الدنيا والآخرة، حيث يزيل المحن والمصائب، ويفتح به أبواب الخير المختلفة، وينال أجر عبادة تعد من أرفع أنواع العبادات وأفضلها، بينما يؤدي تركه الى سد هذه الأبواب.
رب ألبسنا لباس التقوى واكفنا ما أهمنا وأسعدنا بطاعتك وارزقني من واسع كرمك واحفظه من كل شر ومكروه وأرح بالنا واغفر لنا ولوالدينا يا حي يا قيوم يا رب العالمين. اللهم لا تشمت أعدائي بدائي، واجعل القرآن العظيم شفائي ودوائي، فأنا العليل وأنت المداوي، وأنت ثقتي ورجائي، فاجعل حسن ظني بك شفائي. أدعية شهر رمضان الكريم علينا جميعا أن نغتنم هذه الفرصة الكبيرة التي يمنحها الله لنا في شهر رمضان الكريمن وأن نكثر من العبادات ونتضر لله عز وجل بالدعاء، ومن الأدعية المستحب ترددها والتقرب بها إلى الله عز وجل ما يلي: اللهم قدرني علي طاعتك وقوني على إيمانك واجعلني من عبادك الصالحين يا ارحم الراحمين. اللهم أرزقني في صحتي وذريتي وقيامي وأحييني في طاعتك. اللهم أدخلني وأدخل ذريتي وأبي وأمي مدخل صادق واعتقهم من النار وأدخلهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم قدرنا على الصيام وعلى القيام وزدني أيمان أنك علي كل شئ قدير. اللهم أبعد عني الغفوة عن صلاتي ونبهني لطاعتك وأغفر لي ولأبنائي ولوالدين. اللهم احفظ القرآن في صدورنا واجعله ربيع قلوبنا وهو صاحبنا في القبر. اللهم اغفر لي ذنوبي وارحمني برحمتك وأكرمني أنك أكرم الأكرمين.
لأن في الدعاء استدعاء للعون من الله -تعالى-، واستمداد العون منه، وفيه بيان لافتقار العبد إلى الله -تعالى-، كما أن الإنسان يتبرأ فيه من حوله وقوته، ويلجأ إلى كرم الله -تعالى- وجوده وحوله وقوته. ويعد دعاء القيام من أفضل الدعاء في شهر رمضان الكريم فوقت السحر من أفضل الأوقات التي خصها الله سبحانه وتعالى بإستجابة الدعاء، وخص شهر رمضان أيضًا بإستجابه الدعاء وتحقيق الأمنيات. ومن دعاء القيام في شهر رمضان ما يلي: اللهم إنا نسألك باسمك العظيم الأعظم، الذي إذا دعيت به أجبت، وإذا سئلت به أعطيت، وبأسمائك الحسنى كلها، ما علمنا منها وما لم نعلم، أن تستجيب لنا دعواتنا، وتحقق رغباتنا، وتقضي حوائجنا، وتفرج كروبنا، وتغفر ذنوبنا، وتستر عيوبنا، وتتوب علينا، وتعافينا وتعفو عنا، وتصلح أهلنا وذرياتنا، واكلأنا بعين رعايتك، وتحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وترحمنا برحمتك الواسعة، رحمة تغنينا بها عمن سواك. اللهم يا من كفانا كل شيء اكفني ما أهمني من أمور الدنيا والآخرة، وثبتني اللهم على ما يرضيك وقربني ممن يواليك، واجعل غاية حبي وبغضي فيك، ولا تقربني ممن يعاديك، أدم علي نعمتك وبرك، ولا تنسني ذكرك، وألهمني في كل حال شكرك، وعرفني قدر النعم بدوامها، وقدر العافية باستمرارها.
الثاني: جائز أن يكون المعنى: أنه يرزق في الدنيا عباده المؤمنين من حيث لا يحتسبون. فإن قيل: قد قال الله تعالى في وصف المتقين وما يصل إليهم: { جزاء من ربك عطاء حسابا} (النبأ:36) أليس ذلك مناقضاً لما في هذه الآية؟ والجواب: لا؛ لأن المقصود بقوله سبحانه: { عطاء حسابا} أقوال، منها: أولاً: أن يكون بمعنى كافياً، من قولهم: حسبي كذا، أي يكفيني. والمعنى: أن الله تعالى يكرمه ويعطيه حتى يقول: حسبي حسبي. والله يرزق من يشاء بغير حساب. ثانياً: قوله سبحانه: { حسابا} مأخوذ من حسبت الشيء إذا أعددته وقدرته، أي: بقدر ما وجب له فيما وعده الله تعالى به من الأضعاف المضاعفة، للحسنة عشراً أو سبعمائة أو بدون مقدار، كقوله تعالى: { إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} (الزمر:10). ثالثاً: أنه كثيراً، فيقال: أحسبت فلاناً، أي: أكثرت له العطاء. رابعاً: أنه حسب أعمالهم. خامساً: أنه تعالى لما ذكر في وعيد أهل النار { جزاء وفاقا} قال في وعد أهل الجنة: { عطاء حسابا} كأنه يقول: راعيت في ثواب أعمالكم الحساب؛ لثلا يقع في ثواب أعمالكم بخس أو نقصان. فانظر إلى عظمة هذا الكتاب وكثرة معانيه: كالبدر من حيث التفت رأيته يهدي إلى عينيك نوراً ثاقباً كالشمس في كبد السماء وضوئها يغشى البلاد مشارقاً ومغاربا بيد أن محاسن أنوار هذا الكتاب العظيم لا يمكن أن تثقفها إلا البصائر الجلية، وأطايب ثمره لا تقطفها إلا الأيادي الزكية، ومنافع شفائه لا تنالها إلا النفوس الزكية النقية، كما صرح في وصفه سبحانه: { إنه لقرآن كريم * في كتاب مكنون * لا يمسه إلا المطهرون} (الواقعة:77-79) وقوله عز وجل: { قل هو للذين أمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذنهم وقر وهو عليهم عمى} (فصلت:44).
وهذه الوجوه كلها صحيحة ومحتملة، ولا تعارض بينها، فيجوز أن يكون جميعها مراد الآية الكريمة.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أيها الناس! اتقوا الله، وأجملوا في الطلب، فإن نفساً لن تموت حتى تستوفي رزقها، وإن أبطأ عنها، فاتقوا الله، وأجملوا في الطلب، خذوا ما حل، ودعوا ما حَرُم) رواه ابن ماجه بسند صحيح. الوقفة الثامنة: بقدر يقين العبد بالله تعالى، وتوكله عليه، وثقته فيه وفيما عنده، يكون رزقه؛ فإن الله تعالى ساق الرزق لمريم عليها السلام؛ لقوةِ إيمانها بالله، وعظيمِ ثقتها به، وكمال توكلها عليه، وقد قال تعالى: {ومن يتوكل على الله فهو حسبه} (الطلاق:3). وبقدر طاعة العبد وإقباله على الله تعالى، يبارَك له في الرزق، مصداق ذلك قول الحق تعالى: {ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض} (الأعراف:96). وهذه سنة كونية لا تتخلف أبداً، يقول سبحانه: {وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا} (الجن:16). وعن ثوبان رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يزيد في العمر إلا البِّر، ولا يرد القدر إلا الدعاء، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه) رواه ابن ماجه بإسناد حسن. الوقفة التاسعة: الرزق في الدنيا منوط بأسباب دنيوية، يجيدها الكافر، كما قد يجيدها المؤمن، ومن سلك سبيلها وطلبها من مظانها رزقه الله، مؤمناً كان أو كافراً، ومن تنكب الطريق، لم يرزقه الله، وله سبحانه فوق الأسباب تصريف الحكيم، وتدبير العليم الخبير، إنه على ما يشاء قدير.
الثاني: جائز أن يكون المعنى: أنه يرزق في الدنيا عباده المؤمنين من حيث لا يحتسبون. فإن قيل: قد قال الله تعالى في وصف المتقين وما يصل إليهم: {جزاء من ربك عطاء حسابا} (النبأ:36) أليس ذلك مناقضاً لما في هذه الآية؟ والجواب: لا؛ لأن المقصود بقوله سبحانه: {عطاء حسابا} أقوال، منها: أولاً: أن يكون بمعنى كافياً، من قولهم: حسبي كذا، أي يكفيني. والمعنى: أن الله تعالى يكرمه ويعطيه حتى يقول: حسبي حسبي. ثانياً: قوله سبحانه: {حسابا} مأخوذ من حسبت الشيء إذا أعددته وقدرته، أي: بقدر ما وجب له فيما وعده الله تعالى به من الأضعاف المضاعفة، للحسنة عشراً أو سبعمائة أو بدون مقدار، كقوله تعالى: {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} (الزمر:10). ثالثاً: أنه كثيراً، فيقال: أحسبت فلاناً، أي: أكثرت له العطاء. رابعاً: أنه حسب أعمالهم. خامساً: أنه تعالى لما ذكر في وعيد أهل النار {جزاء وفاقا} قال في وعد أهل الجنة: {عطاء حسابا} كأنه يقول: راعيت في ثواب أعمالكم الحساب؛ لثلا يقع في ثواب أعمالكم بخس أو نقصان. فانظر إلى عظمة هذا الكتاب وكثرة معانيه: كالبدر من حيث التفت رأيته يهدي إلى عينيك نوراً ثاقباً كالشمس في كبد السماء وضوئها يغشى البلاد مشارقاً ومغاربا بيد أن محاسن أنوار هذا الكتاب العظيم لا يمكن أن تثقفها إلا البصائر الجلية، وأطايب ثمره لا تقطفها إلا الأيادي الزكية، ومنافع شفائه لا تنالها إلا النفوس الزكية النقية، كما صرح في وصفه سبحانه: {إنه لقرآن كريم * في كتاب مكنون * لا يمسه إلا المطهرون} (الواقعة:77-79) وقوله عز وجل: {قل هو للذين أمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذنهم وقر وهو عليهم عمى} (فصلت:44).
174 هل جاء الإسلام بالسلام ؟ ان الإسلام دين يحقق أولاً السلام الداخلي للإنسان بمعرفته لخالقه وعبادة الخالق مباشرة بدون وسيط، وبالإجابة التي يقدمها الإسلام عن الأسئلة التي تدور في خلد الإنسان بخصوص مصدر وجوده، والهدف من وجوده، ومآله بعد الموت. والإسلام يقدر الحياة، وتحيته سلام، ويحث على السلام، فلا يجوز مقاتلة المسالمين والمدنيين، كما يجب حماية الممتلكات والأطفال والنساء حتى […]