كما ذكر السعد في وصفات لعلاج البول الدموي ولازالة الرعشة من اي عضو. وقال الانطاكي عن السعد "نبت معروف واجوده الشبيه بنوى الزيتون الاحمر، الطيب الرائحة، يقيم طويلاً، واذا قلع قبل ادراكه فسد. ومن فوائده الطبية انه يحلل الرياح الغليظة من الجنبين والخاصرة واذا خلط مع دهن البطم حركت الشهوة.. ويقع في الترياق لقوة دفعه للسم، ودهنه المطبوخ فيه يشد الاسنان ويمنع قروح اللثة والبخرة ونتن المعدة ، ويزيل الخفقان واليرقان والصداع البارد، ويدر الطمث والبول ويفتت الحصى ويخرج الديدان والبواسير". زيت نبات السعد الاصلي افلام. ويقول ابن البيطار عن السعد "انه ينفع القروح التي عسر اندمالها كما انه يفتت الحصى، ويدر البول والطمث، كما يسكن الارياح وينفع المعدة ومطيب للنكهة ومسخن للمعدة والكبد الباردين وجيد للبخر والعفن في الفم والأنف ونافع للثة". ويقول داستور (1964م) ان السعد يدخل في صناعة العطور والصابون كما يستعمل طارداً للحشرات ويقول ايضاً ان وضع لبخة من الجذور الطازجة على ثدي المرضعة يحث الثدي على ادرار الحليب. كما ان وضع هذه اللبخة على الجروح والقروح نافع في علاجها اما مستحلب الجذور فيستخدم في علاج الاسهال والدوسنتاريا والاستسقاء وسوء الهضم والقيء.
نبات السعد السعد وهو من النباتات التي تتبع جنس السعديات، وله أوراق طويلة حرشفية، وفي نهاية الأوراق عقد أو درنات مليئة بالمواد الكيميائية، يُطلق عليها حب العزيز، بالإضافة لسنابل على شكل مجموعات باللون الزهري، ويطلق عليه أكثر من اسم حسب المنطقة المتواجد فيها ومن أسمائه: سعادي، وزبل المعيز، وسعيط، وسعدي الحمار، ومجصة. يستخدم نبات السعد بعد تجفيفه بالشمس لعدّة أغراض منها البخور، وإزالة الشعر وغيرها، موطنه الأصلي في السعودية، وبلاد الشام، والمغرب العربي، ومنه أنواع عديدة نذكر منها: السعد اللذيذ، والذي يستخرج منه حب العزيز ذو المذاق الحلو، والسعد المستدير وهو خطر على المحاصيل الزراعية كونه ينبت معها ويستهلك الماء والمعادن من التربة، بالإضافة للسعد الأمرد، والسعد البني، وغيرها الكثير من الأنواع، حيث يقدر عدد أنواعة بـ (600) نوع تقريباً منتشرة حول العالم. نبات السعد للتخلص من الشعر يشتهر نبات السعد في قدرته على تأخير نمو الشعر غير المرغوب به، حيث إنّ هذه المشكلة تؤرّق معظم النساء وبعض الرجال، خاصة ممّن يعانون من غزارة في نمو الشعر، والذي قد يسبب لهم بعض المشاكل الصحية تتعلق بنمو الشعر تحت الجلد.
اما استعمال السعد: فيستعمل على نطاق واسع كبخور في مناطق الجنوب وله سوق جيد اما من الناحية الطبية فنبات السعد معروف من مئات السنين حيث يستخدم كمدر للبول والحليب ومطمث وقاتل لبعض الديدان ومعرق ومقبض ومنبه. يستعمل في الاضطرابات المعدية المعوية، يستعمل مغلي الدرنات العقدية للنبات لفقد الشهية والاسهال الناتج من الدسنتاريا وضد القيء. وتعطى الدرنات بجرعات كبيرة لقتل الديدان المدورة. فوائد نبات السعد مع زيت الزيتون - موضوع. تستخدم لبخات من درنات الجذور الطازجة لعلاج الجروح والقرح والتورمات الجلدية. كما توضع على الثدي للمرأة المرضع فتدر الحليب ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
الفرق بين نتائج نبات السعد والليزر مسحوق نبات السعد يعادل قدرة ليزر الإلكسندريت في إبطاء نمو الشعر تدريجياً إلى حد إيقافه بعد مرور ستة شهور، شريطة استخدام النبتة بعد نزع الشعر مدة ستة أيام متتالية. سعر زيت السعد - مميزات وعيوب Saad oil from Nefertari - الريفيوز. لا توجد أي آثار جانبية لنبات السعد، حيث أثبتت التجارب أن النساء اللاتي استخدمن النبتة لم يشتكين من أية آثار أو مشاكل باستثناء الرائحة، مع إمكانية التخلص منها عن طريق إضافة زيت الزيتون أو قطرات من عصير الليمون إلى النبات، أما جهاز الليزر فهو يؤدي إلى العديد من الآثار الجانبية؛ كالتهيج، واحمرار الجلد، واحتمالية تصبغه. يؤثر نبات السعد على الشعر الأسود والأبيض ويزيلهما، بينما تتوقف نسبة نجاح الليزر على وجود مادة الميلانيين في الشعر، والتي تغيب تماماً في الشعر الأشيب، الأمر الذي يعني عدم فاعلية جهاز الليزر في إزالة الشعر الأبيض أو الأشقر. نبات السعد يباع لدى محلات العطارة بسعر زهيد لا يتجاوز الدولار، ويكفي استخدامه مدة شهر كامل، بينما تبلغ تكلفة الجلسة الواحدة لإزالة الشعر باستخدام الليزر حوالي 30 دولاراً، كما أنّ التخلص من الشعر تماماً يتطلب ست جلسات أو أكثر. تحضير نبات السعد مع زيت الزيتون أضيفي مسحوق نبات السعد إلى لتر من الماء.
It is possible that it was found in some other sources (I later saw it in Musnadul Firdaws, Hadith: 4966) or even in different copies of the above mentioned sources. And Allah Ta'ala Knows best, Answered by: Moulana Muhammad Abasoomar Checked by: Moulana Haroon Abasoomar __________ التخريج من المصادر العربية سنن الترمذي (٢٤٥٩): حدثنا سفيان بن وكيع قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن أبي بكر بن أبي مريم، ح وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال: أخبرنا عمرو بن عون قال: أخبرنا ابن المبارك، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيب، عن شداد بن أوس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: « الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله». هذا حديث حسن. ومعنى قوله: من دان نفسه يقول حاسب نفسه في الدنيا قبل أن يحاسب يوم القيامة، ويروى عن عمر بن الخطاب، قال: «حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وتزينوا للعرض الأكبر، وإنما يخف الحساب يوم القيامة على من حاسب نفسه في الدنيا ويروى عن ميمون بن مهران، قال: «لا يكون العبد تقيا حتى يحاسب نفسه كما يحاسب شريكه من أين مطعمه وملبسه». سنن ابن ماجه (٤٢٦٠): حدثنا هشام بن عبد الملك الحمصي قال: حدثنا بقية بن الوليد قال: حدثني ابن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيب، عن أبي يعلى شداد بن أوس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز، من أتبع نفسه هواها، ثم تمنى على الله».
New Page 2 02-02-2010, 01:44 PM # 1 معلومات العضو إحصائية العضو آخـر مواضيعي "الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله". كما في الترمذي والمسند من حديث شداد ابن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله". وبالجملة فحسن الظن إنما يكون مع انعقاد أسباب النجاة وأما مع انعقاد أسباب الهلاك فلا يتأتي إحسان الظن.
اتحاف السادة المتقين (٨/ ٤٢٨): (و تمنى على الله) زاد فى رواية الامانى بتشديد الياء جمع الامنية و هى طلب ما لا طمع فيه أو ما فيه عسر أى فهو على تقصيره فى طاعة ربه و اتباع شهوات نفسه لا يستعد و لا يعتذر و لا يرجع بل يتمنى على الله العفو و الجنة مع الاصرار و ترك التوبة و الاستغفار فيض القدير (٦٤٦٨): (وتمنى على الله) زاد في رواية الأماني بتشديد الياء جمع أمنية مسند الفردوس (٤٩٦٦): شداد بن أوس: الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني.
[٨] معاني المفردات في حديث: الكيس من دان نفسه كيف تفسر معاني مفردات الحديث؟ بعد الوقوف على شرح معنى الحديث الشّريف: "الكَيِّس مَنْ دَانَ نَفْسَهُ" ، ولتوضيحه وبيانه بشكل أكثر تفصيلًا، لا بدّ من شرح بعض مفرداته، والتي تحمل أكثر من معنى واحد في اللّغة العربيّة، وهي: كَيِّس: "اسم"، الجمع: أكياس و كَيَسَة وكَيْسَى، المؤنّث: كَيِّسة، والجمع للمؤنث: كِياس كيِّسات وكيِّس: صفة مشبَّهة تدلّ على الثّبوت من كاسَ، رَجلٌ كَيِّسٌ: ظَريف، فَطِن، حَسَنُ الفَهمِ وَالسّلوكِ. [٩] دانَ: دان دِينًا، ودِيانَةً: خضع وذلّ ودان: أَطاع، كثُرَ دَينُه، واعتاد خيرًا أو شرَّا، ودان فلانًا دِينًا، ودَيْنًا: أخضعه وأذلّه، ودان: حاسبَه، وفي الحديث: دان نفسه: حاسبها، وأخضعها وأذلّها. [١٠] العاجز: العَجْزُ: نقيض الحَزم، عَجَز عن الأَمر، يَعْجِزُ، ورجل عَجِزٌ وعَجُزٌ: عاجِزٌ، وامرأةٌ عاجزٌ: عاجزةٌ عن الشّيء، والعَجزُ: الضّعف وعدم القدرة. [١١] هواها: الهَوى: المَيلُ، والهَوى: العِشقُ، ويكون في الخير والشّرّ، والهَوى: ميلُ النّفس إِلى الشّهوة، والجمع: أَهواءٌ. [١٢] الأماني: الأمانيّ: جمع أُمنيّة، تَمنَّى: تمنَّى، يتمنَّى، تمَنَّ ، تَمنّيًا، فهو مُتمّنٍّ ، واسم المفعول مُتمنًّى، تَمنَّى النّصر: رَغِبَ، وأرادَ، تَمنَّى الشّيءَ: رغب فيه، وأحبَّ أَن يصير إِليه.
رحماك رحماك يا أرحم الراحمين ويا من وسعت رحمته كل شيء ، فلا تجعلها تضيق بنا أو عنّا يا مولانا فأنت نعم المولى ، اللهم إنا نسترضيك بما يرضيك فارض عنا ، فنحن عبادك المذنبون المسرفون ، وأنت يا مولانا قد أملّتنا في رحمتك الواسعة ، وقلت سبحانه في محكم التنزيل: (( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم)) ثم فتحت لنا باب التوبة والإنابة واسعا ، فلا تغلقه دوننا ، ولا تدعنا به واقفين نرجوك ونتوسل إليك، فلا يستجاب لنا ،ونعوذ بك يا مولانا من ذلك. والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات ، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. Loading...
تاريخ النشر: ١٧ / ربيع الآخر / ١٤٢٦ مرات الإستماع: 51403 ترجمة شداد بن أوس الكيّس من دان نفسه الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فعن أبي يعلى شداد بن أوس عن النبي ﷺ قال: الكيِّس من دان نفسه... [1] ، الحديث. أبو يعلى شداد بن أوس هو من خيار أصحاب النبي ﷺ، من بني النجار من الأنصار، وكان من عقلاء الرجال، ومن أهل الحلم والمروءة والنبل، عرف بذلك ، واشتهر بجزالة الرأي وحصافته، وكان قد انتقل إلى بلاد الشام، ومات بفلسطين في سنة ثمان وخمسين للهجرة، وله من العمر خمس وسبعون سنة. وكان غير مكثر من رواية الحديث، روى نحواً من خمسين حديثاً عن رسول الله ﷺ، أخرج البخاري واحداً منها، وأخرج مسلم مثله. هذا الحديث وإن كان في إسناده مقال إلا أن معناه تشهد له النصوص الأخرى من الكتاب والسنة. يقول: الكيّس من دان نفسه ، والمراد بالكيس، هو: الإنسان العاقل الحازم، الذي يحسن تدبير الأمور، وينظر في العواقب، ويحترز الاحتراز المطلوب، وبخلافه ذلك الإنسان قصير النظر الذي يتبع هواه، ولا يجاوز نظره أنفه، كلما عرضت له شهوة تبعها، وكلما دعاه هواه إلى شيء ارتكبه، فهذا خلاف الكيّس؛ لأن الإنسان العاقل يعلم أن هذه الدنيا عرض زائل، وأن الآخرة نعيم باق لا يزول ولا يحول، فليس من العقل أن يقدم الإنسان العرض الزائل على النعيم الباقي، ليس هذا من العقل، وليس هذا من المروءة.