وقد دلت هذه الشواهد على صحة الحديث الذي أخرجه البخاري "وأكثر القبائل في الجنة مذحج". أما عن دلالة هذا الحديث من ناحية الأحكام والفوائد، فقد أورد الباحث العديد منها: أولا: فضل اليمن ورجالها وتقدمهم في ذلك وفيه قوله عليه الصلاة والسلام "بل خير الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان" ومنه أيضا حديث "أتاكم أهل اليمن، هم أرق أفئدة وألين قلوبا، الإيمان يمان والحكمة يمانية". ثانيا: التفضيل لليمن في الجملة، حيث أن هذا التفضيل لا يشمل جميع الأفراد والأزمان، وقد كان ذلك التفضيل بسبب ما أبداه أهل اليمن وما أظهرته قبائلها من مواقف تؤكد سبب الفضل المتعلق بموقفهم من الدين الإسلامي. حديث في أكثر أهل الجنَّة والنّار – e3arabi – إي عربي. ثالثا: مزية قبائل لخم وجذام وعاملة. وجميعها قبائل يمانية قحطانية شامية، وهم إخوان مذحج. رابعا: الفضل في الحديث لم يرتبط بأرض اليمن ومن فيها فقط، بل كان خاصا بكل من ينسب لليمن من القبائل، ولو بعُدت. خامسا: بيّن النبي صلى الله عليه وسلم فضل قبيلة على قبيلة ومن فضله عليه الصلاة والسلام قطعا فهو الأفضل. سادسا: فنّد الدكتور الباحث محمد اليمني صحة بعض الروايات التي تفضّل "مضر وربيعة" على غيرها، ومنها كانت دعوى وشرف الانتماء القرشي، وحقها في الخلافة وحكم المسلمين، حيث يرجع الدكتور اليمني ذلك التفضيل الذي أورده ابن حزم قائما على كون النبي عليه السلام منهم، وأسقط حجية شرف قريش على غيرها بحكم هذا الحديث الصريح لأنه فاقد للاستدلال.
وكثيرًا ما حضرت خطبًا للجمعة في بعض المساجد في بلاد شتى، فأصدم بعدد من الأحاديث تنسب إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وهي مردودة سندًا، مرفوضة متنًا ومعنى. وقد ذكر العلامة ابن حجر الهيثمي الشافعي -رحمه اللّه- في "فتاواه الحديثية " وجوب الإنكار على الخطباء الذين يذكرون الأحاديث دون إضافتها إلى مخرجيها، بل الحيلولة بينهم وبين المنابر، حتى لا يفسدوا على الناس دينهم. على أن نسبة الحديث إلى كتاب من كتب الحديث فيما عدا الصحيحين لا يعني أن الحديث صحيح أو حسن، ما لم ينص على ذلك إمام معتبر من فرسان الحديث ونقاده، وإلا فقد يوجد فيها الضعيف، والضعيف جدًا، والموضوع، وقد نبهت على ذلك في أكثر من كتاب، وخصوصًا كتابي "ثقافة الداعية" و"كيف نتعامل مع السنة النبوية" ومقدمة "المنتقى من الترغيب والترهيب ". وتساهل بعض العلماء في رواية الحديث الضعيف في الترغيب والترهيب والرقائق وفضائل الأعمال، ليس على إطلاقه، فهو مشروط بشروط ذكرها المحققون من العلماء، وهي: 1 ـ ألا يكون الحديث ضعيفًا جدًا. ص458 - كتاب فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب - بعض صور زهده رضي الله عنه - المكتبة الشاملة. 2 ـ وأن يكون مندرجًا تحت أصل كلي من أصول الشرع. 3 ـ وألا يعتقد عند العمل به ثبوته، بل يعتقد الاحتياط. 4 ـ وألا يقول فيه: قال رسول اللّه بصيغة الجزم بل يذكر صيغة تدل على التضعيف، مثل روي، وحكي ونحوها.
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
في بعض الرخويات تقوم الخياشيم بترشيح الغذاء. الدوران: 1- جهاز دوران مفتوح: يوجد في الرخويات البطيئة مثل (الحلزون والمحار). حيث يتم ضخ الدم من القلب خارج الأوعية الدموية ليملأ الفراغات التي تحيط بالأعضاء حيث يتم تبادل الغازات بين الدم والخلايا ثم يعود الدم إلى القلب. 2- جهاز دوران مغلق: يوجد في الرخويات السريعة مثل (الحبار). حيث يتم ضخ الدم من القلب داخل الأوعية الدموية حيث يتم تبادل الغازات بين الدم داخل الأوعية والخلايا. الإخراج: يتم إخراج الفضلات من خلال القنوات الهدبية (النفريديا) إلى تجويف العباءة الاستجابة للمثيرات: لها جهاز عصبي وبعضها لها (دماغ وعيون تشبه تركيب عين الإنسان). الحركة: 1- القدم العضلية: مثل المحار. 2- قدم تفرزه مادة مخاطية تساعد على الحركة: مثل الحلزون والبراق. 3- السيفون: عضو أنبوبي الشكل يقذف الأخطبوط من خلاله الماء بقوة ليساعده على الحركة السريعة. التكاثر: جنسيا إما: 1- إخصاب خارجي: ( مثل الرخويات المائية) حيث تفرز الأنثى البويضات في الماء ويصب عليها الذكر حيواناته المنوية لتخصيبها. 2- إخصاب داخلي: ( مثل الرخويات على اليابسة) بعضها خنثى حيث يتم تخصيب البويضات داخليا.