الأهداف التربوية للإمام زين العابدين في أدعية الصحيفة السجادية * جميل ظاهري اقتضت الحكمة الالهية بقاء الامام علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، حياً بعد ثورة كربلاء فكان الشاب الوحيد الذي نجا من المجزرة الرهيبة والفاجعة الدموية الوحشية التي حلَّت بأهل البيت الميامين الأطهار واصحابهم كي لينقل الصورة الحقيقية والواضحة والشفافة عن تلك الحوادث والوقائع والمصائب والإجرام البشع وانتهاك الحرمات المقدسة التي جرت في الطفوف بعاشوراء عام 61.
تاريخ نشر الخبر: 2021/03/20 - 10:57 ص كتب/ جميل ظاهري اقتضت الحكمة الالهية بقاء الامام علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، حياً بعد ثورة كربلاء فكان الشاب الوحيد الذي نجا من المجزرة الرهيبة والفاجعة الدموية الوحشية التي حلَّت بأهل البيت الميامين الأطهار واصحابهم كي لينقل الصورة الحقيقية والواضحة والشفافة عن تلك الحوادث والوقائع والمصائب والإجرام البشع وانتهاك الحرمات المقدسة التي جرت في الطفوف بعاشوراء عام 61.
خصوصا وان الناس في الغالب لا تمارس عملية البحث العلمي لترسم صورة للإمام(عليه السلام) من خلال الغور في أعماق النصوص وتنقيحها وغربلتها لتصل إلى الصورة الحقيقية لتلك الشخصية العملاقة، بل الغالب من الناس يكتفون بما يسمعون أو يشاهدون ليكتمل عندهم التصور عن حدث عاشوراء وصانع ذلك الحدث الإمام الحسين(عليه السلام). وغير خاف على احد إن أوضح اللوحات التي رسمناها للإمام الحسين(عليه السلام) وقدمناها لأجيالنا وللشعوب كافة من خلال ما نمارسه من طقوس وشعائر وعادات وتقاليد باسم الحسين(عليه السلام) تشكلت خطوط تلك اللوحة من مشهد أحمر اللون عناصره السيوف والدماء وبذلك رسمنا صورة نمطية.. مبتورة.. مزيفة لأبي الأحرار وسيد شباب أهل الجنة. صورة الإنسان الذي لا يفارقه مشهد الدم، الإنسان الذي يقدم السيف على الكلمة والقتل على الحوار والعنف على السلم. رسمنا مائزاً بين صورته وصورة أخيه الإمام الحسن(عليه السلام) أن صورته حمراء تجللها الدماء وصورة أخيه بيضاء تعبر عن الشخصية المسالمة والمتسامحة ويالها من مفارقة فيها الكثير من التجاوز على شخصية الإمام الحسين(عليه السلام) المسالمة والمفعمة بالقيم الإنسانية وعلى مشروعه الإصلاحي.
ثانياً: أستعمل الامام السجاد (عليه السلام) الدعاء لنشر أهداف الثورة الحسينية الوهاجة واستغلاله لتربية الأمة الاسلامية ودفعها نحو مقارعة الكفر والانحراف والاعوجاج والظلم والطغيان الذي حل بالأمة بعد رحيل الرسول الأعظم (صلى الله عليه وسلم) وعانى منه والده وعمه وجده الامام علي بن أبي طالي أمير المؤمنين (عليهم السلام) أجمعين. فالدعاء ركن ركين، وكهف حصين، وواحة أمان وطمأنينة في الدين الاسلامي المحمدي الأصيل يلجأ إليه الانسان المسلم عندما تداهمه الخطوب، وتنتابه العلل، وتتلبّد أمامه الأجواء فيحسّ بالاختناق في كل لحظة، ويفتش عن المتنفس، ويبحث عن (الإنعاش)، وقد أشار القرآن الكريم الى هذا المعنى حيث قال: "وَإِذا مَسَّ الإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً.. " سورة يونس: آية 12. كما أكدت الأحاديث النبوية الشريفة التي هي تعبير عن روح القرآن الكريم على أن للدعاء أهدافاً وحكماً كثيرة لو عرفها الإنسان لاكتشف كنزاً عظيماً، اكتشف علاجاً لمشاكل عويصة يعيشها في حياته، وحلاًّ للمصاعب التي تعترضه، واكتشف بالتالي شفاءً لما في صدره من الآلام والأدران. في طليعة هذه الأحاديث ما روي عن الامام الرضا (عليه السلام) عن آبائه عن الرسول الأكرم (صلى الله عليه والسلام) أنه قال: "الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السماوات والأرض"( بحار الأنوار: ج90، باب فضل الدعاء والحث عليه).
إذا فأن الرجوع للصحيفة السجادية يعدّ رجوعاً الى الينابيع الأصيلة والنقية. والبحث في مضامينها الراقية سواء في المجال الفكري والسياسي أو الاجتماعي أو الأخلاقي، ومحاولة استكشاف المفاهيم. ما أجمل أن نختم الحديث عن أدعية الامام السجاد (ع) بمقطوعة رائعة من أدعيته التي تعلّم المؤمنين ـ كيف ينبغي الانقطاع الى الله والاستغناء عن الخلق والتذلل لهم!.. "اللهم إني أعتذر إليك من مظلوم ظلم بحضرتي فلم أنصره ومن معروف أسدي إليّ فلم أشكره، ومن مسيء اعتذر إليّ فلم أعذره، ومن ذي فاقة سألني فلم أوثره ومن حق ذي حق لزمني لمؤمن فلم أوفره ومن عيب مؤمن ظهر لي فلم أستره، ومن كل إثم عرض لي فلم أهجره" الصحيفة السجادية: 147.
هذه هي ملامح منهج الإمام في المعارضة. وما حصل أن الأمويين هم الذين زجوا الإمام في موقف حرج إذ لم يتركوا أمامه أكثر من خيارين إما النزول على حكمهم وغض الطرف عما يتعرض له الإسلام من تزوير وتلاعب وما يمارس مع المجتمع من غصب للحقوق وتعسف وقتل أو أن يقتل هو ويراق دمه الطاهر وكيف لربيب العزة والكرامة أن يختار الذل والخنوع. لقد كانت رسالة طلب البيعة من الإمام الحسين(عليه السلام) التي بعث بها يزيد بن معاوية إلى والي المدينة الوليد بن عتبة بن أبي سفيان تشكل بداية التحول في موقف الإمام في معارضته للنظام الأموي بعد أن خيره يزيد بن معاوية بين البيعة له أو أن يضرب عنقه، فيقرر الإمام الهجرة إلى مكة بحثا عن مقر بديل ينطلق منه لأداء واجبه في كشف زيف الأمويين وسلب شرعيتهم ويستمر مسلسل التهديدات لاغتيال الإمام (عليه السلام) فقد أنفذ يزيد بن معاوية عمرو بن سعيد بن العاص في عسكر وأمَّره على الحاج وولاه أمر الموسم وأوصاه بالفتك بالحسين(عليه السلام) أينما وجد(3). وقد علم الإمام(عليه السلام) بتصميم الأمويين على قتله وهو بمكة وانه مهدد بالاغتيال في أي لحظة كما جاء في جوابه لابن الزبير ويقال لابن عباس حين طلب منه أن يتريث في الخروج من مكة فقال: إن أبي حدثني ان بمكة كبشا ـ الكبش يعني الضحية ـ به تستحل حرمتها فما أحب أن أكون ذلك الكبش ولئن اقتل خارجا منها بشبر أحب إلي من ان اقتل فيها وأيم الله لو كنت في ثقب هامة من هذه الهوام لاستخرجوني حتى يقضوا في حاجتهم والله ليعتدن علي كما اعتدت اليهود في السبت(4).
ومثله ما ورد في جوابه لمحمد بن الحنفية حين اقترح عليه عدم الخروج من مكة فقال(عليه السلام): أخاف أن يغتالني يزيد بن معاوية في الحرم فأكون الذي تستباح به حرمة هذا البيت(5). ومرة أخرى في جوابه لابن عباس بنفس الصدد قال: والله لا يدعوني حتى يستخرجوا هذه العلقة من جوفي فاذا فعلوا ذلك سلط الله عليهم من يذلهم(6). وقد صور الإمام الموقف الذي كان يواجهه لأبي هرة الأسدي حين قال له: ان بني أمية اخذوا مالي فصبرت وشتموا عرضي فصبرت وطلبوا دمي فهربت(7). من كل ذلك يتبين أن الإمام لم يلجأ إلى خيار العنف والقتال إلا بعد أن ألجأه إليه يزيد بن معاوية وفرضه عليه فرضا. فحينها أطلق كلمته ( ألا وإن الدعيّ ابن الدعيّ قد ركز بين اثنتين بين السِلَّة والذِلَّة وهيهات منّا الذلَّة... ). واختار أن يواجههم مواجهة الواثق من حق قضيته.. مواجهة البطل الشجاع الذي لا يعرف الخوف إلى قلبه مسربا. وقد رأينا أن الإمام قضى زمناً ليس بالقليل كان فيه ثائراً في أسلوب داعية في خط التغيير. من هنا ينبغي على كل من يلتزم بالإمام الحسين(عليه السلام) رائداً له في مواجهة الظلم والانحراف أن لا يكون خياره الأول العنف بل يبقى هذا الخيار هو أخر الخيارات المطروحة يلجأ إليه بعد أن يستنفد كل الخيارات السلمية الأخرى.
شخصيات عربية وإسلامية العربي الأصيل 16 مايو، 2021 0 أقل من دقيقة العربي الأصيل 16 مايو، 2021 0 أقل من دقيقة العربي الأصيل تظاهرات مؤيدة للفلسطينيين في أمريكية وكندية خسائر ضخمة يتكبدها الاحتلال الإسرائيلي في 5 أيام اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. مقالات ذات صلة قصة طلحة بن عبيد الله التيمي | أسلم بسبب راهب!!! ماذا قال ابو بكر الصديق عن “جساس بن مرة” وهو في حضرة الرسول ! | العربي الأصيل. (من أروع القصص) 9 فبراير، 2022 قصة سعيد بن العاص، الوالي الجواد، والقائد المغوار 1 مارس، 2022 عبدالله بن حذافة السهمي، قصة مواجهته لملك الفرس والروم، ومواقفه العظيمة 21 سبتمبر، 2021 عمرو بن كلثوم.. حفيد الزير سالم – لن تصدق ماذا قال عنه حمزة بن عبدالمطلب عندما شاهده ؟! 8 نوفمبر، 2021 زر الذهاب إلى الأعلى
ونشبت الحرب بين الطرفين عند هذه النقطة ، لأنَّه يسوم دم كليب بالناقات، وهكذا نشبت الحرب بين الطرفين. ماذا قال الرسول عن حرب البسوس نتيجة حرب البسوس انتهت حرب البسوس بين القبيلتين بعد أن قام الجساس بن مرة الشيباني البكري بقتل كليب بن ربيعة التغلبيّ وبذلك فإنه قد قام بأخذ حق خالته البسوس بنت منفذ التميميّة الذي قام كليب بن ربيعة بقتل ناقة سعد بن شمس الجرمي حيث أنه كان جارها في ذلك الوقت. وفي النهاية فإن القبيلة التي فازت وانتصرت هي قبيلة بكر بن وائل على قبيلة تغلب بن وائل، وقد أطلق على هذا اليوم يوم تحلاق اللمم.
ماذا قال الرسول عن جساس ، يعتبر جساس شاعر من الشعراء في العصر الجاهلي ، حيث قتل كليب بن ربيعة بسبب ناقة البسوس خالة جساس ، وهو السبب الرئيسي في إندلاع الحرب بين قبيلة البسوس وقبيلة تغلب ، حيث دامت هذه الحرب اربعين سنة ، وفي نهاية الحرب قتل جساس بن مرة. لماذا الزير لم يقتل جساس - إسألنا. ماذا قال الرسول عن حرب البسوس إسلام ويب قال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عن حرب البسوس التي وقعت بين قومين تغلب و قوم البسوس ، أثناء إندلاع الحرب ( لولا الإسلام لأكلت تغلب الناس) لذلك تعود قوم تغلب والحلفاء الذين معهم على التغلب على الناس والتقليل من مكانتهم وشأنهم ، والتعدي على الآخرين. كيف انتهت حرب البسوس حدثت حرب بسبوس بين قبيلتين وهما قببلة تغلب وأحلافها وقبيلة بني شيشان وأحلافها ، بعد قتل جساس الثعلبي ثأراً لخالته البسوس بنت منقذ ، حيث استمرت هذه الحرب أربعين سنة ، وبعد حدوث الحرب تفرقوا ونزلوا في الجزيرة الفراتية في العراق تسمى ديار ربيعة ، وبذلك انتهت حرب البسوس. السؤال:ماذا قال الرسول عن جساس الإجابة:لولا الإسلام لأكلت تغلب الناس
فقال كليب: ما منعناهم من ماء إلا ونحن له شاغلون، فقال له: هذا كفعلك بناقة خالتي، فقال له: أوقد ذكرتها أما إني لو وجدتها في غير إبل مرة لاستحللت تلك الإبل بها أتراك مانعي أن أذب عن حماي، فعطف عليه جساس فرسه فطعنه برمح فأنفذ حضني (الحضن مادون الإبط إلى الكشح). فلما تداءمه الموت قال: يا جساس، اسقني من الماء، فقال: ماعلقت استسقاءك الماء منذ ولدتك أمك إلا ساعتك هذه، فالتفت إلى عمرو وقال له: يا عمرو، أغثني بشربة ماء، فنزل إليه وأجهز عليه. فقالت العرب: المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار حرب البسوس ومقتل جساس [ عدل] بعد أن قتل جساس الملك كليب قامت حرب البسوس أربعين سنة بين بكر قبيلة جساس وتغلب قبيلة كليب بن ربيعة بقيادة أخيه المهلهل بن ربيعة. أكلت الحرب الكثير من الحيين (مفردها حي أي القبيلة) ولم تنته إلا بعد سقوط المهلهل عدي بن ربيعة أسيرًا في يد الحارث بن عباد فتداعى كثيرون من القبيلتين للصلح، وقد تم على يد ملك كندة أبي امرئ القيس ، الملك حجر آكل المرار بن عمرو في اليمامة وسط نجد. قتل أثناء الحرب جساس بن مرة بعد أن التقى في إحدى المعارك مع فارس تغلب أبو نويرة التغلبي فكلاهما ضرب الآخر ضربة أطاحته.
وكان أيضا مسيطرا على مراعي الحيوانات ويناببع المياه بصورة تامة ، فلم يسمح لأحد باستخدامها إلا بعد موافقته. ويقال أن قتل الناقة هو سبب ثانوي لحرب البسوس والذي أدى إلى اشتعال النيران بين طرف قبيلة تغلب بن وائل وبين قبيلة بكر بن وائل. أحداث حرب البسوس بدأت حرب البسوس بين قببلتي بكر وتغلب، بعد مقتل كليب، وبدأت الحرب على يد أخو كليب ( الزير سالم) الحرب؛ فقام بقص شعره ، وتقصير ملابسه وهجر النساء، وترك الغزل، وحرم على نفسه شرب الخمر والقمار وقام بجمع قومه، وأرسل أفراد إلى بني شيبان، فالتقوا بمرة بن ذهل بن شيبان، وقالوا له: (إنكم أتيتم عظيماً بقتلكم كليباً بناقة وقطعتم الرحم، وانتهكتم الحرمة، وإنَّا نعرض عليك خلالاً أربعاً، لكم فيها مخرج ولنا فيها مقنع، وهي كالآتي: إما أن تحيي لنا كليباً، أو تدفع إلينا قاتله جساساً فنقتله به، أو هماماً فإنه كفؤ له، أو تمكننا من نفسك فإن فيك وفاء لدمه). فأجابهم بالآتي: بالنسبة لإحيائي كليب فلا أقدر عليه، وأما جساس فقد فرَّ بعد فعلته، ولا أعلم إلى أي بلد ذهب، وأما همام فهو صاحب شأن ولن تتمكن من الوصول إليه، أمّا أنا فما لي إلا أن تجول الخيل جولة فأكون أول قتيل فما أتعجل الموت، ولكن لكم عندي خصلتان: الأولى إنَّ هؤلاء أبنائي الباقون فخذوا منهم أي واحد شئتم، واقتلوه، وأما الخصلة الأخرى فأعطيكم ألف ناقة سوداء الحدق وحمراء البر).