((أبو مالك الأشعري الحارث بن الحارث. مشهور باسمه وكنيته معًا. )) ((كعب بن عِيَاض المَازني: قال أبُو مُوسَى في "الذيل": أورده جعفر المستغفري، وأورد من طريق الحارث بن عبد الله بن كعب المازني، عن ابن عباس، عن جابر؛ أخبرني كعب بن عياض؛ قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوسط أيام الأضحى عند الجَمْرة. (*) قلت: فيه خطأ في موضعين: أحدهما قوله المازني، وليس كعب مازنيًا؛ وكأنه لما رأى في اسم جد الحارث راوي الحديث كعبًا وهو مازني ظنّه صاحب الترجمة. ثانيهما قوله ابن عِياض؛ وإنما هو ابن عاصم: أورده البَغَوِيُّ وابْنُ السَّكَنِ في ترجمة كَعْب بن عاصم، وكذا أخرجه الطبراني في أثناء أحاديث كعب بن عاصم الأشعري، فذكر بهذا الإسناد حديثًا طويلًا فيه هذا القَدْر. وقد بينت في ترجمة كعب بن عياض الأشعري أن مسلمًا جزم بأن جُبَير بن نُفَيْرٍ تفرد بالرواية عنه، فثبت أنه كعب بن عاصم. ((أَخرجه أَبو عمر، وأَبو موسى. )) أسد الغابة. ((أسلم وصحب النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم، وغزا معه وروى عنه. أبو مالك الأشعري. قال: أخبرنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال: حدّثنا الوليد بن مسلم قال: حدّثني يحيَى بن عبد العزيز الأَزْدِي، عن عبد الله بن نُعيم الأَزْدِي عن الضحّاك بن عبد الرحمن بن عَرْزَبْ، عن أبي موسى الأشعريّ أنّ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، عقد لأبي مالك الأشعري عَلَى خَيْل الطَّلَبِ وأمره أَنْ يَطْلُبَ هَوَازِنَ حين انْهَزَمَتْ (*))) الطبقات الكبير.
الْحَدِيثُ. هَكَذَا ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ بِهَذَا الإِسْنَادِ، قَالَ فِيهِ أَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ، وَزُهَيْرٌ كَثِيرُ الْخَطَأِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وأما أَبُو مالك الأشجعي سعد بْن طارق بْن أشيم الكوفي فليس لهذا ذكر فِي الصحابة، وإنما هُوَ تابعي يروي عَنْ أنس وابن أبي لوفى، ونبيط بْن شريط الأشجعي، [ويروى عَنْ أبيه أَيْضًا، روى له مسلم] ، مشهور فِي علماء التابعين بتفسير القرآن والرواية. روى عنه أَبُو حصين عُثْمَان بْن عَاصِم الأسدي وأبو سعد البقال، وروى عنه الثوري وطبقته. متى توفي أبو مالك الأشعري رضي الله عنه؟. أَبُو مالك الأشعري له صحبة ورواية. اختلف فِي اسمه، فقيل: كعب بْن مالك. وقيل كعب بْن عَاصِم. وقيل اسمه عبيد. وقيل اسمه عَمْرو. يعد في الشاميين روى عنه عبد الرحمن بْن غنم، وربما روى شهر بْن حوشب عنه وعن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم عنه، وروى عنه أَبُو سلام. Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): أَبُو مَالك الْأَشْعَرِيّ اسْمه الْحَارِث بن مَالك الْأَشْعَرِيّ سكن الشَّام حَدِيثه عِنْد أبي سَلام وَأهل الشَّام وَقد قيل إِن اسْم أبي مَالك الْأَشْعَرِيّ كَعْب بْن عَاصِم Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): أبو مالك الأشعرى آخر.
ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام: «وَالْقُرْآنُ حُجَّةً لَكَ أَوْ عَلَيْكَ»؛ لأن القرآن هو حبل الله المتين، وهو حجة الله على خلقه؛ فإما أن يكون لك، وذلك فيما إذا توصَّلت به إلى الله، وقمت بواجب هذا القرآن العظيم من التصديق بالأخبار، وامتثال الأوامر، واجتناب النواهي، وتعظيم هذا القرآن الكريم واحترامه؛ ففي هذه الحال يكون حجة لك. أما إن كان الأمر بالعكس، أهنت القرآن، وهجرته لفظًا ومعنى وعملًا، ولم تقم بواجبه؛ فإنه يكون شاهدًا عليك يوم القيامة. ولم يذكر الرسول -صلى الله عليه وسلم- مرتبة بين هاتين المرتبتين! يعني: لم يذكر أن القرآن لا لك، ولا عليك؛ لأنه لابد أن يكون إما لك وإما عليك على كل حال. فنسأل الله أن يجعله لنا جميعًا حجة نهتدي به في الدنيا وفي الآخرة؛ إنه جواد كريم. قوله: «كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا»؛ أي: كل الناس يبدأ يومه من الغدوة بالعمل، وهذا شيء مشاهد؛ فإن الله -تعالى- جعل الليل سكنًا، وقال: ﴿ وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ ﴾ [الأنعام: 60]؛ فهذا النوم الذي يكون في الليل هو وفاة صغرى، تهدأ فيه الأعصاب، ويستريح فيه البدن، ويستجد نشاطه للعمل المقبل، ويستريح من العمل الماضي.
8 –الاستغاثة بالله وحده: فقد كان هناك منافق يؤذي الصحابة فقال بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه و سلم: «إنه لا يُسْتَغاث بي، وإنما يستغاث بالله»([5]). 9 –الاستعانة بالله وحده: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله»([6]). وقال تعالى: [ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ] [الفاتحة: 5]. معنى لا إله إلا الله :لا معبود بحق إلا الله. 10 –التوسل إلى الله وحده: قال تعالى: [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ][المائدة: 35]. عن ابن عباس -رضي الله عنه -: الوسيلة: أي القربة([7]). وعن قتادة: «وابتغوا إليه الوسيلة» أي تقرّبوا إليه بطاعته والعمل بما يرضيه ([8]). وقال ابن كثير: والوسيلة هي التي يتوصل بها إلى تحصيل المقصود([9]). والتوسل إلى الله يكون بإحدى ثلاث: أولًا –التوسل إلى الله تعالى بأسمائه وصفاته؛ إذ هي أعظم أسباب إجابة الدعاء: مثال:كقول النبي صلى الله عليه وسلم: «يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله... »([10]).
وفي رواية: فقال: «أنت منهم». وكذلك المرأة التي كانت تُصرع فتتكشَّف قالت: «ادع الله أن لا أتكشف »فدعا لها. متفق عليه مثال آخر: عن عمر - رضي الله عنه –أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن خير التابعين رجلٌ يقال له أويس وله والدة وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم». 11- الحُكم والقضاء لله وحده: فحُكم الله أعدل الأحكام، وقضاؤه أعظم القضاء، فقد سَلِم حكمه من الظلم وتنزه قضاؤه من الجور، قال تعالى: [ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ] [النساء: 40]، من أجل ذلك قال يوسف عليه السلام: [ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ][يوسف: 40]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله هو الحَكَمُ وإليه الحُكْم»([12]). لا معبود بحق إلا الله هو معنى. فمن علم حكمة الله في حكمه ورحمة الله في قضائه وعدل الله في شرعه لا يسعه إلا أن يحتكم إليه وحده وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى: [ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ] [الأحزاب: 36].
5 –المساجد لله وحده: فالمساجد بيوت الله رُفعت لذكر الله وعبادته، فكيف يُدْعَى فيها غيره أو يُرجى فيها سواه سبحانه. قال تعالى: [ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا][الجن: 18]. 6 –الصلاة والنحر لله وحده: فقد خلق الله الإنسان وخلق له الأنعام ولا بد لنعم الله من شكر، فمن شكر الإنسان لله أن تكون العبادة والصلاة لله وحده، وأما الشكر على الأنعام فبذبحها لله وحده وباسم الله وحده، وكما أمر الله وحده سبحانه. قال تعالى: [ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ][الكوثر: 2]. هكذا يفعل الأحناف فقد كان زيد بن عمرو بن نفيل من الأحناف على ملة إبراهيم عليه السلام فقال للمشركين: إني لست آكل مما تذبحون على أنصابكم، ولا آكل إلا ما ذُكر اسم الله عليه، ويقول: «الشاة خلقها الله، وأنزل لها من السماء الماء وأنبت لها من الأرض ثم تذبحونها على غير اسم الله إنكارًا لذلك وإعظامًا له»([4]). وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن الله من ذبح لغير الله». لا معبود بحق إلا ه. رواه مسلم. 7 –الاستعاذة بالله وحده: قال الله تعالى:[ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَٰهِ النَّاسِ (3)][الناس: 1-3]. و من استعاذ بغير الله لم يزدد الا هما وغما وكربا قال تعالى: [ وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا] [الجن: 6].