لقضاء ساعات أكثر إمتاعًا في جو عائلي بديع، يمكنك التوجه إلى حديقة المطوية، والتي تعتبر من أروع حدائق الرياض، التي تم تصميمها بشكل أنيق على طراز المزارع القديمة، كما تزود الحديقة بالمناطق الترفيهية والمسطحات الخضراء لخلق جو من المتعة يبعث الفرحة في نفوس الصغير والكبير. تضم الدرعية التاريخية ، أيضًا وادي حنيفة الذي يشتمل على عدد من المتنزهات المفتوحة، أهمها منتزه سد العلب الذي يحتوي على ممرات عديدة للمشاة وتوافر مقاعد للزوار، كما أنه يضم 500 نخلة و 20 ألف شجرة لإضفاء اللون الأخضر على المنتزه لإمتاع الزوار، ويصل طول وادي حنيفة إلى 80 كم، فهو أحد أطول المتنزهات في الرياض. مشروع "موراكا".. الدرعية التاريخية. تجربة بحرية مذهلة في فيلا تحت مياه المالديف (صور) أماكن تراثية تاريخية كما تضم الدرعية عددًا من أهم الأحياء التاريخية التراثية التي تشكل وجهة سياحية جيدة لمحبي التاريخ والتراث، فمن بين هذه الأحياء هي الظهيرة، الطرفية، العودة، غضيبة، السريحة، البليدة. ومن بين أهم الأحياء التراثية با لدرعية ، هو حي طريف الذي يضم مجموعة من الحدائق والأسواق التراثية، كما تم إدراجه على قائمة منظمة اليونسكو للتراث العالمي منذ 2010، فهو يمثل مقر الحكم والأسرة الحاكمة ويضم عددًا من الأماكن التاريخية والقصور مثل جامع محمد بن سعود وقصر سلوي.
افضل فنادق الدرعية لم تكن فنادق الدرعية أقل تميزًا عن المدينة ومعالمها الأثرية، بل جاءت على ذات المُستوى، فتوفرت فيها نُظم خدمية جامعة بين أصالة المكان وحداثة العصر، وضمّنت وسائل ترفيهية تمنح الحيوية بدون تخلي عن مقاصد الزوّار المعرفية الأساسية، سنكون عونًا لكم للتعرف على أهم مُميزات ومواصفات فنادق الدرعية في الخدمة والراحة والترفيه ونكون دليلكم الاسترشادي لتسهيل اختيار مكان الإقامة المُناسب من حيث الجودة والأسعار والموقع الحيوي. موقع الدرعية التاريخيه تقف الدرعية قديما شامخة منذ مئات السنين في أقصى الطرف الشمالي الغربي للعاصمة الرياض، حيث جاءت البداية من تشييد عدد من الأحياء السكنية حول المزارع الخضراء المُمتدة على ضفاف وادي حنيفة الطبيعي الذي يزيد من مُتعة زيارة الدرعية سيزون بمكونات للطبيعة الساحرة. السياحة في الدرعية التاريخيه لعل الإقبال على موسم الرياض الدرعية ارتكز في البداية على الطبيعة المعمارية التراثية التي تتشكل منها مباني الدرعية حيث العمارة ذات الشكل التراثي المقوس، والتشييد الكامل من الطين باحترافية وتخطيط رائع زادت دقة تفاصيله مع تشييد أعداد من الحصون والقلاع والنقاط الدفاعية الحربية وليس فقط المنازل والبيوت.
تحولت إلى محافظة بعد صدور نظام المناطق عام 1992م. تتبع لها المراكز الآتية: العيينة والجبيلة، العمارية، سلطانة، سدوس، حزوى، بوضة. الدرعية اليوم واحدة من أسرع مدن السعودية في النمو والازدهار. تحقق مستوى عاليًا من التطور في شتى المجالات.
ولمحبي التمتع بالأماكن التراثية، فقد تكون قصور الدرعية مقصدًا مناسبًا لهم، لما تتميز به من قصور تراثية تعود إلى عصر تاريخي قديم، كما أنه تم بناؤها علي الطراز المعماري النجدي، ومن بين أهم هذه القصور هي، قصر عبدالله وأوقاف الموضي، وقصر ثنيان، وقصر فرحان، وقصر مشاري بن سعود وقصر إبراهيم بن سعود. سمات مواضيع ذات صلة
مهدُ الدولة السعودية الأولى وملتقى قوافل الحجاج والتجار وحاضنُ لأكبر مشاريع إحياء التراث في المملكة. تقع الدرعية على أطراف الرياض وضفاف وادي حنيفة، وتمتاز بطرازها المعماريّ الأثريّ وجدرانها الطينية المقوسة. من أبرز معالمها حي الطريف والذي يحوي أهم قلاعها ومبانيها. أصبحت الدرعية التاريخ أحد أهم معالم المملكة التراثية المعترف بها في اليونسكو عام 2010. آخر تعديل 09 صفر 1443 14:10 م
ولأهمية الأمر، وحتى لا نُشْرِك باسم الفقه، إليكم ما ورد ببعض التفاسير المعتدلة والتي تقرر بأن معنى [وما ينطق عن الهوى] أي ما ينطق عن الهوى في شأن القرءان. تفسير تفسير القرآن/ الفيروز آبادي [ت817 هـ] مصنف ومدقق. {وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ} لم يتكلم بالقرءان بهوى نفسه {إِنْ هُوَ} ما هو يعني القرءان {إِلاَّ وَحْيٌ} من الله { يُوحَىٰ} إليه جبريل حتى جاء إليه وقرأه عليه {عَلَّمَهُ} أي أعلمه جبريل {شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ} وهو شديد القوة بالبدن. تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز/ ابن عطية [ت 546 هـ] مصنف ومدقق وقوله: {إن هو إلا وحي يوحى} يراد به القرآن بإجماع، والوحي: إلقاء المعنى في خفاء، وهذه عبارة تَعُمّ الملك والإلهام والإشارة وكل ما يحفظ من معاني الوحي. وفي المنتخب في تفسير القرآن الكريم، طبعة المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، بالأزهر يفسر الآيات [وما يصدر نطقه فيما يتكلم به من القرءان عن هوى نفسه. وما القرءان الذي ينطق به إلا وحي من الله يوحيه إليه]. فهل يظل المسلم يرتوي من ميراث الآباء بلا تعقل، وهل نظل نسمع للدعاة بلا مناقشة، وهل نظل نُعطل عقولنا بلا سبب، أتعلمون بأنه لو كان النبي لا ينطق عن الهوى في كل أحواله معناها أنه هو الله، لأنه لا إرادة له ولا بشرية في كل أقواله، فهذا منهج من ينتبهون لمعنى قولهم بأن كل ما ينطق به الرسول هو وحي ولا ينطق عن هوى، فهم ينزعون عن النبي بشريته.
About Latest Posts المستشار/أحمد عبده ماهر أعمل محاميا بالنقض والمحكمة الدستورية العليا كما أني مُحَكِّمًا دوليا وباحثا إسلاميا Latest posts by أحمد عبده ماهر ( see all) الذين قالوا عن نبينا بأنه [وما ينطق عن الهوى] فيستخدمونها ويقولونها عن المرويات المنسوبة للنبي بكتب يسمونها كتب الصحاح…. إنما هم شعوب أضلها الشيطان ضلالا بعيدا. فنبينا محمد كان بشرا رسولا….. وكان نبيا رسولا…. والبشرية ومقام النبوة لا تعني الوحي السماوي أبدا…فلم يكن الوحي مصاحبا للرسول في كل أوقاته.. إنما مقام النبوة هو مقام البشرية والخلق القويم، وهو مقام يجوز فيه الخطأ والنسيان وما يعتري البشر. أما مقام الرسولية فهو يعني الرسالة وهو يعني التلازم بالوحي السماوي…وهو مقام لا يجوز فيه الخطأ ولا النسيان. وتعبير [وما ينطق عن الهوى] إنما هو تعبير قرءاني ورد بسورة النجم ….. لكنه ورد عن نطق الرسول للقرءان وليس عن كل أحوال حياته كما يظن أهل التنطع. وحتى لا نغلو في توصيف رسول الله فنخلط مقام النبوة بمقام الرسولية…. أسوق لكم بعض الآيات التي تركد قولي عن بشرية النبي وأنه يجوز عليه الخطأ والنسيان والذنوب كما يعتريك أنت تماما بتمام.
وما ينطق عن الهوى إِنْ هو إلا وَحْيٌ يُوحَى على ماذا تدل ، هذه الاية الكريم من سورة النجم، والتي يرغب كثير من نس معرفة تفسيرها الصحيح، ويعتقد الكثير ان المعنى المقصود بهذه الاية أن كل شيء ينطق به الرسول فهو من الوحي. ولذلك، اجتهد العلماء والمفسرون على تفسير هذه الآيات تفسيرًا واضحًا واشاملاً لكي لا يكون حجة للناس في التفسير، ويكون كل شيء واضح أمامهم، ولكي تعرف المعنى الحقيقي أو على ماذا، تدل هذه الآيات العظيمة، ابقوا معنا، وما ينطق عن الهوى إِنْ هو إلا وَحْيٌ يُوحَى على ماذا تدل. ذهب الكثير من العلماء على تفسير هذه الآية، وشرحها شرحًا بسيطًا وصحيحًا للناس، حيثُ لا تعني هذه الاية أن كل كلام ينطق به النبي محمد صل الله عليه وسلم يكون من الوحي، ولكن الاجابة الصحيحة لسؤال وما ينطق عن الهوى إِنْ هو إلا وَحْيٌ يُوحَى على ماذا تدل هي، أن الرسول الكريم محمد صل الله عليه وسلم معصوم من الخطأ فيما يبلغه عن الله سبحانه وتعالى بخلاف الكلام الذي يحمل الاجتهاد.
فهل تقبل أن يكون سيد الخلق - بآبائنا هو وأمهاتنا - متبعًا لهواه، ضالاًّ عن سبيل الله، وله عذاب شديد؟! وهو الذي قال عنه مولاه تبارك وتعالى: ﴿ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [الشورى: 52]. ثانيًا: أخبرنا القرآن الكريم بأن من تكون الجنة مأواه هو مَنْ نهى نفسَهُ عن الهوى، وقال: ﴿ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى ﴾ [النازعات: 40، 41]، فهل ترضى لنبيك ألا يكون ممَّن نهى نفسه عن الهوى، ومِن ثَمَّ لا يكون من أهل الجنة؟! وهو الذي قال عنه ربه عز وجل: ﴿ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ﴾ [الشرح: 4]، وقال: ﴿ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ﴾ [الضحى: 5]. ثالثًا: شَبَّه اللهُ تعالى مَن يتبع هواه بالكلب؛ حيث قال: ﴿ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الأعراف: 176]. فهل تتجرَّأ على وصْف نبيِّك بهذا الوصف؟!
ثم قال: "والصواب هو الأول؛ أعني: كون مرجع الضمير للقرآن؛ لما ذكرنا، فإنه ردٌّ لقولهم: (افتراه)، والقرينة من أكبر المخصَّصات" [4]. وظنَّ المُنكرون لحجيَّة السنَّة أنهم وجدوا ضالتهم في هذا الرأي، وفرحوا به أيَّما فرَح. وأنا لست هنا بصدد الترجيح لرأي دون آخر، بَيْدَ أنني هنا أوجِّه إلى هؤلاء المُنكِرين لحجيَّة السنَّة سؤالًا: لو أخذنا بهذا الرأي الثاني، وسلَّمنا بأن الآية خاصة بالقرآن الكريم دون السنَّة النبوية، فهل يَنطق رسول الله صلى الله عليه وسلم خارج القرآن عن الهوى؟!
[4] محاسن التأويل، محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق القاسمي، (المتوفى: 1332هـ)، المحقق: محمد باسل عيون السود، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى - 1418 هـ، (9 / 59).
رابعًا: أخبَرَنا القرآن كذلك بأن من يتبع هواه فكأنه اتخذ إلهه هواه، ولا يوجد من هو أضلُّ منه، وقال: ﴿ فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [القصص: 50]، وقال أيضًا﴿: أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا ﴾ [الفرقان: 43]. خامسًا: لم يَكتفِ القرآن ببيان عاقبة مَن اتَّبع هواه والأمر بمُخالفة الهوى، بل بالإضافة إلى ذلك نهى عن اتباع من يتبع الهوى، فقال: ﴿ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴾ [الكهف: 28]. أسأل الله لي ولكم الهداية والتوفيق، إنه الهادي إلى صراط مستقيم [1] جامعة صلاح الدين - أربيل. [2] المستصفى، أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي (المتوفى: 505هـ)، تحقيق: محمد عبدالسلام عبدالشافي، دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1993م، (ص: 104). [3] الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي، أبو عبدالله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي، شمس الدين القرطبي، (المتوفى: 671هـ)، تحقيق: أحمد البردوني، وإبراهيم أطفيش، دار الكتب المصرية - القاهرة، الطبعة: الثانية، 1384هـ - 1964 م، (17 / 85).