مجموع آيات السور التسع 844 آية، ومجموع تراتيبها 315، والفرق بينهما 529، وهذا العدد يساوي 23 × 23 عدد أعوام الوحي × عدد أعوام الوحي! ولا شيء غير الوحي! تأمّل تكرار اسم اللَّه في السور التسع 455 ماذا يعني لك هذا العدد؟ أحرف الجلال حرف الهاء تكرّر في الآيات العشر 22 مرّة. هذه الأحرف الثلاثة هي أحرف اسم اللَّه، وقد تكرّرت في الآيات العشر 225 مرّة! تكرار اسم اللَّه في السور التي وردت فيها الآيات العشر يساوي 455! الفرق بين العددين 455 – 225 = 230، وهذا العدد يساوي 10 × 23 10 هو عدد تكرار (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) في القرآن الكريم! ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات. 23 هو عدد أعوام الوحي! مجموع العددين 455 + 225 = 680، وهذا العدد يساوي 10 × 68 68 هو عدد تكرار لفظ (القرآن) في القرآن الكريم! أحرف "القرآن" حرف القاف تكرّر في الآيات العشر مرّة واحدة. حرف الراء تكرّر في الآيات العشر 16 مرّة. هذه الأحرف الخمسة هي أحرف لفظ (القرآن)، وقد تكرّرت في الآيات العشر 275 مرّة. أحرف اسم اللَّه تكرّرت في الآيات العشر 225 مرّة، وهذا العدد = 5 × 5 × 9 أحرف لفظ (القرآن) تكرّرت في الآيات العشر 275 مرّة، وهذا العدد = 5 × 5 × 11 الفرق بين العددين 275 – 225 = 50 مجموع العددين 225 + 275 = 500.. فتأمّل!
المتدبِّر للقرآن يدرك أن الإيمان مقترن بالعمل، فالإيمان والعمل وجهان لعملة واحدة لا ينفكان أبدًا. وأُثر عن الحسن البصري أنه قال: ليس الإيمان بالتمنِّي ولكن ما وقَر في القلب وصدّقه العمل، وإن قومًا خرجوا من الدُّنيا ولا عمل لهم وقالوا: نحن نحسن الظَّنَّ باللَّه وكَذَبُوا، لو أحسنوا الظَّنّ لأحسنوا العمل.
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) ﴿7 البينة﴾. فصفات الذين عملوا الصالحات هي (1- أصحاب الجنة 2- أجرهم غير محدود3- لهم أن يغفروا لغيرهم 4- قد جعلت لهم المحبة في قلوب الآخرين 5- هم أصحاب أعلى الدرجات 6- خلفاء الله 7- أصحاب الدين الآلهي 8- هم خير البرية)، فحتماً هذه الصفات لا تكون إلا لمن عمل جميع الصالحات.
فإن قيل: فما النكتة في العدول عن أن يقال: (وعدهم الله)، إلى ما في النظم الكريم؟ قلت: قد علم الله عزَّ وجلَّ أنه سيكون في هذه الأمة من يطعن في أصحاب رسوله - صلى الله عليه وسلم -، فربّما يقول قائل: إن قوله تعالى: أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ... إلخ يدلُّ على الثبات والدوام - كما تقدم -, ويزعم أن منهم من لم يثبت، فيستدل بذلك على أنه لم يدخل في قوله: وَالَّذِينَ مَعَهُ ؛ لأن الله وصف الداخلين في ذلك بالثبات، وهذا لم يثبت. = فدحض الله عزَّ وجلَّ هذه الشبهة وأرغم أنف صاحبها بقوله: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ، فلم يشترط في الوعد دوامًا ولا ثباتًا، بل وهبه لكل من وقع منه إيمان وعملٌ للصالحات. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية - منتدى الكفيل. وعُلِمَ بذلك - مع ما تقدم - أنّ كل من وقع منه إيمان وعمل صالح: فهو ممّن علم الله عزَّ وجلَّ إنه ثابت على ذلك، حتى لو فُرض أنه وقع منه شيءٌ من المخالفات، فهو صادر عن تأويل أو سهوٍ أو خطأ، وتَعقُبُه التوبة النصوح. وبالإجمال، قد غفره الله عزَّ وجلَّ، فلا يخلّ بالثبات المفهوم ممّا تقدم. على أنه يمكن أن تكون (مِنْ) تبعيضيّة، ولا يَرِدُ شيء مما تقدم.
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ (29) قوله تعالى: الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب قوله تعالى: الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم ابتداء وخبره. وقيل: معناه لهم طوبى ، ف " طوبى " رفع بالابتداء ، ويجوز أن يكون موضعه نصبا على تقدير: جعل لهم طوبى ، ويعطف عليه " وحسن مآب " على الوجهين المذكورين ، فترفع أو تنصب. وذكر عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عمرو بن أبي يزيد البكالي عن عتبة بن عبد السلمي قال: ( جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله عن الجنة وذكر الحوض فقال: فيها فاكهة ؟ قال: نعم شجرة تدعى طوبى قال: يا رسول الله! أي شجر أرضنا تشبه ؟ قال لا تشبه شيئا من شجر أرضك ، أأتيت الشام هناك شجرة تدعى الجوزة تنبت على ساق ويفترش أعلاها. قال: يا رسول الله! فما عظم أصلها ؟! قال: لو ارتحلت جذعة من إبل أهلك ما أحطت بأصلها حتى تنكسر ترقوتها هرما. ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا - موقع مقالات إسلام ويب. وذكر الحديث ، وقد كتبناه بكماله في أبواب الجنة من كتاب " التذكرة " ، والحمد لله. وذكر ابن المبارك قال: أخبرنا معمر عن الأشعث عن عبد الله عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: في الجنة شجرة يقال لها طوبى; يقول الله تعالى لها: تفتقي لعبدي عما شاء; فتفتق له عن فرس بسرجه ولجامه وهيئته كما شاء ، وتفتق عن الراحلة برحلها وزمامها وهيئتها كما شاء ، وعن النجائب والثياب.
ثانيًا: أساس الإشكال واللبس على القارئ في تساؤله حول هذه الآية ، أنه ظن أن حرف الجر "من" يدل هنا على التبعيض ، فاعتقد أن الله جل وعلا قد وعد "بعض" الصحابة الذين كانوا مع رسول الله ، ووصفهم في أول الآية = وعد "بعضهم": مغفرة وأجرا عظيما. وهذا غلط، فليس "التبعيض" هو المعنى الوحيد ، لهذا الحرف ، بل لها معان أخرى ، سوى ذلك. فمن معانيها: 1- ابتداء الغاية. 2- التبعيض. 3- بيان الجنس. انظر: شرح المفصل، لابن يعيش: (4/ 458)، تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد: (6/ 2875)، والبحر المحيط: (3/ 189). ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك. ويمنع أن تكون " من " للتبعيض أمور، منها: عدم صلاحية لفظة " بعض " مكانها، يقول ابن الوزير عن هذه الآية: " و" مِنْ " ها هنا لِبيان الجنس، لأن لفظةَ "بعضٍ" لا تَصلُحُ مكانَها. فما أكرمَ قوماً ذُكِروا في التَّوراة والإنجيل والقرآن، وَوُصفوا بالسَّبق والهجرة والنُّصْرَة والإيمان، أولئك أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الذين صَدَعتْ مَمادحُ الوحي قرآناً وسُنَّةً، بأنَّهم خيرُ الناس وخيرُ القرون، وخيرُ أُمَّة "، العواصم والقواصم: (1/ 180)، وانظر: الأضداد، لابن الأنباري: (252). قال ابن عطية رحمه الله: " وقوله تعالى: مِنْهُمْ هي لبيان الجنس وليست للتبعيض، لأنه وعد مرجّ للجميع. "
قالوا: يا ابن رسول الله فانا نستغفر الله ونتوب إليه من قولنا، بل نقول كما عملنا مولانا: نحن محبوكم ومحبوا أوليائكم ومعادوا أعدائكم، قال الرضا عليه السلام: فمرحبا بكم يا إخواني وأهل ودي ارتفعوا ارتفعوا ارتفعوا فما زال يرفعهم حتى ألصقهم بنفسه، ثم قال لحاجبه: كم مرة حجبتهم؟ قال: ستين مرة فقال لحاجبه: فاختلف إليهم ستين مرة متوالية، فسلم عليهم وأقرئهم سلامي فقد محوا ما كان من ذنوبهم باستغفارهم وتوبتهم، واستحقوا الكرامة لمحبتهم لنا وموالاتهم، وتفقد أمورهم وأمور عيالاتهم فأوسعهم بنفقات ومبرات وصلات، ورفع معرات)(بحار الأنوار ج65 ص 157). ويتلخص مما تقدم: ان العمل الصالح مقرون بالإيمان. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع. ان عبارة (عملوا الصالحات) في القرآن الكريم تدل على شمول جميع الصالحات من ثلاث جهات، الألف واللام، ومقابلة التبعيض في الآيات الأخرى، والآثار التي ذكرتها الآيات الكريمة. ان الاثار والصفات التي ذكرت للذين عملوا الصالحات عظيمة جداً لا تنطبق إلا على من أختارهم الله لها. ان اهل البيت عليهم السلام ومن أصبح منهم هم الذين عملوا الصالحات. ان لفظ الشيعة في الروايات الشريفة دقيق جداً ومقام عالي لا يناله إلا من كان مثل ما ذكر في رواية الإمام العسكري عن الإمام الرضا عليهما السلام.
وفي هذا العصر تسربت التأثيرات الفنية الأندلسية إلى مصر. واتجهت المماليك البحرية إلى نظام مآذن المباخر، مثل مئذنة زاوية الهنود في دمشق (1250م)، التي تكاد تكون صورة طبق الأصل عن مئذنة الصالح نجم الدين أيوب، وهي تتألّف من بدن مربع مرتفع تعلوه طبقة مثمنة، ثم عنق مثمن تعلوه مبخرة، ومثل مئذنة أحمد بن طولون التي أقامها السلطان لاجين ومنارة مسجد روما الكبير المكوَّنة من طبقتين، وعلى شكل مبخرتين، تعلو إحداهما الأخرى. العصر أطول زمناً من العهد. والأكثر إثارة للدهشة في هذا الشكل المعماري، ما يزخر به مسجدا الأقصى في مدينة ربوة، وبادشاهي في لاهور بباكستان، إذ يحوي الأخير منارات مختلفة الأحجام، تشكِّل مشهداً من زفة المباخر البديعة ذات العمارة الياجورية الحمراء، تعلوها قباب بيضاء، وأهلّة نحاسية ناصعة اللمعان، إضافة إلى مسجد إدكاه في مدينة كاشغر بالصين، وجامع مسجد في مدينة دلهي بالهند. نموذج قلم الرصاص ينطلق هذا النموذج الذي حل محل المئذنة المربَّعة في أوائل العصر العثماني، عالياً من جوار قبة ضخمة، أو من بين مجموعة قِبَــاب تبدو على شكل خُوَذٍ لها رؤوس مدببة بقطعة نحاسية يعلوها شكل الهلال، ليمنح هذا الشكل حضوراً فنياً بديعاً، يختزل نتوءات القباب وشموخ الصوامع، وتنتج عن كل تلك التكوينات كُتْلة بنائيـة ضخمــة، تكثر فيها الانتفاخات المتكوّرة.
وتقع قصور عبد الهادي، ضمن مجموعة قصور ضخمة على قمة تل في عرّابة، تتكون من طوابق متعددة، وساحات، وأبراج دفاعية. وتم تحويل قصر عبد القادر عبد الهادي، إلى مركز ثقافي، بهدف صيانة الإرث الغني لبلدة عرّابة، وإيجاد فرص عمل، وتوفير متسع للأنشطة الثقافية والترفيهية. ويعود تاريخ بناء هذه القصور إلى أوائل القرن الثامن عشر، حيث كان لعائلة عبد الهادي باع طويل لدى الدولة العثمانية، حيث بنى حسين عبد الهادي لأولاده القصور كبيوت سكن، وكان يبسط سلطته على المناطق الواقعة من خليج عكا، حتى خليج العقبة. هل يجوز أن ينتهي العهد بفراغَيْن سياسي وإداري؟. ويأمل الشعب الفلسطيني بأن تحفظ الذاكرة الفلسطينية، في مواجهة ما تتعرض له من تدمير وسرقة وإهمال، على يد الاحتلال الإسرائيلي.
الضمان الاجتماعي لقد كان النبي ﷺ مصلحاً اجتماعيًا وأخلاقياً على حد سواء. فقد خلق "نظاماً جديداً للأمن الاجتماعي وبنية الأسرة، من خلال اتخاذ ما هو الأفضل في الأخلاق وتكييفها لاستقرار المجتمعات، وقد أسس النبي ﷺ الإطار الديني والاجتماعي لرفع مستوى الحياة للأفضل. العصر اطول زمنا من العهد - أفضل إجابة. لقد أقام الإسلام علاقة تكاملية بين حقوق وواجبات الرجل والمرأة مع امتيازات خاصة بالمرأة تقديرًا وتعظيماً لمهمتها الإنسانية العظيمة، ومنح الإسلام الأم من التكريم والتبجيل أكثر مما هو للرجل، حيث أمر رسول الله ﷺ بصحبتها «أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك» عندما سأله سائل من أولى الناس بصحبته، وفي حديث آخر «الجنة تحت أقدام الأمهات»، كما أوصى في نهاية خطبة الوداع بمراعاة حقوق النساء. ومن أطول سور القرآن سورة النساء التي تنص على قواعد يجب مراعاتها في معاملات متعلقة بالنساء. يقول طاهر: لقد سبق النبي صلى الله عليه وسلم، منظمات حقوق الطفل بأربعة عشر قرنًا من الزمان، حيث قرر للطفل من الحقوق والمميزات ما لا ينكر فضله إلا جاحد أو مكابر، فقد روي عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "كما أن لوالديك عليك حقاً، كذلك لولدك". الحقوق النبوية للطفل حق الطفل في أبوين كريمين وهذا حق قرره النبي صلى الله عليه وسلم للطفل قبل أن يولد، وقبل أن يرتبط أبوه بأمه.
هل من سر أو لغز؟ العِلم عند الناس هذه المرة، وربما لهذه الأسباب آثر المحافِظ أن لا يُعيَّن سفيراً وفضَّل أن يبقى في المحافَظتين؟ ولكن هل هذا سببٌ كافٍ لتجميد التعيينات؟ هل يجوز أن يتم شلّ البلد إدارياً من أجل منصب أو بسبب منصب؟ أياً تكن الأسباب الموجبة وغير الموجبة، المطلوب من السلطة التنفيذية الشروع بملء الفراغات لأن البلد لا يحتمل الفراغين:السياسي والإداري.
جرى اتصال هاتفي بين صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن حمد آل خليفة ولي العهد رئيس مجلس الوزراء حفظه الله ومعالي السيد نفتالي بينيت رئيس وزراء دولة إسرائيل. وخلال الاتصال هنأ سموه رئيس وزراء إسرائيل بعيد الفصح، كما تم استعراض أوجه التعاون المشترك بين البلدين، ومناقشة المواضيع ذات الاهتمام المتبادل وأبرز القضايا على الساحتين الإقليمية والدولية. كما تم التأكيد على أهمية تعزيز الجهود الهادفة لدعم الأمن والاستقرار في المنطقة، وفي هذا الصدد تم استعراض الأحداث الأخيرة في القدس الشريف والتأكيد على أهمية عدم التصعيد واحترام شعائر كافة الأديان والحرص على حرية ممارستها.
ومعلوم ان شركة الاتصالات حققت مع نهاية عام 2000ايرادات بلغت (, 1693مليار ريال) وبلغ صافي الدخل, 395مليار ريال اي ما نسبته 23في المئة من الايرادات، مما عكس متانة مركزها المالي واداءها الجيد خلال الفترة الماضية. ان عملية الخصخصة هذه والتي تعطي 30في المئة من اسم شركة الاتصالات للبيع، تعتبر واحدة من الخطوات الهامة في تطوير المجتمع السعودي. ان حديث الأمير عبدالله عن تعليم البنات في السعودية الى جانب عملية الخصخصة المذكورة يشكلان ملمحين من ملامح الحداثة التي تعد بها قيادة المملكة مجتمعها وشعبها، بل تطل بهما على العالم أجمع كانجازين اجتماعيين جديين من شأنهما ان يجعلا المملكة ذات مصداقية كاملة في نظر العالم لجهة كونها حريصة على أن تقفز بمجتمعها في الناحيتين التعليمية للبنات والتخصيصية الاقتصادية الاجتماعية نحو افق اشد حداثة واكثر تلبية لمتطلبات العصر. واذا اخذنا بعين الاعتبار الجرأة المعنوية والتجديدية اللتين يتصف بهما القراران، ندرك كم هو حاد هذا الصراع مع العصر الذي على أمتنا ان تخوضه، لا سيما التوسع في تعليم المرأة، فهو امر طالما اشيع عن المجتمع العربي الاسلامي انه غير قادر على القيام به. إن الصين الغربية بنوع خاص، بل الصين الشرقية ايضا الى حد ما، ما كانتا تتوقعان جرأة عربية واسلامية في هذين الموضوعين على النحو الذي يبرز في التدبيرين السعوديين.
ان اهمية هذا الكلام انه يقال بعد ان ارتفعت اصوات معادية تتهم أوضاع المرأة من الناحية التعليمية خاصة بأنها غير جيدة فجاء هو ينفي عنها التخلف وفي الوقت نفسه يعرب عن مزيد من الفرص امامها لتقوم بدورها على أكمل وجه. والواقع أن هذه القضية بالذات كانت موضع اهتمام قديم من الأمير عبدالله. فالذين ذهبوا الى احتفالات الجنادرية السنوية التي يرعاها اتيح لهم أن يلمسوا الفرصة التي اعطيت للمرأة السعودية من الناحية التعليمية، وكل من كان حاضرا من العرب والأجانب لفت نظره جهد الأمير عبدالله في ابراز دور المرأة واعطائها المجال الكامل للتثقف والتعلم. وتعتبر المرأة السعودية مهرجانات الجنادرية مناسبة لها للمشاركة، في حدود الحشمة الاسلامية، في تمثيل المجتمع المدني بمعناه المتقدم والجدي. ان وراء كلام الأمير عبدالله حرصا على مزيد من الافساح للمرأة في مجال التعلم كي تصبح هي ايضا شاهدا على الارادة السعودية العامة في التطور والتقدم. ولابد من القول أن بين السعوديات اليوم مثقفات راقيات ومعلمات وشاعرات وطبيبات وباحثات لو كان للعالم الخارجي أن يتعرف على انتاجهن لكانت نظرته اصوب واعدل، وهذا الأمر سيتم بالتأكيد مع وضوح اللغة التي تتناول بها القيادة السعودية كل أمر يتعلق بالمرأة.