هل حقا قام العثمانيون بتهميش العرب؟ وهل العرب وحدهم من تم تهميشهم؟ أم شاركهم الأتراك هذا التهميش، في هذا المقال أجيب على هذه التساؤلات حسب استقرائي للتاريخ الإسلامي والتركي منه خاصة.
وبالعَودة إلى النّداء الّذي وجّهه خليل خالد بك إلى العرب والأتراك، ألا نرى أنّ الاستجابة لها مازلت ضعيفة بعد 100عام من إطلاقها؟ ألا يحتاج العرب والأتراك إلى مزيد من الجُهد والجدّية من أجل القَضاء على "الجَهـل" ببعضهما البَعض ؟ وما هي السبل الكفيلة بتحقيق هذا الهدف باعتبار أن مصائر الشّعبين مترابطة ومتلازمة؟ يمكن القول بالتأكيد إن هناك مؤشّرات إيجابيّة على بداية فهم مُختلف عمّا كان سائدًا طوال عقودٍ من الزّمن، وأنّ عوامل لعبت دورًا مهمّا في هذا التّقارب العربي التّركي الذي نشهده اليَوم. بيد أن هذا التّقارب يبقى هشّا، ويمكن أن يتراجع في أيّ وقت تحت ضغط الأزمات لأن هذا التقارب قائم بشكل رئيس على أسسٍ اقتصاديّة وسياسيّة. هل يكره الأتراك العرب؟ - ملك الجواب. وهذان العَاملان متغيرّان باستمرار لأن رجال الأعمال والسّياسيين هم الفَاعلين في هذه المجالات وليست الشّعوب. وعند أوّل أزمة سياسيّة ينهار كلّ شيء وتَعود الأمُور إلى الصّفر، والوَاقع يشهد بذلك. لكن عِندما تنتقل العَلاقة لتشمل الشّعوب والنخب المثقفة فعِندئد تصبح أكثر رسوخًا وأوسع تأثيرًا. والسّبيل إلى ذلك هو التّواصل العلمي والفِكري والثّقافي. فبِالمعرفة تتبدّد الأوهام والأساطير التي ظلّت لعقود تتحكّم في عقول النّاس.
والمعرفة السّليمة القائمة على البرهان والحجّة هي وحدها القادرة على إزاحة غشاء "الجَهل" الذي تحدّث عنه خليل خالد بك ودَعا إلى مُحاربته قبل 100 عام. تركيا تبذل جهودًا حثيثة في هذا المجال، وقد أنشأت عددًا من المراكز الثقافيّة في كثير من البلدان العربيّة، وهي تقوم بدور فعّال في نقل الصورة الصحيحة عن المجتمع التّركي والتاريخ التركي والثّقافية التركيّة. كما أنّها فتحت المجال في مدارسها وجامعاتها لتعلم اللغة العربيّة، بل وفتحت المجال أمام الأساتذة العَرب للتّدريس في جَامعاتها وهي تشجّعهم على ذلك. كما أنّ المؤتمرات والندوات العلميّة عن العلاقات التركية العربيّة تزايَدت أكثر من أي مَضى، والأرشيفات الترّكية أصبحت متاحة أما العرب للبحث والتنقيب دون عَوائق. وفي المجال الفنّي تم إنتاج عدد من الأفلام والمسلسلات التي تعمل على تصحيح التاريخ المشترك بين الطّرفين. هل طعن العرب تركيا من الخلف؟ ومن باع فلسطين؟. لكنّ الملاحظ أنّ المبادرات من الجَانب العربي في هذا السبيل مازالت دون المستوى، والهواجس مازالت تنتاب صنّاع القَرار، وأيدي المؤسسات العلميّة والبحثية العربيّة ما زالت مغلولةً لأنّها لا تتحرك في مناخ كافٍ من الحريّات. ثم إنّ النزعة القوميّة ضيقة الأفق مازالت مسيطرة على فئات واسعة من المثقفين العرب، وهؤلاء يمثّلون عقبةً أخرى كأداء في سبيل ربط جُسور التّعاون المَعرفي والثقافي بين الطّرفين.
د. مصطفى الستيتي - خاص ترك برس "أيها العرب والتّرك، أحذروا أولئك الّذين يُريدون أن يحيـّروكم وأن يبثّوا الشّقاق بينكم فيُوقِعوا بينكم، وانبذُوا الظّنون السّيّئة التي منشأها الجَهل، وتفهّموا بعضَكم البعض جيّداً. والعَالم الإسلامي قد حوّل أنظاره إليكُما، وحَصر آماله فيكما ينتظر اتّحادكما. وثّقوا العُرى القلبيّة التي تجمعُكم، وأحبّوا بعضكم بعضاً ما استطعتم حتّى تفوزوا برضا الله". هذه الكلمات هي للكاتب العثمانيّ الكبير خليل خالد بك (1869-1931م) مَبعوث (نائب) أنقرة في مجلس المبعوثان العُثماني، والذي اشتغل أستاذًا بكليّة كمبـرج في انكلتـرة بين سنتي 1897و1911 م، وتنقل في مناطق عربية كثيرة مثل السّودان والجَزائر ومصر، وقد وجّهها إلى العرب والأتراك من أجل إصلاح ذات بينهم وتَصحيح النّظرة السّلبيّة المشوّهة لبعضهما البعض، ونبذ الظّنون السّيئة. وقد شخّص السّبب في "الجهل"، أي جَهل كلّ طرف بالطّرف الآخر. فالجَهل يقُود إلى الظّنون السّيئة والظّنون السّيئة تقود إلى الأحكام الخَاطئة، وهذه بدورها تقود إلى الجَفاء وربّما تَصل إلى الكراهيّة، وبالتالي اتّخاذ المواقف التي لا تخدم سِوى مصلحة الأعدَاء. هل الاتراك عرب شات. فهل عرف العَرب والتّرك بعضَهم البَعض؟ وهل تخلّصوا من الجَهل، الجَهل بحقيقة بعضهم البعض؟ وهل صحّحوا الأخطاء؟ في كتاب صغير الحجم لكنّه مهمّ بعُنوان "العرب والتّرك" يشخّص هذا المثقّف التّركي، خليل خالد بك أسباب النّفور الذي كان سائدًا بين العَرب والأتراك أثناء الفترة التي عاشَ فيها، أي نهاية القَرن التّاسع عشر والثّلث الأوّل من القرن العِشرين.
نجد أمامنا رأي اخر لاهتمام العرب بشهواتهم و عدم اتحادهم مما يشكل عليهم في أي وقت بسهولة تهديدات خارجية، و يلوم البعض على العرب ظنهم بأنهم أفضل من غيرهم فقط لمعرفتهم العربية فنجد أحد المشاركين يتأوه قائلا: " أنتم محظوظون لكونكم عرباً و لكون الرسول صلى الله عليه و سلم عربيا و لكنكم لا تدركون ذلك! ، تظنون أنكم أفضل من الجميع و مع ذلك تتجهون إلى الغرب و تحاولون دوماً أن تكونوا مثلهم، و حتى مع معرفتكم العربية فأنتم لا تتحدثون الفصحى و الكثير منكم لا يفهم القرآن". و لنستمع سوياً إلى أنس 27 عاماً من اسطنبول عن رأيه في العرب: تختلف من بلد لبلد لكن لا أحبهم على وجه العموم و لي عدة أسباب; باعونا في الحرب العالمية الأولى للإنجليز و لا يفكرون فيما عدا غيرهم فقلت له قصة الخيانة في الحرب العالمية الأولى تاريخية و لا ذنب للجيل الحالى بها فقال لي ليست تاريخية فهم يبيعون إلى الآن ، انظر إلى فلسطين و حالها ، ماذا تفعلون ؟ كم عدد الدول العربية التي تقدم أي نوع من المساعدة لإخوانها المسلمين ؟ أجبته تقريباً لا يوجد!
المصدر: الميادين نت
وهذا يفاجئ العديد، لأن العيون التركية، والبشرة، وكامل الخلقة بعيدة عن الهيئة المشهورة للمغول، ولكن ليست كل مسائل الجينات الوراثية والإنثروبيولوجيا تكون واضحة بهذه البساطة، اصلهم عرب بعض منهم أصولهم قبائل مهاجرة من وسط آسيا كانت تنتشر من المنطقة الممتدة من كازاخستان الى غرب منغوليا اليوم و يمكن اعتبار قرغيزستان مركزهم الذي أتوا منه.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين © يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098025
وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري). أدلة تحريم الغناء. وفي قوله عز وجل: { و إذا مروا باللغو مروا كراما} قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء} * * أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير.
الخصوصية سياسة الاستخدام النقاط والشارات عن إجابة تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري). دليل تحريم الأغاني من القرأن الكريم والسنه النبويه الشريفه... وفي قوله عز وجل: { و إذا مروا باللغو مروا كراما} قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء} * * أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير.