سؤال من أنثى سنة الأمراض الجنسية 21 يوليو 2016 17477 هل يشعر الزوج بوجود غشاء البكارة ؟ 1 25 أكتوبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1) في البدايه نعم ثم بعد فض الغشاء... لا 0 2016-07-22 11:15:11 د. هل يشعر الزوج بوجود الغشاء الهيولي. نور الدين عبد الله كتانة هل ترغب في التحدث الى طبيب نصياً أو هاتفياً؟ أرسل تعليقك على السؤال يمكنك الآن ارسال تعليق علي سؤال المريض واستفساره كيف تود أن يظهر اسمك على التعليق ؟ أسئلة وإجابات مجانية مقترحة 5000 طبيب يستقبلون حجوزات عن طريق الطبي ابحث عن طبيب واحجز موعد في العيادة أو عبر مكالمة فيديو بكل سهولة هل وجدت هذا المحتوى الطبي مفيداً؟ 144 طبيب موجود حاليا للإجابة على سؤالك هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك. ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
السؤال رقم 13: من الممكن أن يحدث الحمل رغم وجود غشاء البكارة؟ من الممكن أن يحدث الحمل رغم وجود غشاء البكارة؟ الجواب: نعم من الممكن ذلك، إذ أن بعض الحالات حدث بها حمل بوجود غشاء البكارة. وفي بعض الأنواع من الأغشية وهو "النوع المطاطي" قد لا يتمزق ذلك إلا بعد الولادة الأولى. هل يحس الزوج بوجود الغشاء أم أن الأمر صعب ؟ - الشباب يسألون البنات. المصدر: كتاب العلاقات الاسرية بعد الزواج للاستاذ محمد عبدالهادي السؤال رقم 14: ما هو غشاء البكارة هذا الذي يتحدث عنه الجميع؟ أنا فتاة لم أتزوج بعد, لكن هناك سؤالا يؤرقني ولا أعرف إلي أين أذهب كي أتلقي إجابة عنه, هذا السؤال هو: ما هو غشاء البكارة هذا الذي يتحدث عنه الجميع؟ وأين يوجد؟ حيث إنه لا يوجد لي مصدر سواكم كما قلت, وأن عمري23 سنة, وأفترض في نفسي أنني يجب أن أكون أكثر علما بهذه الأشياء, شكرا مقدما علي ردكم. الجواب: يجيب على السؤال د. هبة قطب: إن غشاء البكارة يا فتاتي غشاء رقيق موجود علي بعد حوالي2. 5-1.
والذي ننصحك به أن تطلعي زوجك عليها، وأن تتفاهمي معه وتبيني له أن الأصل في المسلم السلامة، والواجب إحسان الظن بالمسلمين، وأن عليه أن يعاشرك بالمعروف، فإن لم يفد ذلك فلا حرج عليك في رفع أمرك للمحكمة وطلب الطلاق. والله أعلم.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
وقال السعدي: أقسم تعالى بالنجوم ومواقعها أي: مساقطها في مغاربها، وما يحدث الله في تلك الأوقات، من الحوادث الدالة على عظمته وكبريائه وتوحيده، ثم عظم هذا المقسم به، فقال: وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ـ وإنما كان القسم عظيما، لأن في النجوم وجريانها، وسقوطها عند مغاربها، آيات وعبرا لا يمكن حصرها. اهـ. ما المقصود بمواقع النجوم , وأنه قسم لو تعلمون عظيم ؟ | البيان الحق للقرآن الكريم. وقال ابن كثير: وقوله: وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ـ أي: وإن هذا القسم الذي أقسمت به لقسم عظيم، لو تعلمون عظمته لعظمتم المقسم به عليه، إنه لقرآن كريم أي: إن هذا القرآن الذي نزل على محمد لكتاب عظيم في كتاب مكنون أي: معظم في كتاب معظم محفوظ موقر. اهـ.
وقال الاَزهري: الكريم اسم جامع لما يحمد، فاللّه كريم يحمد فعاله، والقرآن كريم يحمد لما فيه من الهدى والبيان والعلم والحكمة. ب: (في كتاب مكنون) ولعل المراد منه هو اللوح المحفوظ، بشهادة قوله: ﴿ بَلْ هُوَ قُرآنٌ مَجيد * في لَوحٍ مَحْفُوظ ﴾. ما المقصود بمواقع النجوم , وأنه قسم لو تعلمون عظيم ؟ – حبل النجاة. ( 6) ويحتمل أن يكون المراد الكتاب الذي بأيدي الملائكة، قال سبحانه: ﴿ في صُحُفٍ مُكَرَّمَة * مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرة * بِأَيدِي سَفَرَة * كِرامٍ بَررَة ﴾. ( 7) ج: ﴿ لا يَمَسُّه إِلاّ المُطهّرون ﴾ فلو رجع الضمير إلى قوله: ﴿ لقرآن كريم ﴾ ، كما هو المتبادر، لاَنّ الآيات بصدد وصفه وبيان منزلته فلا يمس المصحف إلاّ طاهر، فيكون الاِخبار بمعنى الاِنشاء، كما في قوله سبحانه: ﴿ وَالمُطلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوء ﴾. ( 8) ولو قيل برجوع الضمير إلى (كتاب مكنون) فيكون المعنى لا يمس الكتاب المكنون إلاّ المطهرون، وربما يوَيد هذا الوجه بأنّ الآية سيقت تنزيهاً للقرآن من أن ينزل به الشياطين، وانّ محله لا يصل إليه، فلا يمسه إلاّ المطهرون، فيستحيل على أخابث خلق اللّه وأنجسهم أن يصلوا إليه أو يمسّوه، قال تعالى: ﴿ وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطين * وَما يَنْبَغي لَهُمْ وَما يَسْتَطيعُون ﴾.
إعراب الآية 76 من سورة الواقعة - إعراب القرآن الكريم - سورة الواقعة: عدد الآيات 96 - - الصفحة 536 - الجزء 27. (وَإِنَّهُ) الواو اعتراضية وإن واسمها (لَقَسَمٌ) اللام المزحلقة وقسم خبرها والجملة اعتراضية لا محل لها (لَوْ) شرطية غير جازمة (تَعْلَمُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة ابتدائية لا محل لها (عَظِيمٌ) صفة قسم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 75. وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76(والفاء لتفريع القَسم على ما سبق من أدلة وقوع البعث فإن قوله: { قل إن الأولين والأخرين لمجموعون} [ الواقعة: 49 ، 50] ، إخبار بيوم البعث وإنذار لهم به وهم قد أنكروه ، ولأجل استحالته في نظرهم القاصر كذبوا القرآن وكذّبوا من جاء به ، ففرع على تحقيق وقوع البعث والإِنذار به تحقيق أن القرآن منزه عن النقائص وأنه تنزيل من الله وأن الذي جاء به مبلغ عن الله. و { مواقع النجوم} جمع موقع يجوز أن يكون مكان الوقوع ، أي محالُّ وقوعها من ثوابت وسيارة. والوقوع يطلق على السقوط ، أي الهوى ، فمواقع النجوم مواضع غُروبها فيكون في معنى قوله تعالى: { والنجم إذا هوى} [ النجم: 1] والقسم بذلك مما شمله قوله تعالى: { فلا أقسم برب المشارق والمغارب} [ المعارج: 40].
و { مواقع النجوم} جمع موقع يجوز أن يكون مكان الوقوع ، أي محالُّ وقوعها من ثوابت وسيارة. والوقوع يطلق على السقوط ، أي الهوى ، فمواقع النجوم مواضع غُروبها فيكون في معنى قوله تعالى: { والنجم إذا هوى} [ النجم: 1] والقسم بذلك مما شمله قوله تعالى: { فلا أقسم برب المشارق والمغارب} [ المعارج: 40]. وجعل { مواقع النجوم} بهذا المعنى مقسماً به لأن تلك المساقط في حال سقوط النجوم عندها تذكِّر بالنظام البديع المجعول لسير الكواكب كلَّ ليلة لا يختل ولا يتخلف ، وتذكِّر بعظمة الكواكب وبتداولها خِلفة بعد أخرى ، وذلك أمر عظيم يحق القسم به الراجع إلى القسم بمُبدعه. ويطلق الوقوع على الحلول في المكان ، يقال: وقعت الإِبل ، إذا بركت ، ووقعت الغنم في مرابضها ، ومنه جاء اسم الواقعة للحادثة كما تقدم ، فالمواقع: محالُّ وقوعها وخطوط سيرها فيكون قريباً من قوله: { والسماء ذات البروج} [ البروج: 1]. والمواقع هي: أفلاك النجوم المضبوطة السير في أفق السماء ، وكذلك بروجها ومنازلها. وذكر ( مواقع النجوم ( على كلا المعنيين تنويه بها وتعظيم لأمرها لدلالة أحوالها على دقائق حكمة الله تعالى في نظام سيرها وبدائع قدرته على تسخيرها. ويجوز أن يكون ( مواقع ( جمع موقع المصدر الميمي للوقوع.
وجملة { وإنه لقسم لو تعلمون عظيم} معترضة بين القسم وجوابه. وضمير { إنه} عائد إلى القَسم المذكور في { لا أقسم بمواقع النجوم} ، أو عائداً إلى مواقع النجوم بتأويله بالمذكور فيكون قسم بمعنى مقسم به كما علمت آنفاً. ويجوز أن يعود إلى المقسم عليه وهو ما تضمنه جواب القسم من قوله: { إنه لقرآن كريم}. وجملة { لو تعلمون} معترضة بين الموصوف وصفته وهي اعتراض في اعتراض. والعلْمُ الذي اقتضى شرطُ { لو} الامتناعية عدمَ حصوله لهم إن جعلت ضمير { إنه} عائداً على القسم هو العِلم التفصيلي بأحوال مواقع النجوم ، فإن المشركين لا يخلون من علم إجمالي متفاوت بأن في تلك المواقع عبرة للناظرين ، أو نُزّل ذلك العلم الإجمالي منزلة العدم لأنهم بكفرهم لم يجروا على موجَب ذلك العلم من توحيد الله فلو علِموا ما اشتملت عليه أحوال مواقع النجوم من متعلقات صفات الله تعالى لعلموا أنها مواقع قدسية لا يَحْلف بها إلا بارٌّ في يمينه ولكنهم بمعزل عن هذا العلم ، فإن جلالة المقسم به مما يزع الحالف عن الكذب في يمينه. ودليل انتفاء علمهم بعظمته أنهم لم يدركوا دلالة ذلك على توحيد الله بالإِلهية فأثبوا له شركاء لم يخلقوا شيئاً من ذلك ولا ما يدانيه فتلك آية أنهم لم يدركوا ما في طي ذلك من دلائل حتى استوى عندهم خالق ما في تلك المواقع وغير خالقها.
قال تعالى: (فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ) بعد أن ساق القرآن الأدلة الأربعة من الجنين والنبات، والمطر، والنار قدم دليلاً آخر على صدق البعث وهو القسم على أن هذا القرآن كريم وأنه منزل من عند الله. لأن نزول القرآن يلزم عنه صدق البعث. وآيات القسم في القرآن كثيرة. وقد أفردتها بالدراسة في الجزء الرابع من كتابى (حتى لا نخطئ فهم القرآن) ولا يفوتنا هنا أن نوجز القول عن آيات القسم التي تتعلق بموضوع السورة الكريمة. [القسم خطاب للفطرة:] وقع القسم على النفس كبير. خصوصا إذا كان هذا القسم قد صدر من عظيم. والعرب بفطرتهم حتى المشركين منهم كانوا يؤمنون بعظمة الخالق وإن أخطأ بعضهم تصورها, بنسبة الشركاء له سبحانه لذلك تعجب أعرابيٌّ عندما سمع قوله تعالى: (وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ) تعجب الأعرابب وقال: من أغضب رب العرش حتى جعله يقسم؟ فالقسم يؤكد المعنى المقسم عليه في نفوس المخاطبين.