بعدين قبل كم سنه ايام الارتفاع والحراك الاقتصادي ماكان سعر الزيوت بالشكل هذا!!! 14/10/2011, 02:22 AM #18 الله يخلف بس لعب بالاسعار ولا حسيب ولا رقيب والضحيه المواطن 14/10/2011, 02:36 AM #19 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدر مكتوب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طلعت كالعادة بروح اغير زيت سيارتي وحصلت كرتون الزيت مخلص اللي عندي بالبيت, دقيت سلف وعلى طول سيدا لمحل جملة بالقصيم لبيع الزيوت وتفاجأت بمقدار الزيادة باسعار الزيوت, حسيت اننا ننسرق وبوساعه وجه بعد, اجل ياجماعه كرتون زيت تويوتا باول السنه كان 240 ثم انتقل الى 260 ثم انتقل آخر سعر صار سعر الكرتون 295 ريال يعني صار سعر العلبه الوحده تقريبا 13 ريال تقريبا.
13/10/2011, 05:12 AM #1 أسعار زيوت السيارات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طلعت كالعادة بروح اغير زيت سيارتي وحصلت كرتون الزيت مخلص اللي عندي بالبيت, دقيت سلف وعلى طول سيدا لمحل جملة بالقصيم لبيع الزيوت وتفاجأت بمقدار الزيادة باسعار الزيوت, حسيت اننا ننسرق وبوساعه وجه بعد, اجل ياجماعه كرتون زيت تويوتا باول السنه كان 240 ثم انتقل الى 260 ثم انتقل آخر سعر صار سعر الكرتون 295 ريال يعني صار سعر العلبه الوحده تقريبا 13 ريال تقريبا.
المسار الاول /الخدمة فل المسار اثني نصف خدمة المسار الثالث اخدم نفسك بنفسك هيا خلونا نعمل بالثالث اصرف. عموماَ اريد اعرف افضل زيت وخاصة الذي مايتغير لونه ولزوجته جيدة للمكائن بنوعيها طبعاَ من اهل الخبرة حيث سافرت لمكة وهناك وجدت الزيت ناقص اكثر من علبتين وغيرته بزيت دلني عليه شاب سعودي ورجعت لرياض والى الان لم اغير زيت سيارتي وهو لايزال فل لكن للاسف لم اسجل اسمه ولانوعيته التوقيع للعرض موقتَ 13/10/2011, 01:33 PM #7 أستغلال من أصحاب محلات الجملة وين وزارة التجارة والبلديه من مراقبة الاسعار اما حماية المستهلك ما عندهم شيئ. وأؤكد على ما ذكرة الاخ نايف والاخ الشنه يقوم كل سائق بتغيير الزيت بنفسه 13/10/2011, 05:38 PM #8 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشنه اخوي مو مشكلة تغيير الزيت (اقصد فك الصره وتنزيل الزيت ومحقان ونزل الزيت الجديد) هذا مش الفضيه القضيه الغلاء الفاحش بسعر الكرتون معقول يااخوان زيت تويوتا كان 230 ريال والحين 295 ريال!!! خلال كم شهر بس وش اللي تغيير وش اللي زاد بالمواد التصنيعيه بالزيت البترول سعر شبه ثابت ؟ اخوي انا اخذ كل شي بالجملة لكن الحين ابي زيت بديل وسعره معقول, وارخص محل بيع جمله لاني احس هالمحلات لارقيب ولاحسيب 13/10/2011, 05:40 PM #9 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nayf01 اخي نايف المشكلة ماهي بخدمة النفس بقدر ماهي ليش هالغلاء بسعر الزيت انا ماعندي مشكلة اغيره بنفسي وين المشكلة بس ليه سعر الكرتون (اللي يعتبر جملة) طار بالشكل هذا!!!
14/10/2011, 12:33 AM #14 مثل ماقال الأخ بندر الريال هاليومين رايح فيها. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hwer والله مب شينة عندنا خمس سيارات في البيت بس كم لتر أين يباع... التعديل الأخير تم بواسطة سيف وقلم; 14/10/2011 الساعة 12:44 AM سبب آخر: + 14/10/2011, 01:52 AM #15 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هزاع 1 وسع صدرك شوي وسعنا الصدر والرزق بيد الكريم والله المستعان
تم تسجيل التنبيه بنجاح شكراً لك, سيتم إرسال رسالة على بريدك الالكترونى عند وصول سعر المنتج للسعر المطلوب السعر الحالي 36. 00 ريال سعودي المنتج غير متوفر آخر ارتفاع في السعر 0% منتجات مشابهة مواصفات زيت محرك تويوتا (1 لتر) 15W-40 الوصف مواصفات المنتج الرقم المصنعي: 1540 العلامة التجارية: تويوتا اللزوجة: 15W-40 نوع: زيت الرقم المصنعي 1540 العلامة التجارية تويوتا نوع زيت المحرك الحجم 1 لتر اللزوجة 15W-40 الرقم المميز للسلعة 2725500583164 سلع متعلقة النوع
الى متى نسرق ونستغل ويضحك عليهم امام مرأى العين ؟ الى متى يا أحبة في سنة ارتفع قيمة كرتون التويوتا 95!
1 إجابة واحدة تم الرد عليه ديسمبر 26، 2021 بواسطة Rouba Ghali ( 270ألف نقاط) كم مقدار المال من الأوراق النقدية التي يجب فيها الزكاة الاجابة: أولاً: أنصِبةُ الأثمانِ؛ الأثمانُ ثلاثةُ أصنافٍ، نبيّنها فيما الآتي: الصِنفُ الأول: الذّهب؛ يُزكّي المسلمُ ما يملكُ من الذّهبِ إذا بلغَ أو زادَ عن عشرينَ ديناراً ذهبيّاً، فإن لم يبلغ ذلكَ لم تَجِب عليه زكاتُه. مقدار النصاب الذي تجب فيه زكاة المال. الصِنفُ الثاني: الفّضةِ؛ يُزكّي المسلمُ ما يملك من الفضّة إذا بلغت أو زادت عن مئتي درهم، فإن لم تبلغ ذلكَ لم يَجب عليه زكاتُها. الصنفُ الثالث: النّقودُ الورقيّةُ؛ يرى جمهور الفقهاء وجوب الزّكاة في الأوراق الماليّة،فيُزكّي المُسلمُ عن النّقودَ الورقيّة، ويكونُ ذلكَ بتحويلِ قيمتها إلى الذّهبِ أو إلى الفِضةِ، ثمّ يُخرِجُ منها مقدار الزّكاة الشرعيّ إذا وصلت حِسبته لحد النّصابِ. ثانياً: نِصابُ الحبوبِ والثّمار؛ يُزكّي المسلمُ ما يملكُ من الحبوبِ والثّمارِ إذا كانت ممّا يُؤكل، بأن تكون مملوكة له وقت وجوب الزّكاة، وأن تبلغ النّصاب، وهو بلوغ الحبوب والثّمار خمسةِ أوسق حالَ حصادِها؛ أيّ ما يساوي 300 صاع؛ أي 612 كيلو، وتختلِفُ الحِسبةُ في مقدارِ ما يُخرِجُ منها باختلافِ طريقةِ ريِّها، وبيان ذلك فيما يأتي:ما سقته السّماء: وهي ما كانَ أغلبُ ريّها مَطراً، أو يُسقى من الأنهارِ الجاريةِ، أو عيونِ الماء، دونَ تكلفةٍ على صاحبِ الزّرعِ، وفي زكاتها يُخرِجُ صاحبها العُشرَ إذا بلغتِ النّصاب، أي 10% من قيمتها.
أكد العضو السابق في هيئة كبار العلماء الدكتور قيس محمد آل الشيخ مبارك؛ أن استهلاك الموظف كامل راتبه يسقط عنه الزكاة. أنصبة أموال الزكاة ومقدارها – e3arabi – إي عربي. وأوضح لـ «عكاظ» أنه لو وفّر موظف مبلغاً كبيراً من المال، وقبل حلول الحول ومضي العام بأسبوع اشترى بالمبلغ بيتاً أو سيارة فلا زكاة عليه. وعدّ الراتب الذي يحصل عليه الأجير؛ أجرةً على عمله، سواء كان موظفاً حكومياً، أو في قطاع خاص، مالاً مستفاداً، استفادَهُ يومَ قَبَضَه، فلا يُزكِّيه إلا إذا حالَ عليه الحولُ والراتب في يده، وإذا استهلكهُ كلَّه قَبْلَ مُضِيِّ الحول فلا زكاة فيه، وإذا استهلك بعضَه قَبْلَ مُضيِّ الحول فلا يُزكِّي ما استهْلَكَهُ منه، وإنما يُزكِّي ما بقيَ منه، إذا كان الباقي نصاباً وإذا لم يستهلك شيئاً منه، فبَقِيَ عنده عاماً هجريَّاً كاملاً يُزكِّيه كله عند تمام الحول. علَيه أن يجعل يوماً واحداً في العام يؤدِّي فيه الزكاة، وهذا اليوم هو اليوم الذي بلغ المالُ عنده نصاباً. وعن قَدْرُ النصاب في الزكاة، قال المبارك: جعل الشرعُ لكلٍّ من الذهب والفضة نصاباً، إذا بَلَغَهُ وجَبَتْ فيه الزَّكاةُ، أي حدّاً أدنى، بحيث لا تجب الزكاة فيما كان أقلَّ منه، فنصاب الذهب عشرون ديناراً من الذهب، لا تجب الزكاة على من كان يملك أقلَّ منها، فقد قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فيما رواه أبو داود: (ليس عليكَ شيءٌ- يعني في الذَّهَبِ- حتى تكونَ لكَ عِشرونَ دينارًا) وعلى هذا انعقد الإجماع، قال الإمام مالك رحمه الله: (السنة التي لا اختلاف فيها عندنا، أن الزكاة تجب في عشرين ديناراً عَيْناً، كما تجب في مائتي درهم).
فتاوى ذات صلة
ويكون هذا في الأثمان التي تشمل الذهب والفضة والنقود وعروض التجارة. وعلى من يملك أربعين رأساً من الغنم أن يُخرج شاةً واحدة، ولا زكاة على ما يزيد عن الأربعين حتى يصل عدد الأغنام إلى مئة وعشرين رأساً من الغنم ليصل مقدار الزكاة لرأسين من الغنم. كم مقدار زكاة المال | مقدار المال الذي يجب فيه الزكاة. وعندما تبلغ مئتين وواحد تجب فيها ثلاث شياه، وبعد يجب إخراج شاه على كل مئة وواحد. أما الإبل فيجب إخراج شاه واحدة إذا بلغ عددها خمسة، وشاتان إذا بلغت من عشرة حتى أربعة عشر، أمّا إذا بلغت من خمسة عشر إلى تسعة عشر فيجب فيها ثلاث شياه، وهكذا حتى تصل إلى ستة وثلاثين ليجب فيها بنت لبون من الإبل أي عمرها سنتان ودخلت في السنة الثالثة، وإن وصل عدد الإبل إلى ستة وأربعين منها، يجب إخراج حُقّه، أي واحدة من الإبل التي دخلت في الرابعة من عمرها. وبعدها يتم الرجوع إلى أهل العلم فيما يزيد عن ذلك بسبب كثرة التفاصيل في هذا الموضوع. وأما زكاة البقر فيجب أن يُخرج صاحبها تبيع إذا وصلت إلى ثلاثين بقرة، ومسنّة إذا وصلت إلى أربعين بقرة، وإن بلغ عددها أكثر من ذلك فيتم إخراج بقرة تبيع عن كل ثلاثين منها، أو مسنّة عن كل أربعين منها. وفيما يتعلّق بزكاة الزروع والثمار فيتم إخراج عُشر ما نما من غير سُقي أو نفقة على صاحبه، وإخراج نصف العشر عمّا نتج من الأرض بسقاية صاحبها ونفقته.
وبلوغ الفضة مئتي درهم، ويُساوي 595 غراماً من الفضة الخالصة، أمّا النقود المتداولة فيتم تقدير سعر غرام الذهب في وقت إخراج الزكاة، وحساب ما يوجد من نقود حسب ثمن غرام الذهب في ذلك الوقت. أما عروض التجارة فيجب أن تصل قيمتها لنصاب الذهب، لتجب فيها الزكاة، وأن تبقى في ملك التاجر لمدة سنة قمرية كاملة. وقد تمّ تحديد نصاب الأنعام، فيجب أن يبلغ عدد الإبل إلى خمس إبل، وعدد الأبقار الذي يُوجب الزكاة فيها هو ثلاثون بقرة، أما الأغنام فيجب أن يصل عددها إلى أربعين رأساً من الغنم. كيفية حساب مقدار الزكاة: بشكل عام يكون مقدار الزكاة من الأموال التي تبلغ النصاب، هو ما يُعادل 2. 5% من المجموع الكلّي للأموال، بعد أن يمضي عليها سنة كاملة عند صاحبها. ومع اختلاف أنصبة الأموال التي تجب فيها الزكاة، فقد يتعذّر على صاحب المال أن يُحدد المقدار الذي يجب أن يُخرجه من ماله لأداء فريضة الزكاة، وهذا الأمر ثابت ولا مجال للنقاش فيه، فهو محدّد بنصوص شرعية ثابتة في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. لذلك يتم تقدير قيمة الأموال بالذهب حسب قيمة غرام الذهب في وقت إخراج الزكاة، ثمّ تحديد مقدار الزكاة حسب ما يتم تقديره من الذهب.
فإن انقطع الحول: لا يزكي، بل عليه أنْ ينتظر إلى أن يصير ما عنده نصاباً. وإنْ لم ينقطع الحول، فاستمرَّ مالكاً للنصاب: يزكِّي جميع ما عنده، أي المبالغَ التي في خزينته، والتي في حساباته في البنوك، والتي في جيبه، ولو كان ريالاً واحداً. حالة من له دخل أسبوعي يرى العضو السابق في هيئة كبار العلماء أنه لا يجب على مَن له دخل أسبوعي أو شهري مثلاً، أنْ يجعل كلَّ راتب في مكان يحفظه فيه، فإذا دخل شهر محرم زكَّى راتب محرم، وإذا دخل صفر زكَّى راتب صفر، وهكذا، فهذا حرج ومشقة عليه، كما قال الإمام مالك، وقد قال تعالى: (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) وإنما يجعل له يوماً في السنة، وهو اليوم الذي بلغَ المالُ فيه نصاباً.