طريقة برمجة دعسة البنزين هذه الطريقة اليدوية لإعادة برمجة دعسة البنزين مفيدة جداً لحل مشكلة عدم استجابة دعسة البنزين، ولكن يجب أن تقوم في البداية بتنظيف الثروتل والتأكد من كل الأسباب السابقة وتصليحها إذا كان هناك أي مشكلة فيها، ثم القيام بإعادة البرمجة عن طريق الآتي: -أولاً قم بإيقاف السيارة بالكامل. -قم بتشغيل السيارة وانتظر ثانيتين أو ثلاث، ثم قم بإيقافها مرة أخرى لمدة عشر ثواني. -قم بتشغيل السيارة مرة أخرى وانتظر ثلاث ثواني، ثم قم بالضغط على دواسة البنزين خمس دعسات. -قم بالانتظار لمدة سبع ثواني، ثم اضغط على الدواسة ضغطة مطولة لمدة عشر ثواني وكمل الضغط على دواسة البنزين حتى يبدأ نور المحرك أمامك في الثروتل بالإضاءة ثم التوقف بطريقة متتالية حتى تثبت وتظل مضيئة، حينها قم برفع قدمك من على الدواسة برفق ثم قم بتشغيل السيارة. هذا ما يؤدي إلى عدم استجابة دعسة البنزين. -انتظر لمدة ثلاث ثواني ثم قم بالتشغيل مرة أخرى ستسمع صوت الثروتل عند التشغيل بسبب إعادة برمجته. مواضيع قد تعجبك 21-03-2020, 02:14 AM #2 رد: بالفيديو طريقة برمجة دعسة البنزين بارك الله فيكم ع المعلومات الطيبة احب انوه على عدة اشياء تثري الموضوع بحول الله 1- لاتتعبر هذة الطريق برمجة وانما ريست او ريستارت على الست اب الاصلي 2-لاتطبق على معظم السيارات الا نوعية السياره في المقطع وفي الغالب نفس الموديل 3-البرمجه في الغالب هي اعادة السوفت وير الاصلي في حال تغير بعض القطع الاكترونة خاصة في السيارات الاوربيه والامريكية او تحديثه لاصدار جديد او فقد من كمبيوتر السيارة 4-كل مصنع لديه طريقته الخاصه في بناء وانشاء السستم الاكتروني لمنتجه كل التوفيق للجميع
فأنهُ لا يصلُح لحسآس اللهآث MAF Sensor. لأن الحسآس حسآس لأي منظف غير الكحول الصنآعي والمنظفآت / البخآخآت الخآصة به لأنها تترُك روآسب دقيقة تؤثر على عمل ذلك الحسآس / حسآس اللهآث: لا بُد أن يكون على البخآخ مكتوب منظف حسآس اللهآث ماس أير فلو سنسر كلينر MAF Sensor cleaner أو كحول صنآعي وهو مشروح بدرسي عن حسآس اللهآث: وحتى منظف نقآط الكهرب الأصلي { الجيد} يصلُح بشرط مكتوب عليه كونتآكت كلينر contact cleaner: شُف منظف الخآنق باليسآر ومنظف حسآس اللهآث باليمين: 18/09/2013, 05:17 PM #14 جزاك الله خير يالغالي 18/09/2013, 05:33 PM #15 وأيآك جزآك الله خير يالحبيب. أليك عدة أشرطة عن تنظيف حسآس اللهآث: How To Clean a Mass Air Flow Sensor (MAF) - YouTube CRC Mass Air Flow Sensor Cleaner - YouTube How-to Clean Mass Air Flow Sensor on FJ Cruiser - YouTube Ford MAF Sensor Cleaning - YouTube Cleaning A Mass Air Flow Sensor To Stop Hesitation - YouTube Auto Repair: How Do You Clean or Check a Mass Air Flow Sensor? - YouTube HOW TO CLEAN A MASS AIR FLOW SENSOR / METER, M. A. F. SENSOR!!!
أما إذا كانتِ السيارةُ تعملُ بناقلِ حركةٍ يدويٍّ فقمْ بالضغطِ على دواسةِ الدبرياجِ بحيثُ يتمُّ فصلُ دورانِ المحركِ عن الإطاراتِ، ثمَّ بعدَ ذلكَ قم بالضغطِ على المكابحِ حتى تتوقفَ السيارةُ تمامًا. وفي حالةِ تعليقِ دواسةِ البنزينِ عليكَ تجنبُ استخدامِ المكابحِ اليدويةِ فسيسبّبُ ذلك توقفَ الإطاراتِ الخلفيةِ فقطْ، كما سيؤدي إلى ترنُّحِ السيارةِ على الطريقِ، ما قد يتسببُ في إنقلابِها، خاصةً إذا ما كانتْ تسيرُ على سرعاتٍ مرتفعةٍ. كما عليكَ أيضًا تجنبُ إطفاءِ المحركِ، فعندما يتوقفُ المحركُ عن العملِ سيؤدّي ذلكَ إلى إيقافِ عملِ عجلةِ القيادةِ، وأيضًا تتوقفُ المكابحُ عن العملِ، وعندها ستفشلُ مُحاولاتُك في إيقافِ السيارةِ. أما إن كانتِ المشكلةُ في عدمِ استجابةِ دواسةِ البنزينِ لك وعدمِ تسارعِ السيارةِ، فقمْ بفحصِ المحركِ بأجزائِه المختلفةِ من بواجي وكويلاتٍ وبخاخاتٍ، وقمْ أيضًا بفحصِ فلترِ الهواءِ ومضخةِ البنزينِ.
يلاحظ أن ابن جريج لما روى الحديث موصولا عنعن ـ وكأنه دلس ـ ولما صرح بالتحديث رواه مرسلا. والأقرب عندي أن الحديث لا يصح ، وإن كان قد قواه البعض كالشيخ عبد الله السعد فيما أذكر مِن شرحه على كتاب التمييز للإمام مسلم ، والله أعلم. 2013-09-07, 11:01 PM #10 رد: ما صحة حديث الإتكاء على اليد اليسرى... المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني بارك الله فيكم. والأقرب عندي أن الحديث لا يصح ، وإن كان قد قواه البعض كالشيخ عبد الله السعد فيما أذكر مِن شرحه على كتاب التمييز للإمام مسلم ، والله أعلم. كراهة الاتكاء على إلية اليد اليسرى خلف الظهر - إسلام ويب - مركز الفتوى. بارك الله فيك. 2013-09-07, 11:04 PM #11 رد: ما صحة حديث الإتكاء على اليد اليسرى... جزاكم الله خيرا 2014-08-28, 10:09 PM #12 رد: ما صحة حديث الإتكاء على اليد اليسرى... المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس وهذا ما بالرابط نقلته لتكتمل الفائدة عَنْ عَمْرِو بْنِ شَرِيدٍ عَنْ أَبِيهِ الشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا جَالِسٌ هَكَذَا وَقَدْ وَضَعْتُ يَدِي الْيُسْرَى خَلْفَ ظَهْرِي وَاتَّكَأْتُ عَلَى أَلْيَةِ يَدِي فَقَالَ أَتَقْعُدُ قَعْدَةَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ".
الاتِّكاءُ على اليَدِ اليُسرى: جَلْسة المَغضوب عليهِم - الشيخ ابن عثيمين - YouTube
عن سراقة بن مالك رضي الله عنه قال: (علَّمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخلاء أن نقعد على اليسرى وننصب اليمنى)؛ رواه البيهقي بسند ضعيف. المفردات: ( سراقة بن مالك) هو سراقة بن مالك بن جعشم، وهو الذي ساخَت قوائمُ فرسه لَمَّا لَحِق برسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج مهاجرًا من مكة، وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أُثِر: ((كأني بك يا سراقة وقد لبستَ سواري كسرى))، توفي سراقة سنة أربع وعشرين في صدر خلافة عثمان. ( في الخلاء)؛ أي: عند قضاء الحاجة. ما صحة حديث الإتكاء على اليد اليسرى.... البحث: هذا الحديث رواه الطبراني أيضًا، وقد قال الحازمي: في سند هذا الحديث مَن لا نعرفه، ولا نعلم في الباب غيره.
السؤال: ذكر بعض أهل العلم رحمهم الله أنه لا يجوز أن يتكئ الرجل على إلية يده اليسرى، وقد ذكر شيخ الإسلام أن النبي ﷺ: مرّ على رجل متكئ على يده اليسرى في الصلاة فقال له المصطفى عليه الصلاة والسلام: إنها جلسة المغضوب عليهم فهل هذا الفعل أي الإتكاء على اليد اليسرى خاص بالصلاة أم على العموم؟ الجواب: نعم ورد حديث في إنكار النبي ﷺ في ذلك، والذي يظهر أنه عام في الصلاة وغير الصلاة كونه يتكئ على يده اليسرى يتكئ على إليتها، هكذا ظاهر الحديث المنع من ذلك [1]. حكم الاتكاء على اليدين أو أحدهما أو مرفق اليسرى خلف الظهر - إسلام ويب - مركز الفتوى. من فتاوى الحج، الشريط الرابع. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 25/ 161). فتاوى ذات صلة
أخرجه الإمام أحمد في ( مسنده) ( 32/204 - رسالة) ، وأبوداود ( 4848) ، والحاكم ( 4/299) ، والطبراني في ( الكبير) ( 7/317) ، وابن حبان في ( صحيحه) ( 12/ 488) ، والبيهقي في ( الكبرى) ( 3/236). قلت:إن الحديث بهذا اللفظ العام في كل وقت ومكان أرى أنه لا يصح ؛ لأن فيه عنعنة ابن جريج وهو مدلس قبيح التدليس ، كما هو مذكور في ترجمته ؛ ولم يصرح بالتحديث في كل طرق هذا اللفظ العام. ومن وجد تصريحه بالتحديث في هذا اللفظ العام فليفدنا ؛ وجزاه الله خيرا. نعم صرح بالتحديث عند عبد الرزاق في ( المصنف) ولكن مقيد بالصلاة. ( 2 / 198): عبد الرزاق عن بن جريج قال أخبرني إبراهيم بن ميسرة أنه سمع عمرو بن الشريد يخبر عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يقول في وضع الرجل شماله إذا جلس في الصلاة هي قعدة المغضوب عليهم). هذا اللفظ الذي صرح فيه ابن جريج بالتحديث ؛ فتكون القعدة مقيدة ، وليست مطلقة. والله أعلم. 2017-07-30, 07:02 PM #13 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضيدان بن عبد الرحمن اليامي بارك الله فيك. وفيك بارك الله.
أسئلة ذات صلة ما حكم الصلاة خلف المبتدع؟ إجابتان ما هي الحكمة من ربط اليد اليسرى عند نحر الإبل ولماذا اليسرى بالذات؟ إجابة واحدة ما هو حكم الصلاة بالنجاسة الغير المرئية؟ ما الحكمة من رفع اليدين في الصلاة؟ ما حكم غسل الوجه ثم اليد اليمنى ثم بعض الوجه الذي نسيت غسله ثم اليد اليسرى في الوضوء؟ اسأل سؤالاً جديداً إجابة أضف إجابة حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية يرجى الانتظار إلغاء الجلوس على باطن اليد اليسرى أو اليمنى خلف الظهر ورد في المنع إلا لمريض ولا يستطيع أن يجلس إلا هكذا. - ففي الحديث الشريف: عن الشريد بن سويد قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس هكذا، وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري واتكأت على ألية يدي، فقال: ( أتقعد قِعدة المغضوب عليهم) رواه أحمد - وفي الأثر الشريف أن إبن عمر - رضي الله عنه - أنه رأى رجلًا يتكئ على يده اليسرى وهو قاعد في الصلاة، وقال هارون بن زيد: ساقطًا على شقه الأيسر، ثم اتفقا، فقال له: لا تجلس هكذا، فإن هكذا يجلس الذين يعذَّبون. صححه الألباني. - وكذلك تكره هذه الجلسة في حالة الأكل ، أو الجلوس بين الناس. - والعلة في المنع والكراهية: أنها تشبة بجلسة المغضوب عليهم وهم اليهود ، وهي قعدة وجلسة المتكبرين.
ومندل هو ابن علي العنزي وهو ضعيف كما في " التقريب ". وأخرجه عبدالرزاق في " المصنف " (2/ 198) رقم (3057) ، ومن طريقه ابن حزم في " المحلى " (4/ 19): عن ابن جريج ، قال: أخبرني إبراهيم بن ميسرة أنه سمع عمرو بن الشريد يخبر عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه كان يقول في وضع الرجل شماله إذا جلس في الصلاة: هي قعدة المغضوب عليهم. وهذه الرواية فيها بعض الإشكالات: أولاً: كونها مرسلة ، ولا ندري من أين تلقاها عمرو ؟! أمن والده الصحابي الجليل ؟ أو من غيره. ثانياً: عبدالرزاق وهو الصنعاني وهو مع ثقته وجلالته تغير في آخر حياته ، وليس عندنا يقين أن هذه الرواية حدث بها قبل تغيره أو بعد ، وإذ لم نعلم فليس لنا إلا التوقف حتى يتبين لنا الأمر. قُلْتُ: مع العلم أن الأصل تمشية رواية عبدالرزاق وعدم الوقوف عندها ، إلا إذا اضطر الباحث عن كشف علة ما في سند ما ولم يجد متمسك إلا تغيره فيقال حينئذ: لعل ذلك مما حدث به بعد تغيره. ثالثاً: راوي المصنف هو إسحاق بن إبراهيم الدبري ، قال الذهبي في " ميزان الإعتدال " (1/ 181): سمع من عبدالرزاق تصانيفه ، وهو ابن سبع سنين أو نحوها ، لكن روى عن عبدالرزاق أحاديث منكرة ، فوقع التردد فيها ، هل هي منه فانفرد بها ، أو معروفة مما تفرد به عن عبدالرزاق.