ونوهت الهيئة إلى جهوزية المساجد لاستقبال المصلين على مستوى الدولة، مع الوفاء بكل الإجراءات الاحترازية المقررة لجائحة كورونا (كوفيد 19)، حيث شرعت الهيئة ومنذ تفعيل قرار فتح المساجد في تعقيمها كافة، ووضع علامات إرشادية وملصقات على فرش المساجد لتحديد مواضع التباعد الجسدي. كما عكفت الهيئة على إعطاء سلامة المصلين وأفراد المجتمع أولوية قصوى، وهو ما تجلى في حرصها على تحقيق أقصى درجات الأمان الصحي والتباعد، مطالبة في الوقت نفسه جموع المصلين بالالتزام بالإجراءات الاحترازية. تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
الحمد لله. أولا: يشرع الأذان الأول للجمعة ، وهو ما فعله عثمان رضي الله عنه ، وأقره الصحابة عليه ، كما روى البخاري (912) عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَّلُهُ إِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَثُرَ النَّاسُ زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى الزَّوْرَاءِ. الضابط في المدة بين الأذان والإقامة - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. والزَّوْرَاءُ مَوْضِعٌ بِالسُّوقِ بِالْمَدِينَةِ. وسمّى الأذان الذي زاده عثمان ثالثا ، باعتبار أنه زاده على الأذان والإقامة. ثانيا: ينبغي أن يكون الأذان الأول قبل دخول وقت الجمعة ، بنحو نصف ساعة أو ساعة ؛ لتتحقق الفائدة منه وهي تذكير الناس بالجمعة ، وحثهم على التهيؤ والمسارعة إليها. وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما هو الوقت المشروع بين الأذان الأول والثاني للجمعة ؟ فأجاب: "الواقع أننا في نجد نجعل فرقاً بين الأذان الأول والأذان الثاني نحو نصف ساعة أو ساعة إلا ربع وبعض الناس ساعة ، وفي مكة والمدينة لا يجعلون بينهما فرقاً، إذا دخل الوقت وقت الظهر أذن المؤذن الأذان الذي يسمونه الأول ، ثم يؤذن الثاني بعد مجيء الخطيب.
لكن للي يكون وقتها قايم - لسبب ما (مذاكرة, مواصلة,.. ) - ال30 دقيقة طوييييلة جدا لانتظار الاقامة. أتمنى تكون 20 دقيقة لصلاة الفجر.. 21 مارس 2010 1, 567 هندسة كيميائية جامعة البترول 2015 طالب في أرض الله الواسعة +40 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ بالعكس اشوفها مناسبة جدا وهذا المعمول به في كل مدن المملكة انا افضل الوقت هذا لعدة اسباب بس السبب الرئيسي وهو اني اخذ وقت طويل الين اقوم لان نومي ثقيل مرة فبعض الاحيان اذا كنت تعبان اقوم متاخر واذا امداني اصلي في المسجد نعمة 30 دقيقة مناسبة اذا قمت متاخر عن الصلاة عشان تلحق ولو ركعة لكن وجهة نظرك احترمها 7 ديسمبر 2009 89 +4 موضوع جميل. وأقول: أ، الوقت المناسب يكون 25 دقيقة من وجهة نظري وتتم الإقامة بعد انتهاء الوقت تماما سواء كان الإمام موجودا أو غير ذلك. ومثله لجميع الصلوات بإختلاف الوقت المحدد. (العصر 15 المغرب 10 العشاء 20) أما ماهو معمول به في المسجد (القريب مني) 30 دقيقة إن كان الإمام موجودا و 33 دقيقة إن كان الإمام غير ذلك. مدة الإنتظار بين الأذان و الإقامة في صلاة الفجر ! | stKFUPM | منتديات طلاب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. فهذا العمل لا يصلح لشؤون المصلين. وأما التطويل والتقصير فسنة الرسول تراعي مصالح المسلمين فقرأ السجدة والإنسان في الفجر فعرفت بسنة عنه لأنها أطول من قراءته المعتاده فوجه إلى وجه ونصف في الركعة الأولى كافي للقريب بأن يلحق على الصلاة ولا يفتن المصلي.
لدرجة إني مرات اشوف الصبح بدا ينبلج و المسجد يصلي!! يعني تأخير ماله داعي. 20 دقيقه مناسب جداً انك تصحي و توضي و تلحق المسجد. -0.
أصدر وزير الشؤون الإسلامية السعودي الدكتور عبداللطيف آل الشيخ، الأحد، تعميماً فورياً يقضي بتحديث كافة البروتوكولات الصحية في المساجد والجوامع، استناداً إلى ما ورد للوزارة من هيئة الصحة العامة بشأن البروتوكولات الوقائية الخاصة بالمساجد، في إطار استمرار جائحة كورونا، وذلك بالعمل بجميع "بروتوكولات" الوقاية المعتمدة من الهيئة ومتابعة تحديثاته. وشدد على الالتزام بكافة الإجراءات الوقائية، ومن بينها لبس الكمامة، وإحضار السجادة الخاصة، وعدم التزاحم عند دخول المسجد والخروج منه كذلك إبقاء مسافة (متر ونصف) بين المصلين، وإلغاء اشتراط ترك صف فارغ بين كل صفين. الالتزام بالمدة المعتمدة سابقاً كما أوضح أنتقليص مدة الانتظار بين الأذان والإقامة، والالتزام بالمدة المعتمدة سابقاً 25 دقيقة في صلاة الفجر، و 10 دقائق في صلاة المغرب، و20 دقيقة في بقية الفروض، ألغيت مع الإبقاء على فتح المساجد لصلاة الجمعة قبل الأذان بساعة وإغلاقها بعد الصلاة بـ (30) دقيقة، وكذلك إلغاء تحديد مدة إقامة خطبة الجمعة وصلاتها بـ "15" دقيقة، مع مراعاة عدم الإطالة في الخطبة إتباعاً للسنة بالإضافة إلى إعادة المصاحف للمساجد، مع حث المصلين على إحضار مصاحفهم معهم.
ت + ت - الحجم الطبيعي تبدأ دولة الإمارات العربية المتحدة اليوم الإثنين تعديل التوقيت بين الأذان والإقامة، بحيث ستزيد المدة الزمنية بينهما من 5 دقائق إلى 10 دقائق، ما عدا صلاة المغرب التي ستكون 5 دقائق، كما يبدأ رفع السعة الاستيعابية للمساجد لتصبح 50% مع الالتزام بالتباعد الجسدي «متران» وكافة الإجراءات الوقائية الأخرى. من جانبها عممت الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف على كافة المساجد ضرورة الالتزام بالتعليمات الخاصة بقرار التعديل، وذلك بإضافة خمس دقائق أخرى إلى الفترة الزمنية الواقعة بين الأذان والإقامة بحيث ترتفع إلى 10 دقائق. ووفقاً للإجراءات المتخذة فإنه سيتم فتح المساجد قبل الأذان بمدة لا تزيد على 5 دقائق، مع منح المصلين 10 دقائق بين الأذان وإقامة الصلاة، بما لا يزيد على 25 دقيقة لكل صلاة، من ساعة الأذان وحتى الانتهاء من الصلاة، والخروج بعد الصلاة من المسجد مباشرة، باستثناء صلاة المغرب، حيث تقام الصلاة بعد 5 دقائق من الأذان، بحيث لا يزيد الوقت على 20 دقيقة. وسيتواصل العمل بإجراء إغلاق المساجد فقط أثناء ظهر يوم الجمعة، حيث سيصلي المسلمون في المنزل، وخاصة أن الأذان بـ«الصلاة في بيوتكم» سيكون فقط يوم ظهر الجمعة، على أن تستقبل المساجد المصلين في الصلوات التي تليها، مع الإبقاء على أماكن الوضوء وبرادات مياه الشرب مغلقة، وسيكون هناك بابان، باب لدخول المصلين، وباب لخروج المصلين، لضمان عدم المقابلة بقدر الإمكان وسيولة الحركة أثناء الدخول أو الخروج من المسجد، لتحقيق أكبر ضمانة لمرتادي المساجد وعمارها، وذلك حتى إشعار آخر.
حول رجل معمله المنزلي إلى معرض مفتوح لإبداعاته في الرسم بالحرق على الخشب. ويعمل الرجل في وظيفة فني معمل في مستشفى بقطاع غزة لكنه يشغل أوقات فراغه بابتكار أعمال فنية بالحرق على الخشب. وقال فني المعامل الفلسطيني محمد الشريف الذي كان قد بدأ أولا بالرسم باستخدام الزيت، إن فن الرسم على الخشب الذي يبدعه يتأثر بالطبيعة وإن الألوان تعكس درجات ألوان الأرض. وأوضح "الألوان اللون البني والدرجات البني هو من لون الأرض ودرجات لون الأرض من الطين للرمل موجودة بألوان الحرق، فأحببت هذه الهواية للتمسك بالأرض والارتباط والإنتماء للأرض فأحببت هذه الهواية وحاولت أن أنميها". ويستغرق عمل مجرد قطعة واحدة من هذا النوع الفني وقتا طويلا، ويخصص الشريف ساعات من يومه لهذه الهواية. كما أن منحوتاته مستوحاة من التاريخ الفلسطيني والأحداث السياسية الفلسطينية. ولم تعرض أعماله في أي معارض لكن منزله مفتوح للزوار للحضور ومشاهدة إبداعاته. «ولاء الشاذلى»: استقلت لأتفرغ للرسم بالحرق على الخشب. ومن بين هؤلاء الزوار رجل من غزة يدعى عزيز عبد الرحمن. ويقول عبد الرحمن "يستحضر فنه القضايا التي نعيشها كقضية الانتفاضة والتراث الشعبي الفلسطيني وقضية العودة لفلسطين، ونالت لوحاته إعجاب الجميع".
قلم رصاص ومكواة لحام وقطعة من الخشب.. هذه هى الأدوات التى تحتاجها "ولاء الشاذلى" لتنتج عملاً فنياً مميزاً يبهر متابعيها؛ ولاء تستخدم تقنية الحرق على الخشب لتصمم لوحاتها، ورواد هذا الفن قلائل فى مصر الآن. «السعداوي» فنان يحكي قصته مع الرسم بالحرق على الخشب بالوادي الجديد. ولاء فتاة مصرية فى نهاية العشرينات من عمرها، تخرجت فى كلية التجارة وعملت فى مجال تخصصها لفترة وجيزة، فشغفها بالرسم جعلها تهجر مهنتها كمدير حسابات وتتجه للفن الذى أحبته منذ صغرها، وكان الرسم بالحرق على الخشب هو عشقها الأكبر. رغم أنه فن غير منتشر فى مصر. قالت "ولاء الشاذلى" إنها تقدمت باستقالتها عام ٢٠١٧، لتتفرغ للعمل بالرسم على الخشب، وأضافت: "لم أستطع أن أكمل فى الحسابات، لأن شغفى وحبى للرسم كان أكبر بكثير، ورغم الصعوبات التى واجهتنى فى بداية عملى فى مجال الحرق على الخشب، بسبب أن المصريين لا يعرفون تلك النوعية من الرسم على أطباق من خشب، فلم أكن متخوفة من عدم استحسان الجمهور لها، وكنت واثقة أنها ستجد صداها بين المصريين سريعاً".
ويقول ناجي إنه "يأتي إلى المرسم ثلاثة أيام أسبوعياً، وأن أعماله تلفت أنظار الزوار وتنال إعجابهم، "بل إن العديد من الزائرين يشاهدون هذا الشكل من الفنون البصرية". وأضاف "لديّ هواية الرسم منذ صغري، وقبل نحو عشرين عاماً درستها، وقبل عامين بدأت أرسم بالحرق على الخشب". الرسم بالحرق على الخشب. ويشعر ناجي الأب لثلاثة أطفال، بالراحة النفسية أثناء الرسم، "وأنسى أوجاع مدينتي المحاصرة التي تعاني من ظروف معيشية قاسية". وفي ذكرى رحيل الرئيس الفلسطيني "ياسر عرفات"، في نوفمبر/تشرين الثاني الماضي، أقام نصر، معرضاً فنياً يضم 70 لوحة لصور قادة ورموز الوطن وشهداء فلسطينيين. وتابع:" تصلني العديد من الطلبات من زبائن خارج القطاع، يرغبون في انجاز لوحات خاصة لهم، لكنني أضطر لرفضها جميعاً؛ بسبب الحصار، "إضافة إلى أننا نواجه مشكلة في الكهرباء". وأشار نصر إلى أنه اضطر للانتظار 6 أشهر حتى يصل له جهاز الحرق، إلى قطاع غزة، ويخشى أن يصيبه العطل، "لأن أية عملية إصلاح لن تتم في القطاع لعدم توفر المعدات اللازمة لذلك أو حتى قطع الغيار". هذا وتفرض إسرائيل حصاراً على قطاع غزة منذ عام 2007.
ويعاني سكان غزة من نقص السيولة المالية، لعدم توفر الوظائف، وارتفاع نسب الفقر، خاصة بعد العدوان الإسرائيلي الأخير في يوليو/تموز 2014، الذي تسبب في تدمير 5000 منشأة اقتصادية بشكل جزئي وكلي، وفق أرقام وزارة الأشغال العامة والإسكان الفلسطينية. ويضيف سرور، "هناك اقبال جيد بشكل عام من الزبائن على طلب رسم صور شخصية أو ميداليات أو بطاقات تهنئة أو معايدة، فهذا يعتبر نوع جديد من الهدايا المتبادلة بينهم". وأشار إلى أن إغلاق معبر رفح، ومنع الوفود المتضامنة مع غزة من الوصول إلى القطاع، أثر على عمله بشكل كبير، مضيفًا، " كان للوحات الحرق على الخشب سوقًا جيدة جداً، فثمنها مقارنة في بلدان الوفود القادمة إلى غزة منخفض". "ويحتاج فن الرسم بواسطة جهاز الحرق "الكاوي" إلى مهارة عالية وتركيز، فمن خلال الحرق عليه يجب أن يُظهر أدق تفاصيل الرسم وملامحه، وهذا ليس بالأمر السهل"، وفق سرور. وفي إحدى قاعات مطعم على شاطئ بحر غزة، يتخذ ناجي نصر (38 عاماً) مكاناً لرسم لوحاته بالحرق على الخشب. ويمرّر نصر، الذي يعاني من إصابة في قدمه، بسبب قصف إسرائيلي خلال الحرب على غزة، جهاز "الكاوي" على لوحة تجسد شخصية الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات.
رام الله - دنيا الوطن - محمد الغورانى يستغرق الشاب خليل سرور، بضع دقائق، لرسم فتاة فلسطينية تلف على رأسها "الكوفية"، باستخدام جهاز لـ"الحرق على الخشب"، (جهاز كهربائي حراري يشبه القلم). هذا القالب من الفنون البصرية، الذي يتقنه الشاب سرور (25 عاماً)، رغم دراسته التربية، أصبح مصدر دخل له ولزوجته، بعد عدة محاولات للحصول على فرصة عمل في تخصصه الجامعي، إلا أن نسب البطالة المرتفعة دفعته نحو تطوير هوايته بالرسم. ووصلت نسبة البطالة في قطاع غزة 43%، فيما يحصل نحو 80% من سكان القطاع على شكل من أشكال الإعانة الاجتماعية، وما يزال 40% منهم يقبعون تحت خط الفقر، وفق إحصائية صادرة عن البنك الدولي، في مايو/أيار الماضي. يقول سرور إنه "يستمتع كثيراً في قضاء وقته برسم لوحات خشبية، من خلال جهاز الحرق، (الكاوي)، الذي يعد أسلوباً غير منتشر على نطاق واسع في غزة، ويمنحه تميّزاً أكثر في عالم الفن". ويضيف:" أحب الرسم، إنه يمنحني السعادة، وأصبح مصدر رزقي أيضًا". وينتج سرور لوحاته، من خلال رسمها أولا بقلم الرصاص على لوح خشبي، تختلف أحجامه بناء على طلب الزبون، ثم يستخدم جهاز الحرق لإعطائها ملامحها النهائية. ويبلغ متوسط الدخل الشهري للفنان الشاب، نحو (300 دولار أمريكي)، من رسم اللوحات وبيعها بأسعار تتراوح بين (13 دولارًا) و (31 دولارًا)، حسب قوله.
وعن أكثر الرسومات التى يقبل الجمهور على شرائها، قالت ولاء: "أقوم بعمل تصميمات متنوعة، لكن أكثر ما يشتريه الناس هو رسم لامرأة سيناوية من الخشب المطعم بالنحاس وبعض الخامات الأخرى، وحاليا لا أعمل إلا فى التراث المصرى، رغم أن أغلب الزبائن لدى من الأجانب، لكن هذا لم يمنعنى من عمل تصميمات بسيطة وصغيرة لتناسب الجمهور الذى لا يستطيع شراء قطعة فنية، وأسعارها تكون فى متناول اليد، حيث تتراوح بين خمسين إلى أربعمائة جنيه، ويستغرق الرسم الواحد من أسبوعين إلى شهر ونصف الشهر حتى أنتهى منه". أما عن مشاركتها فى معرض «تراثنا» فقالت إن أجمل ما حدث لنا فى المعرض هو لقاء الرئيس عبد الفتاح السيسى، الذى تفضل بزيارة المعرض والتحدث مع المشاركين. ومن أكثر الصعوبات التى تواجه ولاء قلة توافر المواد الخام الجيدة، مثل الخشب الذى تقوم بالحرق عليه، حيث يعد الزان الرومانى من أفضل أنواع الخشب التى تعطى نتيجة جيدة فى عملها، وذلك لأن مسامه ناعمة ولا توجد بها حفر ولونه فاتح ويقبل تدرجات ألوان الرسم المختلفة، لكن تشكو ولاء من ارتفاع سعر الخشب بدون داع، وطالبت بوجود رقابة من الدولة على تسعيره، ومن ناحية أخرى اعتبرت ولاء عدم توافر عمالة كافية لخرط الخشب واحدة من الصعوبات، وقالت: "معظم الحرفيين تركوا مهنتهم وتحولوا لسائقى توكتوك".
السبت 15/يناير/2022 - 03:22 م احمد السعداوي فنان الواحة اعتاد أن يحرق الخشب ليكون شكلًا جماليًا من تراث الواحة القديم ويحيي كل المقتنيات والأدوات التي تجسد شكل الواحة منذ آلاف السنين في لوحة صغيرة ربما تأخذك لحنين الماضي الذي تركة لنا الآباء والأجداد والذي تناساه الجيل الحالي مع استحداث الزمن ولكن يبقي مرسم السعداوي محتفظًا بكل التراث الواحاتي الأصيل. أحمد السعداوي أخصائي اجتماعي بإحدي المدارس الثانوية بمحافظة الوادي الجديد، أو كما يطلقون عليه فنان الواحة، لما يتمتعه من براعة وفن وإتقان في رسم لوحات تجسد تراث الواحات منذ آلاف السنين بالحرق على الخشب والقماش لتخرج في النهاية لوحة فنية تبرز أهم ما تركه لنا الزمن القديم بواحات الوادي الجديد. أكد "السعدوي" في تصريحات خاصه لـ"الدستور"، أنه بدأ الرسم بواسطة "الحرق" على الخشب وجذوع النخيل باستخدام ريشة النار البسيطة بهدف تجسيد تراث الواحة التي أعشقها منذ الصغر وأعشق كل ما فيها وأكثر ما يعجبني في واحاتي البساطة والهدوء والأمان الذي نعيش فيه، فأجسد كل لوحاتي من الأدوات والمقتنيات التي تحيط بنا منذ الصغر حتى أكون تراثًا واحاتيًا أصيلًا نستطيع أن نحكي لأولادنا والجيل الحالي عن تراث أجدادهم وآبائهم من هذه اللوحات الموجودة داخل مرسمي بواحة الداخلة.