اول من ينشق عنه القبر – المحيط المحيط » تعليم » اول من ينشق عنه القبر اول من ينشق عنه القبر، كرم الله عز وجل نبيه محمد في العديد من المواقف خصه من بين الانبياء كذلك ورفعه فوقهم، ومن مظاهر تكريم الله تعالى له، وذلك حين اوجب اتباعه والتأسي به وتمام ايمان العبد بحب النبي صلى الله عليه وسلم واكثر من الولد والاموال والنفس والوالدين، ومن ثم قرن بين محبته ومحبه النبي عليه السلام وقد جعل من لوازم نيل المحبة واتباع سنة رسوله، لنتعرف على اول من ينشق عنه القبر. اول من ينشق عنه القبر اول من ينشق عنه القبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اول من ينشق عنه القبر، حيث ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح انه قال: (أنا سَيِّدُ ولَدِ آدَمَ يَومَ القِيامَةِ، وأَوَّلُ مَن يَنْشَقُّ عنْه القَبْرُ، وأَوَّلُ شافِعٍ وأَوَّلُ مُشَفَّعٍ)، حيث يراد من الحديث ان الافراد يكونوا في قبورهم قبل البدء بالبعث واذا اذن الله تعالى للبشر وذلك بالخروج من القبور، حيث ان الرسول صلى الله عليه وسلم اول من تنشق عنه الارض ويخرج من قبره، حيث تسائل الطلاب عن اول من ينشق عنه القبر.
ابين معنى اول من ينشق عنه القبر كتاب الحديث صف رابع ابتدائي الفصل الأول نرحب بكم في موقع كنز الحلول الذي يوفر لكل الطلاب والطالبات إجابات اسئلة المناهج التعليمية ونقدم لكم حل ابين معنى اول من ينشق عنه القبر وجواب السؤال هو اي اول من يبعث من قبره يوم القيامه لعلو مكانته صلى الله عليه وسلم
وقال القاضي عياض المالكي في "إكمال المعلم" (3/ 419): [تحصيل مذهب مالك وأصحابه المشهور: أقوالُ أكثرهم فيمن لم يُصلَّ عليه حين دفن: أنه يُصَلَّى عليه في قبره، وعنه أيضًا وهو قول سحنون وأشهب: لا يَُصَلَّى عليه، ومشهور قوله، وقول أصحابه فيمن صُلِّي عليه: ليس لمن فاتته الصلاة عليه إعادة الصلاة عليه، وهو قول الليث والثوري وأبى حنيفة] اهـ. وقال الإمام النووي الشافعي في "المجموع" (5/ 249، ط. دار الفكر): [إذا دُفِن من غير صلاة؛ قال أصحابنا:.. يُصَلَّى على القبر] اهـ. وقال الخطيب الشربيني الشافعي في "مغني المحتاج" (2/ 28، ط. دار الكتب العلمية): [ويسقط الفرض بالصلاة على القبر على الصحيح] اهـ. يُنْبَش ويُصَلَّى عليه وقال الإمام ابن قدامة الحنبلي في "المغني" (2/ 414، ط. دار الفكر): [فصلٌ: وإن دُفِن قبل الصلاة؛ فعن أحمد: أنه يُنْبَش ويُصَلَّى عليه، وعنه: أنه إن صُلِّي على القبر جاز، واختار القاضي: أنه يُصَلَّى على القبر ولا يُنْبَشُ، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلَّى على قبر المسكينة ولم ينبشها] اهـ. بل نصَّ المالكية في المعتمد عندهم على وجوب ذلك؛ قال الإمام الدردير المالكي في "الشرح الكبير" (1/ 427، ط.
والله أعلم" [شرح النووي على مسلم 2/ 116]. وكذا حديث (مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ)، فمحمول على حديث الخيلاء والكبر. حديث اسبال الثوب ما هو ؟ الاجابة هنا - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. والله تعالى أعلم للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
ومعلوم أن الشرع يحافظ على النظافة وحفظ المال ، هذا فضلا عن كونه مدعاة للفخر والخيلاء والكبر والرياء عند بعض الناس. وأما كون الحكمة من النهي عن الإسبال هي طلب المساواة بين الناس فلم نقف عليه ، ولكن المساواة لا تتحقق بعدم إسبال الثياب دون نوعها فسيبقى الناس متفاوتين ولو كانت حدود ثيابهم متساوية فقد قال الله تعالى: وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ {النحل: 71} وقال تعالى: نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ {الزخرف: 32}. والله أعلم.
فبعض العلماء أخذ بالإطلاق وقال الإسبال ممنوع على كل حال، والبعض قال ممنوع إذا أريد به المخيلة، إذا أريد به الاختيال، أما من لم يخطر الاختيال بباله فلا يدخل، بدليل حديث ابن عمر وبدليل حديث سيدنا أبو بكر قال "يا رسول الله: إني لا أتعهد إزاري فيسترخي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إنك لست ممن يفعله خيلاء" فدل على أن فيه عِلَّة، وهذا ما ذهب إليه الإمام النووي والحافظ بن حجر، والكثير من شُرَّاح الحديث وأنا من هذا الفريق الذي يربط التحريم بالاختيال والفخر. (انتهى).
(انتهى) وأما في غير الصلاة ، فيقول الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي: لقد روى البخاري تعليقًا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال" كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير إسراف ولا مخيلة" وقال ابن عباس: كل ما شئت والبس ما شئت ما أخطأتك اثنتان، سرف أو مخيلة. يدل هذا على أن الممنوع هو ما كان فيه إسراف وما قصد به الخيلاء وإذا انتفى هذان الأمران فلا حرج، وقد ورد في ذلك عدة أحاديث منها: " ما أسفل الكعبين من الإزار في النار" رواه البخاري وغيره وإلإزار هو ما يستر أسفل البدن، ومنه البنطلون والجلباب. ومنها: " من جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه يوم القيامة "، رواه مالك وأبو داود والنسائي وابن ماجه، ومنها: " من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة " فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: يا رسول الله إن إزاري يسترخي إلا أنى أتعاهده، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنك لست ممن يفعله خيلاء"، رواه البخاري ومسلم وغيرهما. والخيلاء هو الكبر والعجب. والمخيلة من الاختيال وهو الكبر واستحقار الناس. وفي رواية لمسلم وغيره عن الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم إنهم هم: " المسبل إزاره، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ".
أهلا وسهلا بك في منتديات غربة الروح. أهلا وسهلا بك ضيفنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، وفي حال رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه. منتديات غربة الروح ترحب بكم المسافر البعيد ★الادارة★ ۩العامة۩ معلومات الإتصال بيانات اضافيه [ +] التسجيل: 13/12/2009 رقم العضوية: 1 الجنس: التقييم: 933 المشاركات: 31702 النقـــاط: 45960 مزاجي: البلد: لوني المفضل: black.