وروى علي بن أبي طلحة والعوفي ، عن ابن عباس ، نحو ذلك. قال ابن أبي حاتم: وروي عن مجاهد ، وعطاء ، وعكرمة ، والحسن ، وزيد بن أسلم ، وعطاء الخراساني ، والضحاك نحو ذلك. وروى الحافظ أبو بكر بن مردويه ، من حديث المسيب بن شريك ، عن ابن عون ، عن نافع ، عن ابن عمر - رضي الله عنهما -: ( إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين) قال: نزلت فينا أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الأنفال - قوله تعالى الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا- الجزء رقم15. وروى الحاكم في مستدركه ، من حديث أبي عمرو بن العلاء ، عن نافع ، عن ابن عمر ؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ: ( الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا) رفع ، ثم قال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
والمصدر المؤوّل (أنّ فيكم ضعفا) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي علم. الفاء استئنافيّة {وإن يكن منكم} {يغلبوا ألفين} مثل نظيرتيهما، (بإذن) جارّ ومجرور متعلّق ب (يغلبوا)، (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور الواو استئنافيّة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (مع) ظرف منصوب متعلّق بخبر المبتدأ (الصابرين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء. وجملة: (خفّف اللّه... وجملة: (علم... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. تفسير الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة [ الأنفال: 66]. وجملة: (إن يكن منكم مائة... ) لا محلّ لها استئناف بياني. وجملة: (إن يكن منكم ألف) لا محلّ لها معطوفة على جملة إن يكن منكم (الأولى). وجملة: (يغلبوا (الثانية) لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وجملة: (اللّه مع الصابرين) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (ضعفا)، مصدر سماعيّ لفعل ضعف يضعف باب نصر وباب كرم، وزنه فعل بفتح فسكون، وثمّة مصادر أخرى من هذين البابين، فمن باب نصر يوجد ضعف بضمّ فسكون، ومن باب كرم يوجد ضعافة بفتح الضاد، وضعافية.. إعراب الآية رقم (67): {ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67)}.
وجعل المفسرون موقع وعلم أن فيكم ضعفا موقع العطف فنشأ إشكال أنه يوهم حدوث علم الله - تعالى - بضعفهم في ذلك الوقت ، مع أن ضعفهم متحقق ، وتأولوا المعنى على أنه طرأ عليهم ضعف ، لما كثر عددهم وعلمه الله فخفف عنهم ، وهذا بعيد لأن الضعف في حالة القلة أشد. ويحتمل على هذا المحمل أن يكون الضعف حدث فيهم من تكرر ثبات الجمع القليل منهم للكثير من المشركين ، فإن تكرر مزاولة العمل الشاق تفضي إلى الضجر. والضعف: عدم القدرة على الأعمال الشديدة والشاقة ، ويكون في عموم الجسد وفي بعضه وتنكيره للتنويع ، وهو ضعف الرهبة من لقاء العدد الكثير في قلة ، وجعله مدخول ( في) الظرفية يومئ إلى تمكنه في نفوسهم فلذلك أوجب التخفيف في التكليف. [ ص: 71] ويجوز في ضاد ( ضعف) الضم والفتح ، كالمكث والمكث ، والفقر والفقر ، وقد قرئ بهما ، فقرأه الجمهور بضم الضاد ، وقرأه عاصم ، وحمزة ، وخلف بفتح الضاد. ووقع في كتاب فقه اللغة للثعالبي أن الفتح في وهن الرأي والعقل ، والضم في وهن الجسم ، وأحسب أنها تفرقة طارئة عند المولدين. الان خفف الله عنكم وعلم. وقرأ أبو جعفر " ضعفاء " بضم الضاد وبمد في آخره جمع ضعيف. والفاء في قوله: فإن تكن منكم مائة صابرة لتفريع التشريع على التخفيف.
وتَحْقِيقُ القَوْلِ أنَّ هَؤُلاءِ العِشْرِينَ كانُوا في مَحَلِّ أنْ يُقالَ: إنَّ ذَلِكَ الشَّرْطَ حاصِلٌ فِيهِمْ، فَكانَ ذَلِكَ التَّكْلِيفُ لازِمًا عَلَيْهِمْ، فَلَمّا بَيَّنَ اللَّهُ أنَّ ذَلِكَ الشَّرْطَ غَيْرُ حاصِلٍ وأنَّهُ تَعالى عَلِمَ أنَّ فِيهِمْ ضُعَفاءَ لا يَقْدِرُونَ عَلى ذَلِكَ فَقَدْ تَخَلَّصُوا عَنْ ذَلِكَ (p-١٥٦)الخَوْفِ، فَصَحَّ أنْ يُقالَ: خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكم، ومِمّا يَدُلُّ عَلى عَدَمِ النَّسْخِ أنَّهُ تَعالى ذَكَرَ هَذِهِ الآيَةَ مُقارِنَةً لِلْآيَةِ الأُولى، وجَعْلُ النّاسِخِ مُقارِنًا لِلْمَنسُوخِ لا يَجُوزُ. فَإنْ قالُوا: العِبْرَةُ في النّاسِخِ والمَنسُوخِ بِالنُّزُولِ دُونَ التِّلاوَةِ فَإنَّها قَدْ تَتَقَدَّمُ وقَدْ تَتَأخَّرُ، ألا تَرى أنَّ في عِدَّةِ الوَفاةِ النّاسِخَ مُقَدَّمٌ عَلى المَنسُوخِ.
جملة النداء: (يأيّها النبيّ... وجملة: (حرّض... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (إن يكن منكم عشرون... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ، أو استئناف في سياق الجواب. وجملة: (يغلبوا... الآن خفف الله عنكم. ) لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وجملة: (إن يكن منكم مائة) لا محلّ لها معطوفة على جملة إن يكن منكم الأولى. وجملة: (يغلبوا) الثانية لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يفقهون) في محلّ رفع نعت لقوم. والمصدر المؤوّل (أنّهم قوم) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (يغلبوا) في الموضعين، أي بسبب كونهم جهلة. الصرف: (عشرون)، اسم لأول أسماء العقود وهو ملحق بجمع المذكر وزنه فعلون بكسر فسكون.. إعراب الآية رقم (66): {الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (66)}. الإعراب: (الآن) ظرف زمان مبنيّ على الفتح في محلّ نصب متعلّق ب (خفّف) وهو فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (عن) حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (خفّف)، الواو عاطفة (علم) مثل خفّف، والفاعل هو (أنّ) مثل السابق (فيكم) مثل عنكم متعلّق بمحذوف خبر أنّ مقدّم (ضعفا) اسم أنّ مؤخّر منصوب.
اللهم صبحنا ببشائر خيرك، وأمدنا بوافر جودك، واجعل لنا مع نسمات هذا الصباح واسع الرزق، وتمام السعادة، والعافية. اللهم إني أسألك من الرزق أشمله ومن العافيه أتمها ومن السعاده أكملها ومن الحظ أوفره. اللهم نسالك في هذا اليوم أن تحفظ علينا النعم وتدفع عنا النقم وأن ترزقنا حلو الحياة وخير العطاء وسعة الرزق وراحة البال ولباس العافيه وحسن الخاتمه. دعاء السكن في منزل جديد – عربي نت. دعاء لجلب السعادة بسرعة كما يمكنك ايضاً مشاركة افضل دعاء لجلب الرزق بسرعه مع كافة محبيك ومقربيك اين ما كانوا عن طريق دعاء لجلب السعادة والرزق على شكل منشورات على صفحات التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر، شارك او شاركيها حتى يكون لك الاجر من وراءه. اللهم افتح لنا أبواب السعادة والأمل ونسألك بركة العمر وصحة الجسد وسعة الرزق وشهادة عند الموت ومغفر ة بعدالموت وعفو عند الحساب وأمان من العذاب ونسألك اللهم الفردوس الأعلى. اللهم الرضا العافية ثم السعادة والتوفيق لنا ولكل القلوب المحبة للخير. اللهم أجعلني كالسلام، امر ولا اضر. اللهم ارزقنا الأخبار الساره و الأعمال الصالحه و الأرزاق الدائمه و السعاده في الدنيا و الاخره. اللهم اكتب لي ايام جميله اسعدني بتفاصيلها و إغمرني بخيرك الذي لا يفنى ربي إرزقني حظ الدنيا ونعيم الاخره.
دعاء يجلب الرزق و السعادة في الحال مجرب - YouTube