۞ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) قوله تعالى: نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم هذه الآية وزان قوله - عليه السلام -: لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته أحد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من رحمته أحد أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة. وقد تقدم في الفاتحة. وهكذا ينبغي للإنسان أن يذكر نفسه وغيره فيخوف ويرجي ، ويكون الخوف في الصحة أغلب عليه منه في المرض. نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. وجاء في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج على الصحابة وهم يضحكون فقال: أتضحكون وبين أيديكم الجنة والنار فشق ذلك عليهم فنزلت الآية. ذكره الماوردي والمهدوي. ولفظ الثعلبي عن ابن عمر قال: اطلع علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - من الباب الذي يدخل منه بنو شيبة ونحن نضحك فقال: مالكم تضحكون لا أراكم تضحكون ثم أدبر حتى إذا كان عند الحجر رجع القهقرى فقال لنا: إني لما خرجت جاءني جبريل فقال يا محمد لم تقنط عبادي من رحمتي نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم. فالقنوط إياس ، والرجاء إهمال ، وخير الأمور أوساطها.
نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم | هزاع البلوشي - YouTube
﴿ تفسير الوسيط ﴾ والخطاب في قوله- تعالى-: نَبِّئْ عِبادِي.. للرسول صلى الله عليه وسلم والنبأ: الخبر العظيم. نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم. والمراد «بعبادي»: المؤمنون منهم، والإضافة للتشريف. أى: أخبر- أيها الرسول الكريم- عبادي المؤمنين أنى أنا الله- تعالى- الكثير المغفرة لذنوبهم، الواسع الرحمة لمسيئهم، ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم) أي: أخبر يا محمد عبادي أني ذو رحمة وذو عقاب أليم. وقد تقدم ذكر نظير هذه الآية الكريمة ، وهي دالة على مقامي الرجاء والخوف ، وذكر في سبب نزولها ما رواه موسى بن عبيدة عن مصعب بن ثابت قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ناس من أصحابه يضحكون ، فقال: " اذكروا الجنة ، واذكروا النار ".
ولا يستقيم له هذا ، إلا إذا أحسن القول والعمل ، وإذا اتقى ربه ، وجاهد نفسه ،وحذر محارمه ،فإن هذا هو الذي يستطيع أن يحسن ظنه بربه، أما من ساءت أعماله ،وساءت أقواله ،فكيف يستطيع أن يحسن ظنه بربه ، وقد بارزه بالمعاصي ، وتعدى حدوده ،وترك أوامره ،وارتكب نواهيه، فتحسين الظن بربه في هذه الحال يكون غرورا وخداعا من الشيطان، فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة ،أن يراقب الله سبحانه ،وأن يجتهد في طاعته ،وترك معصيته ،وأن يحسن الظن به سبحانه ،لكونه قام بما يجب، وترك ما نهى الله عنه، الدعاء
بيان بعد ما تكلم سبحانه حول استهزائهم بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و ما أنزل إليه من الكتاب و اقتراحهم عليه أن يأتيهم بالملائكة و هم ليسوا بمؤمنين و إن سمح لهم بأوضح الآيات أتى سبحانه في هذه الآيات ببيان جامع في التبشير و الإنذار و هو ما في قوله: «نبىء عبادي» إلى آخر الآيتين ثم أوضحه و أيده بقصة جامعة للجهتين متضمنة للأمرين معا و هي قصة ضيف إبراهيم و فيها بشرى إبراهيم بما لا مطمع فيه عادة و عذاب قوم لوط بأشد أنواع العذاب. ثم أيده تعالى بإشارة إجمالية إلى تعذيب أصحاب الأيكة و هم قوم شعيب و أصحاب الحجر و هم ثمود قوم صالح (عليه السلام). قوله تعالى: «نبىء عبادي أني أنا الغفور الرحيم و أن عذابي هو العذاب الأليم» المراد بقوله: «عبادي» على ما يفيده سياق الآيات مطلق العباد و لا يعبأ بما ذكره بعضهم: أن المراد بهم المتقون السابق ذكرهم أو المخلصون.
الاشراف العباسيون ابناء الامير محمد ونس منشئ المنتدى المرحوم /محمد محسب ماهر (ياسر عرفات ماهر)/المديرم حامد محمد حامداحمد سليمان أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
الأخ مرآة أخيه، وصديقك من صَدَقَكَ النصيحة لا من صدَّقَكَ، والنصيحة كالدواء، كلما ازدادت مرارتها كانت أفضل، والكلمة الطيبة صدقة: وازرع جميلًا ولو في غير موضعه فلن يضيع جميلٌ أينما وضعا إن الجميل وإن طال الزمان به فليس يحصده إلا الذي زرعا ﴿ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا ﴾ [الإسراء: 53]، وبقدر الانشغال بالأمور التافهة، يكون الانصراف عن الأمور العظيمة، ومن ترك فضول النظر، وُفِّقَ للخشوع، ومن ترك فضول الكلام، وُفِّقَ للحكمة، ومن ترك فضول الأكل، وُفِّق للصحة. المرء بفضيلته لا بفصيلته، وبكماله لا بجماله، وبآدابه لا بثيابه، وإن فاتك الحق، فلا تتبع الباطل، ﴿ وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 281]. ومن نظر في عيب نفسه، شُغل عن عيب غيره، ومن استقلَّ زَلَـلَه، استكثر زلل غيره، ومن تلمَّح حلاوة الأجر، هانت عليه مرارة الصبر. اجتهدوا في إخلاص العمل لله؛ فالإخلاص هو الأساس، ومن أراد السعادة الأبدية، فليلزم عتبة العبودية، واعلم أن عظيم الهمة لا يفكر بمَلْءِ وقته بالحسنات فقط، بل بألَّا تتوقف حسناته بعد موته، العاقل لا يرى لنفسه ثمنًا دون الجنة، وعلى قدر نية العبد وهمته، يكون توفيق الله له وإعانته: ومن تكُنِ العلياءُ همَّةَ نفسِه *** فكل الذي يلقاه فيها مُحبَّبُ ويا ابن آدم، عِشْ ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزيٌّ به، البر لا يبلى، والذنب لا يُنسى، والديان لا يموت، وكما تدين تدان، اللهم صلِّ على محمد ومن والاه.
وخلال توقيع البروتوكول قال د. محمد مختار جمعة وزير الأوقاف: إننا نعمل على تحقيق أعلى درجات النزاهة والشفافية، من خلال أحدث نظم الحوكمة. وصرح محمد الإتربى، رئيس مجلس إدارة بنك مصر، بأن توقيع هذا البروتوكول يأتي في إطار تبنى بنك مصر لمفهوم التحول والابتكار الرقمي، حيث يسعى بنك مصر لتوطين الخدمات التكنولوجية المتطورة في مختلف تعاملاته بهدف تيسير عملية الدفع على المواطن المصري تماشيًا مع سياسات المجلس القومي للمدفوعات الإلكترونية، من خلال العمل على تحفيز استخدام الوسائل والقنوات الإلكترونية في الدفع بدلًا من استخدام النقد. بروتوكول تعاون بين الأوقاف وبنك مصر وشركة فوري دهب لميكنة صناديق الزكاة والتبرعات الموجودة بالمساجد وتحصيلها إلكترونيًّا - الأسبوع. وجدير بالذكر أن توقيع هذا البروتوكول يأتي في إطار حرص بنك مصر على توفير أداة التحصيل الإلكتروني الآمن، التي تُمكّن المواطنين ممن يرغبون بالتبرع أو دفع زكاة المال من POS وذلك من خلال توفير ماكينات نقاط البيع لكل مسجد حتى يمكن التبرع من خلال المحافظ QR Code باستخدام البطاقات البنكية، وذلك في كافة المساجد التابعة للوزارة بكافة أنحاء الجمهورية والتي سيتم توفير الخدمة بها، وذلك بالتعاون مع شركة فوري دهب لتوفير خدمة الدفع من خلال الكود التعريفي للمسجد وذلك عن طريق شبكة فوري المنتشرة في جميع محافظات الجمهورية.
البروتوكول في السياسة الدولية، هو عبارة إتيكيت خاص بقواعد الدبلوماسية وشؤون الدولة. فالبروتوكول هو القاعدة التي توجّه الكيفية التي يجب أن يؤدى بها تصرّف أو نشاط ما. خاصّة في مجال الدبلوماسية. ففي المجالات الدبلوماسية ومجالات الخدمات الحكومية، فإن البروتوكول هو عبارة عن مجموعة من القواعد أو التوجيهات والتي تكون في أغلب الأحيان شفهية أو غير مكتوبة. فالبروتوكولات تحدد السلوك السليم أو المتعارف على قبوله فيما يتعلق بأصول الدبلوماسية وشؤون الدولة. ما هو البروتوكول في الشبكات. ومثال ذلك اظهار الاحترام المناسب لرئيس الدولة، ومراعاة الترتيب الزمني (حسب الأقدمية أو العمر) للدبلوماسيين عند تنظيمهم في مجلس أو اجتماع ما.