من آيات الأحكام المتعلقة بالعلاقات الزوجية نقرأ قوله تعالى: { ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه} (البقرة:135) هذه الآية تنفي الحرج -وهو الإثم- عمن عرَّض بالزواج بالمرأة المتوفى عنها زوجها، أو المعتدة من طلاق بائن. وتفصيل القول فيما تضمنته الآية من أحكام تنظمه المسائل التالية: المسألة الأولى: التعريض بالكلام هو خلاف التصريح به، والمراد به إفهام المعنى بالشيء المحتمل له ولغيره، وهو من عُرْضِ الشيء، وهو جانبه، كأنه يحوم به على الشيء، ولا يظهره. ولك أن تقول في تعريفه: ما تضمن الكلام من الدلالة على شيء من غير ذكر له. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم "- الجزء رقم1. المسألة الثانية: روي في تفسير (التعريض) ألفاظ كثيرة، جماعها يرجع إلى قسمين: الأول: أن يذكرها لوليها، يقول له: لا تسبقني بها، أو إني بها لراغب، أو إني لها لكفء، ونحو ذلك. الثاني: أن يشير بذلك إليها دون واسطة، فيقول لها: إني أريد التزويج، أو إنك لجميلة، إنك لصالحة، إن الله لسائق إليك خيراً، إني فيك لراغب، ومن يرغب عنك!
تاريخ الإضافة: 6/2/2017 ميلادي - 10/5/1438 هجري الزيارات: 127170 ♦ الآية: ﴿ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (235).
تاريخ النشر: ٠٧ / جمادى الآخرة / ١٤٣٧ مرات الإستماع: 1220 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. لما ذكر الله -تبارك وتعالى- عدة المتوفى عنها زوجها، ذكر بعد ذلك بعض ما يتصل بها من الأحكام، مما له تعلق بخطبتها، أو مواعدتها، أو التزوج منها، فقال الله تعالى: وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ [سورة البقرة:235]. وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ يعني: لا إثم عليكم، ولا حرج، فيما تُلمحون به من غير تصريح، من طلب التزوج بالنساء المتوفى عنهن أزواجهن، فهذا دلَّ عليه هذا السياق؛ لأن الحديث عن المتوفى عنها زوجها، ولكن المرأة المُطلقة ثلاثًا، تكون بائنة، فتبقى العدة، لكن بعيدًا عن زوجها؛ لأنها لا تحل له إلا من بعد زوج، فهي في عدتها أيضًا لا يجوز أن تواعد بالنكاح، ولا يجوز أن تُخطب، ولكن لا بأس أن يُعرَّض بذلك، وهكذا لا حرج على الرجل فيما أضمر في نفسه من نية التزوج بأولئك النسوة بعد انقضاء العدة، وقد لا يصبر، فيبدر منه شيء مما وقر في قلبه، فيتحدث؛ وذلك لضعف الإنسان، فأُبيح له التلميح دون المواعدة والتصريح.
ومذهب الحنفية والشافعية: أنه يفرق بينهما، ولا يتأبد التحريم، بل يفسخ بينهما، ثم تعتد منه، ثم يكون خاطباً من الخطاب. واحتجوا بإجماع العلماء على أنه لو زنى بها، لم يحرم عليه تزويجها، فكذلك وطؤه إياها في العدة. قال الجصاص: "ولا خلاف بين الفقهاء أن من عقد على امرأة نكاحها، وهي في عدة من غيره، أن النكاح فاسد". المسألة التاسعة: اختلفوا فيما لو عقد عليها في عدتها، ثم فرق الحاكم بينهما، هل تتم عدتها من الأول، ثم تسـتأنف عدة جديدة للثاني، أم يُكتفى بعدتها من الثاني؟ وهذه المسألة تسمى مسألة العدتين. فمذهب الشافعي و أحمد ورواية عن مالك أنها تتم بقية عدتها من الأول، وتستأنف عدة أخرى من الآخر. ومذهب الحنفية ورواية ثانية عن مالك أن عدتها من الثاني تكفيها من يوم فُرِّقَ بينهما، سواء كانت العدة بالحمل، أو بالأقراء، أو بالشهور. المسألة العاشرة: العقد والدخول في العدة لا يوجب الحد على المعتدة ولا على العاقد، قال الجصاص: "وفي اتفاق عمر و علي على أن لاحد عليهما دلالة على أن النكاح في العدة لا يوجب الحد مع العلم بالتحريم؛ لأن المرأة كانت عالمة بكونها في العدة؛ ولذلك جلدها عمر ، وجعل مهرها في بيت المال، وما خالفهما في ذلك أحد من الصحابة، فصار ذلك أصلاً في أن كل وطء عن عقد فاسد أنه لا يوجب الحد، سواء كانا عالمين بالتحريم، أو غير عالمين به".
وقيل: السر الزنا، أي: لا يكونن منكم مواعدة على الزنا في العدة، ثم التزوج بعدها. واختار هذا القول الطبري. وقيل: السر الجماع، أي: لا تصفوا أنفسكم لهن بكثرة الجماع؛ ترغيباً لهن في النكاح، فإن ذكر الجماع مع غير الزوج فحش، وهذا قول الشافعي. المسألة السابعة: أجمعت الأمة على كراهة المواعدة في العدة للمرأة في نفسها، وللأب في ابنته البكر. ثم قال مالك فيمن يواعد في العدة، ثم يتزوج بعدها: فراقها أحب إلي، دخل بها، أو لم يدخل، وتكون تطليقة واحدة، فإذا حلت خطبها مع الخطاب. وفي رواية عنه أنه يفرق بينهما إيجاباً. وقال الشافعي: إن صرح بالخطبة وصرحت له بالإجابة، ولم يعقد النكاح حتى تنقضي العدة، فالنكاح ثابت، والتصريح لها مكروه؛ لأن النكاح حادث بعد الخطبة. المسألة الثامنة: إذا عقد على المعتدة في عدتها، ولم يدخل بها، يجب فسخ العقد بينهما، ويفرق بينهما، وهذا بالاتفاق، ثم اختلفوا هل تحرم عليه على التأبيد، فمذهب مالك أنها تحرم عليه على التأبيد، ومذهب الحنفية والشافعية أن لها مهر مثلها، فإذا انقضت عدتها من الأول، تزوجها الآخر إن شاء. وإن عقد عليها في عدتها، ودخل بها قبل انقضائها، فمذهب مالك و أحمد أنه يفرق بينهما، ويتأبد التحريم بينهما، فلا يحل له الزواج منها بعدُ، وتكون كأم الزوجة.
وفي قوله -تبارك وتعالى: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ يعلم ما في أنفسكم، من الإيمان والكفر والنفاق؛ لأن ذلك عام، والسياق هنا فيما يتعلق بما يُكنه الإنسان بهذا الأمر، أو بهذا الجانب، لكن لا شك أن الله -تبارك وتعالى- يعلم ما تُكنه النفوس من إيمان وكفر ونفاق وخوف ورجاء ومحبة وتوبة وإنابة، ونحو ذلك، فيُراقب الإنسان هذه الخواطر والإيرادات، وينظر ويُفتش في قلبه، إلى أين يتوجه؟ وبمن يتعلق؟ وهكذا، والناس إنما يرون ظاهره، ولا يطلع على البواطن إلا الله، حتى النبي ﷺ قال: إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس، ولا أشق بطونهم [7]. وفي قوله -تبارك وتعالى: فَاحْذَرُوهُ الحذر من الله -تبارك وتعالى- بفعل ما أمر، واجتناب ما نهى، وقوله في الموضعين: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ هذا للإيقاظ والتنبيه، وهز النفوس من أجل أن تتبصر في ذلك، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ولو يؤاخذهم بما كسبوا من جنايات لما ترك على ظهرها من دابة، ولكنه كثير الغفر، وهو حليم، لا يُعاجل بالعقوبة. وأسأل الله -تبارك وتعالى- أن ينفعنا وإياكم بما سمعنا، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين.
يفضل الأشخاص الذين تكون فضلاتهم خفيفة في الطبيعة تجنب استخدام هذه العشبة حتى لا تؤدي إلى تدهور كبير في حالتهم. يجب على الأشخاص الذين يعانون من مشاكل في الجهاز الهضمي أو الجهاز الهضمي مثل انسداد المعدة والتهابات القولون أو القرحة والبواسير والتهاب الزائدة الدودية أو هبوط الشرج تجنب السنا. أولئك الذين يعانون من مشاكل في القلب يجب أن يتجنبوا تناوله لأنه يسبب بعض مشاكل القلب. أنظر أيضا: تجربتي مع القرفة للإجهاض فوائد السنا يوجد نبات السنا في أكثر من شكل مثل الكبسولات أو الشاي أو الزيوت ، وبعد شرح تجربتي مع السنا للإمساك نذكر أهم فوائده: علاج الإمساك: لاحتوائه على مركب يسمى الجليكوسيد وهذا يؤدي إلى تقلصات في أمعاء الشخص مما يجعله يتحرك كثيراً وهذا يساعد في علاج الإمساك وبالتالي لن يستغرق أكثر من نصف يوم حتى يزول الإمساك. القضاء تماما. اقصاء. تطهير القولون: كانت هذه العشبة تستخدم على نطاق واسع في الطب الصيني القديم حيث تقلل من معدل الحرارة في القولون وبالتالي تساعد في التخلص من فضلات الأمعاء. علاج البواسير: تتسبب البواسير في انتفاخ الأوردة في كل من الشرج والمستقيم ، كما أن عشبة السنا تقلل التورم وتسهل عملية التفريغ ، لذلك فهي فعالة جدًا في علاج الشق الشرجي.
تسهيل الإخراج: تقوم هذه العشبة على فصل بعض التكوينات غير السكرية في القولون ، وهذا يساعد في تكثيف حركة القولون وتسهيل الإخراج ، مع تقليل الألم إلى حد كبير. علاج عسر الهضم: يأتي عسر الهضم مع العديد من الأعراض الأخرى مثل التجشؤ ، وحرقان في المعدة ، والدوخة ، لكن السنا يعمل على تقليل الشعور بهذه الأعراض حيث يقلل الغازات والانتفاخ في المعدة. إنقاص الوزن: تساعد هذه العشبة في التخلص من الوزن الزائد لأنها تسبب ليونة في الأمعاء ، مما يساهم في إخراج الفضلات بانتظام ، وهذا يجعل عملية التمثيل الغذائي أفضل من ذي قبل. الحد من نمو البكتيريا: تعمل الزيوت الموجودة في هذه العشبة على محاربة البكتيريا ومنعها من النمو مما يقلل من معدل الالتهاب ولهذا يمكنك مضغ أوراق السنا حيث يقضي على البكتيريا الموجودة في اللثة أو الفم بشكل عام. تجربتي مع عرق السوس للمعدة في المقال ، تعرفنا على تجربتي مع السنا للإمساك بالتفصيل ، كما أوضحنا لكم العديد من المعلومات المهمة حول هذه العشبة ، وذكرنا أهم الأضرار الناتجة عنها ، وما هي الحالات التي تتأثر بهذه الأضرار ، وأكثرها من الفوائد الهامة التي تفيد الفرد بتناول هذا النبات. المصدر:
تسهيل الإخراج: إن تلك العشبة تقوم على فصل بعض التكوينات التي لا تكون سكرية الموجودة بالقولون وهذا يساعد في تكثيف حركة القولون وتسهيل الإخراج، مع تقليل الألم إلى حد كبير. معالجة عسر الهضم: مرض عسر الهضم يأتي مع الكثير من الأعراض الأخرى مثل التجشؤ وحرقان بالمعدة، والدوخة ولكن أعشاب السنامكي تعمل على الحد من الشعور بهذه الأعراض حيث إنها تقلل من نسبة الغازات والانتفاخ بالمعدة. إنقاص الوزن: تساعد هذه العشبة على التخلص من الوزن الزائد بسبب أنها تسبب ليونة للأمعاء مما يساهم في خروج الفضلات بشكل منتظم وهذا يجعل عملية التمثيل الغذائي أفضل من قبل. الحد من نمو البكتيريا: الزيوت التي تحتوي عليها هذه العشبة تعمل على محاربة البكتيريا وتمنعها من النمو وهذا ما يقلل من نسبة الالتهاب، ولهذا يمكن مضغ ورق السنامكي حيث أنه يقضي على البكتيريا التي توجد في اللثة أو الفم بشكل عام. شاهد أيضًا: تجربتي مع عرق السوس للمعده لقد تعرفنا من خلال المقال على تجربتي مع السنامكي للامساك بشكل مفصل، كما وضحنا لكم العديد من المعلومات الهامة حول تلك العشبة، وذكرنا أهم الأضرار الناتجة عنها وما هي الحالات التي تصاب بهذه الأضرار، وأهم الفوائد التي ينتفع بها الفرد بتناوله لهذا النبات.
الجسم. يتفاعل السنا مع الأعشاب الأخرى ، كما يتسبب عرق السوس وذيل الحصان في انخفاض نسبة البوتاسيوم في الدم ، لذلك لا ينبغي خلط السنا مع ذيل الحصان أو عرق السوس. فوائد الجمال من السنا بالإضافة إلى الفوائد الطبية لأوراق السنا ، هناك أيضًا فوائد تجميلية ، وبسبب خبرتي في علاج الإمساك بأوراق السنا ، فقد استفدت كثيرًا من فوائد أوراق السنا على الجلد ، وسأذكر لكم التالية: السنا والجلد السنا هو عناية رائعة و فعالة للبشرة. لاحتوائه على زيوت وعناصر أخرى تساعد في علاج التهاب الجلد ، فإنه أيضًا: عامل مضاد للبكتيريا فعال وقوي ، لذلك وجدنا أنه يمكن استخدامه لعلاج العديد من الأمراض الجلدية ، مثل: الأكزيما ، والجروح الجلدية ، والحروق. بالإضافة إلى المادتين الموجودتين في السنا والأسيتون والإيثانول ، فهو: علاج فعال للقضاء على الكائنات الدقيقة المسببة لحب الشباب. يعالج السنا الفطريات التي تنمو على الجلد. تحفز أوراق السنا مناعة الجسم ، لذلك يتم استخدام طلاء موضعي مصنوع من أعشاب نبات السنا لعلاج الأمراض الجلدية مثل الصدفية والأكزيما وحب الشباب. السنا والشعر سينا مكرس للحد من آثار المواد الكيميائية الضارة بالشعر ، لذلك يستخدم السنا للشعر لإضافة لمعان وقوة وحجم طبيعي ، بينما يمكن للسنا محاربة قشرة الرأس.