هندسة البرمجيات. وتعتبر هذه التخصصات من التخصصات المرغوبة عند الكثير من الطلاب، حيث أن الطلاب دوماً ما يسعون الى اكتشاف نظم جديدة من المعلومات، وتعتبر صيانة الحاسب الآلي لدى البعض من الضروريات التي يجب عليه أن يدرسها، ويتعمق في دراستها. شاهد أيضا: تخصصات جامعة ام القرى تخصصات كلية إدارة الأعمال تهتم هذه الكلية عن باقي الكليات بالكثير من التخصصات التي تتعلق في مجال الإدارة في المؤسسات المتنوعة ي الدولة، حيث من أهم التخصصات التي تقدمها كلية إدارة الأعمال ضمن " تخصصات جامعة حفر الباطن" ما يلي: تخصص العلوم في التسويق. تخصص العلوم في الإدارة. تخصص المحاسبة. تخصص العلوم المالية. حيث أن هذه التخصصات خاضعة الى كلية إدارة الأعمال بجامعة حفر الباطن في المملكة العربية السعودية، وما يميز هذه الكلية في جامعة حفر الباطن، الأعداد الكبيرة الملتحقة من الطلاب لهذه التخصصات. تخصصات جامعة حفر الباطن – المحيط. تخصصات كلية التربية جملة كبيرة من التخصصات التربوية ضمن كلية التربية بجامعة حفر الباطن، حيث أن هذه التخصصات تتعلق بالدراسات والعلوم التربوية بالدرجة الأولى، وفيها يكتسب الطالب خبرة كبيرة في علوم التربية، ومن أهم التخصصات التي ضمتها كلية التربية هي: تخصص الدراسات الإسلامية.
كما يتعين -أيضًا- على المؤسسات التعليمية الأهلية على وجه الخصوص أن تكون المؤسسة حاصلة على التراخيص المطلوبة نظاماً، حيث أن عملية المراجعة والاعتماد للمؤسسات تمر بـ 6 خطوات، وهي: التقدم بطلب الحصول على الاعتماد المؤسسي، والتحقق من تأهل المؤسسة للاعتماد، وتشكيل الفريق وتحديد موعد الزيارة الميدانية للمؤسسة، وإعداد تقرير المراجعة وقرار الاعتماد، وآخرها هو المتابعة الدولية للمؤسسات المعتمدة. يذكر أن مركز " اعتماد " يُعدُّ أحد المراكز التابعة لهيئة تقويم التعليم والتدريب، ويهدف إلى المساهمة في تعزيز الجودة والتميّز في مؤسسات التعليم العالي وبرامجها من خلال عمليات التقويم والاعتماد الأكاديمي، ولجعل عملية وإجراءات الاعتماد سهلة التطبيق وفعالة؛ حيث تضمنت إحدى المبادرات الإستراتيجية التي تقع تحت مسؤولية المركز في خطة الهيئة تحسين عملية الاعتماد وتبسيطها، ويشمل ذلك جوانب عدة منها: تحديد خطوات عملية المراجعة وإجراءاتها وجعلها أكثر سهولة وسلاسة.
خصصت وكالة الخدمات بأمانة العاصمة المقدسة -ممثلة في الإدارة العامة للنظافة- خدمة لأعمال الطوارئ، تحسبًا لهطول الأمطار المتوقعة خلال هذه الأيام على مكة المكرمة. وأكد المهندس محمد باحارث وكيل أمين العاصمة المقدسة للخدمات، أنَّ الأمانة كثّفت عدد الفرق والمعدات المخصصة لإزالة مخلفات الأمطار، ومتابعة أماكن تجمعات المياه، وذلك بالتنسيق المسبق مع الجهات ذات العلاقة. وأضاف أنه "تم الاستعداد بشكل مكثف، ودعم الفِرق بأعداد كبيرة من العمال والمعدات، ومراقبة الأحياء ومجاري الأودية والأحياء الجبلية، وتوزيع العمالة على البلديات الفرعية لمباشرة الأعمال الميدانية".
بينما المولود يولد ويفرح به ويؤذن في أذنه، إذ به بعد وقت ليس بالطويل يحمل ليصلى عليه ما كأنه ضحك مع من ضحك، ولا كأنه فرح مع من فرح، ولا كأنه استبشر مع من استبشر، فكأن حياته ما بين آذان وصلاة، ولا إله إلا الله ما أقصرها من حياة. علمتني الحياة في ظل العقيدة أن لكل بداية في الدنيا نهاية: ولكل شمل مجتمع فرقة، ولكل نعيم انقطاع: إذا تم شيء بدأ نقصه *** ترقب زوالا إذا قيل تم بينما المولود يولد ويفرح به ويؤذن في أذنه، إذ به بعد وقت ليس بالطويل يحمل ليصلى عليه ما كأنه ضحك مع من ضحك، ولا كأنه فرح مع من فرح، ولا كأنه استبشر مع من استبشر، فكأن حياته ما بين آذان وصلاة، ولا إله إلا الله ما أقصرها من حياة. خاتمة - البيئة. آذان المرء حين الطفل يأتي *** وتأخير الصلاة إلى الممات دليل أن محياه يسير *** كما بين الآذان إلى الصلاة بينما الإنسان في أهله في ليلة آمنا مطمأنا فرحا يخبر عن غيره، إذ به في ليلة أخرى وحيدا فريدا لا مال ولا ولد ولا أنيس ولا صاحب سوى العمل، وإذا به خبر يخبر به. بينا يرى الإنسان فيها مخبرا *** فإذا به خير من الأخبار 4 0 10, 368
يقول الكاتب حلمي النمنم: كان نظام حسني مبارك يترك للجماعات الإسلامية مساحات تنفُذ منها، حيث لم يكن يمانع في اغتيال الشخصيات الفكرية والأدبية، وإنما كان الخط الأحمر بالنسبة له هو دائرة حكمه. وفي سبيل محاربتها لمن يطلق حرية الرأي والتعبير في المنظومة العقدية، صَنّفت التيارات الجهادية نجيب محفوظ بأنه يقوم بمحاربة الدين وحمل لواء العداء تجاهه. ويرى أستاذ العلوم السياسية معتز بالله عبد الفتاح أن الجماعات التكفيرية كانت تنظر لبعض الأشخاص بأنها عرفت حكم الله وامتنعت عنه، وأن نجيب محفوظ كان بالنسبة لهم واحدا من تلك الفئة التي علمت شرع الله وعملت على معاداته. لكل بداية نهاية. ويقول الروائي عمار علي حسن: المرجفون في الساحة المصرية دفعهم الحقد والحسد إلى بث الإشاعات التي تروج إلى أن نجيب محفوظ حصل على جائزة نوبل للآداب لأنه قد أضر بالإسلام. وعند تجدد الحديث عن رواية أولاد حارتنا بعد حصول صاحبها على الجائزة بدأ الشيوخ والقراء يعيدون البحث عنها، وأخذت أقلامهم في الرد على صاحبها متهمين إياه بالخروج عن الملة، واعتبر كثير من العلماء وأتباعهم أنها تأليف شيطاني لا يجوز لصاحبه أن يحصل على مكافأة أو إشادة. اتهمت الجماعات الإسلامية نجيب محفوظ بالخروج عن الملة حتي تعرض لمحاولة اغتيال محاولة اغتيال وبعدما تصدى لها الشيخ محمد الغزالي في نهاية الخمسينيات، كان الشيخ عبد الحميد كشك والشيخ عمر عبد الرحمن من أبرز الوجوه الدعوية التي تصدت لرواية أولاد حارتنا، بعدما قال أعضاء لجنة نوبل إنها في طليعة الأعمال الأدبية التي حصل بها محفوظ على الجائزة.
في مثل هذه الأيام قبل نحو 31 عاما حصل الأديب المصري نجيب محفوظ على جائزة نوبل في الأدب، وبهذه المناسبة تفتح الجزيرة الوثائقية ملف هذا الأديب بما له وما عليه في أربع حلقات، وفي الحلقة الرابعة والأخيرة بعنوان "النجيب.. حكاية بلا بداية ولا نهاية" نروي وقائع محاولة اغتياله، وآخر إنتاجاته القصصية التي استغرقت منه عشر سنوات، وصولا إلى اللحظات الأخيرة في حياته. حبيب مايابى "أقمت حياتي في الدنيا على أساس الحب؛ حب العمل، وحب الناس، وحب الحياة، وأخيرا حب الموت" نجيب محفوظ. في 30 من أغسطس/آب 2006، كان نجيب محفوظ قد ودّع عالم الحياة الذي أحبه كثيرا وعمل من أجله بإخلاص وجهد لا يتوقف. يبدو ان لكل حلم نهايه. وخلال مساره في الكتابة والتأليف، ترك ما يربو على 50 رواية كان حاضرا في كل أحداثها، ويختار لها النهايات التي تناسبها. لكن نهاية قصته في الحياة لم يكن شريكا في تفاصيل أحداثها، وإنما بقيت بعده للرواة والمهتمين بتاريخ الثقافة والإبداع. وضمن سلسلة نجيب محفوظ التي أنتجتها الجزيرة الوثائقية جاءت الحلقة الرابعة والأخيرة بعنوان "النجيب.. حكاية بلا بداية ولا نهاية" لتروي حكاية خروجه من الحياة، والأحداث التي عاشها في آخر عمره. مع شلة الحرافيش بعد أن توّجه العالم بأهم جوائز الإبداع، بدأت الحكومة المصرية تشعر بواجبها تجاه أحد الذين رفعوا رايتها وسط الزحام الثقافي في العالم، فمنحت نجيب وسام قلادة النيل سنة 1988 من طرف الرئيس حسني مبارك، وهو أعلى وسام في الدولة يمكن أن يحصل عليه مصري كسب الرهان وتفوق في مجاله.
رسالاتٌ في زمن الوباء (٧) استثمارُ الوقت بقلم: علوية الحسيني الوقتُ هو العمر، فكلُّ يومٍ يمرُّ علينا يُنقِصُ من أعمارِنا بالعدِّ التنازلي، وعليه إنْ لم نُحسِنْ إدارةَ أوقاتِنا فإنّنا نخرج من الحياة الدنيا دون تحقيقِ أيِّ هدف. وكثيرًا ما حثّ أهلُ البيت (عليهم السلام) على ضرورةِ إدراك مرورِ الوقت بالعمل فيه, مع عملِه بنا بأخذه من أعمارنا ثانيةً، فدقيقةً، فساعةً، فيومًا، فشهرًا، فسنةً، وهكذا. روي عن الإمام علي (عليه السلام) أنّه قال: "إنّ الّليل والنّهار يعملان فيك فاعملْ فيهما، ويأخذان منك فخُذْ منهما"(1). لكل بداية نهاية.... و لكل نهاية بداية..... والحالُ إنّ بعضنا في الزمن الذي نعيشه اليوم، زمنُ الوباء العالمي (كوفيد19) باتَ خاليَ الأهداف فيه؛ يُهدرُ أوقاته على فضولِ العيش، من النظرِ والمأكلِ والمشربِ والملبسِ والكلام، ولم يُعِر أهميةً لوقتِه فضلًا عن دورِه كفردٍ، منشغلًا بالمُلهيات، و "من كَثُرَ لهوه قلَّ عقلُه"(2). لذا رسالتنا اليوم ستتكلم عن أهمية الوقت، وكيفية إدارتِه واستثماره من خلالِ بعض النقاطِ التي قد تنفع في المقام. لاشكّ في أنّ تعطُّلَ بعضِ المهام الخارجية -مهما كانت- في زمنِ الحجر الصحي يؤدي إلى حدوثِ وقتِ فراغٍ أو فوضوية في إدارةِ الوقت ضمن آليةٍ جدولية مرتبة؛ لذا نجدُ البعضَ قد ترك تنظيم وقته، ودخل في مرحلةِ السُبات، وآخر قد أضافَ مهامًا فوق مهامِه، وزاحمَ وقته، ووقعَ في التقصير في كثيرٍ من الأمور؛ لأنّه لم يُحسِنْ تنظيمَ وقتِه.
اللهم أكفِني ما يشغلني الاهتمام به, واستعملني بما تسألني غدًا عنه, واستفرغ أيامي فيما خلقتني له. القضايا الاجتماعية
وعبر تاريخه الحافل بالتأليف اختار محفوظ النهايات التي كان يراها مناسبة لشخوص روايته التي استمدها من الواقع والتاريخ، لكنه في 30 أغسطس/آب 2006 رحل عن الحياة قبل أن يكتب نهايته، فبقيت للرواة والموثقين. انتشر الخبر في مصر ففُجع به الجميع، وفي موكب رسمي يتقدمه الرئيس المصري حينها حسني مبارك، خرجت الدولة في توديع الأديب إلى مثواه الأخير. وجاء التأبين والتعازي من داخل البلاد وخارجها لشخص يعتبره غالبية المصريين رمزا للإبداع والتنوير. وبعدما ووري الثرى، بدأ له عهد جديد من الحياة، فما مات من أبقى ثناء وذكرا مخلدا.
موت الحكاية ياسيدى هو ولادة الخوف ولادة الخوف بكامل اجزائه وكامل قواه وكامل سيطرته وكامل قسوته وكامل انتصاراته!!! موت الحكاية ياسيدى هو فقدان الامان الامان الذى كان لنا ارض وكان لنا محطات وكان لنا شواطىء وكان لنا مراسى وكان لنا وطن!!!! موت الحكاية ياسيدى هو انطفاء الشموع وانتهاء طقوس العشق واشتعال مصابيح الوحدة وولادة الصمت وموت الصوت واتساع رقعة الفراغ بنا وضيق الوجود حولنا فلانتسع لشىء... ولايتسع لنا شىء!! موت الحكاية ياسيدى هو انكسار المرايا هو ضياع ملامحنا فى المرآة هو تهشم وجوهنا حزنا هو انطفاء اعيننا بكاءا هو استبداد الحزن بنا هو انعكاس انكسارنا هو خداع المرايا لنا!!! موت الحكاية ياسيدى هو سقوط مدينة مدينة كاملة من الحلم بأبطالها ومواطنيها بمبانيها الملونة بألوان الأحلام بطرقات المعبده بطين الامانى بشوارعها المضاءة بمصابيح الامل بمحطاتها المليئة بقطارات العمر موت الحكاية ياسيدى هو احتراق دفتر غلافه عمرنا اوراقه سنواتنا سطورة احداثنا كلماته ذكرياتنا عباراته امانينا بين السطر والسطر اسرارنا المعتقة وبين الورقة والورقة رائحة حكاية محترقة!! موت الحكاية ياسيدى هو اسدال الستائر المظلمة على اشياء كانت ولم تعد واحساس كان ولم يدم وحلم لم يتحقق ومرحلة لم تكتمل!!!!