من أحق بالإمامة والعمدة في ذلك حديث أبي مسعود ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله). الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد:- نتناول في هذه الأسطر حديثاً من أحاديث النبي – صلى الله عليه وسلم – في مسألة من أحق بالإمامة، ونرى أقوال العلماء في ذلك والمسائل المستفادة منه. قال الإمام مسلم وحدثنا أبوبكر بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج كلاهما عن أبي خالد قال أبوبكر حدثنا أبو خالد الأحمد عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمج عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة فأقدمهم سلماً، ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه) قال الأشبح في روايته مكان سلماً: سناً. الأحق بالإمامة في الصلاة بالترتيب | المرسال. هذا الحديث يبين من أحق بالإمامة وهذه المسألة من المسائل المختلف فيها بين المذاهب. فذهب الحنفية إلى أن الأحق بالإمامة: الأعلم بأحكام الصلاة فقط صحة وفساداً بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، وحفظه من القرآن وقدر فرض: أي ما تجوز به الصلاة.
[4] وبهكذا نكون قد وصلنا إلى ختام مقال الأحق بالإمامة في الصلاة هو ، الذي يكون الأعلم والأفقه لأحكام الصلاة والقرآن الكريم، وهذا مما ذكر في العديد من الأحاديث، ومن ثم تعرفنا على حكم متابعة الإمام في الصلاة، وبينا بعد ذلك حكم إمامة الصبي وذكرنا أنه أجاز العلماء ذلك.
تاريخ النشر: الأربعاء 16 رمضان 1423 هـ - 20-11-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 25305 27508 0 327 السؤال * من يحق له الأولوية في الإمامة في صلاة الجماعة بالمسجد؟ أكثرهم حفظاً للقرآن أم أقرؤهم للقرآن أم أعلمهم بالاحكام؟ أم أكثرهم مواظبة على صلاة الجماعة في المسجد؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الأولى بالإمامة هو الأكثر حفظاً العارف بما يلزم معرفته من الأحكام المتعلقة بالصلاة، لقوله صلى الله عليه وسلم: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله... رواه مسلم وغيره. ومعنى أقرؤهم. الأحق بالإمامة في الصلاة هو - موقع المرجع. أكثرهم قراءة، لكن ذلك مشروط بما إذا كان يعرف ما يتعين معرفته من أحكام صلاته كما قدمنا، فإذا وجد فإنه يقدم على غيره بشرط سلامته من الفسق، أما إذا كان فاسقاً فإنه يقدم عليه غيره ممن دونه في القراءة إذا كان ورعاً محافظاً على أداء صلواته مع الجماعة. والله أعلم.
وقال مالك والشافعي وأصحابهم: الأفقه مقدم على الأقرأ ؛ لأن الذي يحتاج إليه من القراءة في المتناول والذي يحتاج إليه من الفقه غير موجود، فمن الممكن أن يسهو في ركعة وهو يؤم بالناس، فالفقيه في هذه الحالة هو الأقدر على استكمال الصلاة بشكل صحيح وعدم وقوع المصلين في أخطاء. [1] ما هو حكم إمام غير المواطنين ماهو حكم إمام غير المواطنين، في بعض الأحيان تحدث بعض الأمور نتيجة لظروف ما، فيخلف إمام المسجد الذي اعتاد عليه الناس في الصلاة بهم، ففى هذه الحالة يتقدم شخص عادى من المواطنين ليؤم المصلين. الأحق بالإمامة في الصلاة - الفجر للحلول. فإذا كان هذا الشخص لا يحمل جنسية الدولة التي يتقدم في الصلاة بالناس فيها، لا يجعل الصلاة خاطئة، فجنسية الإمام لا تفرق مع الله سبحانه وتعالي، بل يوجد شروط أخرى أهمها الفقه بأحكام الصلاة وقراءة القرآن الكريم والمواظبة على الصلاة. [2] لمن تُكره الإمامة تكره الإمامة لبعض الأشخاص كالآتي: الفاسق العالم: انتشرت هذه الظاهرة عند المالكية والشافعية والحنابلة، حيث كانوا لايهتمون بالدين، وهذا الأمر لا ينطبق على صلاة الجمعة والعيد، ففي الضرورة تصح إمامته. لا يجوز أيضَا أن يؤم بالناس المبتدع الذى لا يكفر ببدعته، الإمام الذي يؤم بقوم يكرهونه" حيث أكد ذلك وبشدة الحديث الشريف" لا يقبل الله صلاة من تقدم قومَا، وهم له كارهون".
ومذهب أحمد وتقديم القارئ على الفقيه، لحديث أبي مسعود السابق (يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله) (وهذا خلاف مذاهب الأئمة الآخرين فإنه يقدم عندهم الأفقه؛ لأن الأقرأ من الصحابة كان هو الأفقه ضرورة، بخلاف ما عليه الناس اليوم؛ ولأن الحاجة إلى الفقه في الأمامة أمس من الحاجة إلى القراءة). ثم الأجود قراءة الفقيه، ثم الأجود قراءة فقط، وإن لم يكن فقيهاً، إذا كان يعلم أحكام الصلاة وما يحتاجه فيها، ثم الأفقه والأعلم بأحكام الصلاة، ويقدم قارئ لا يعلم فقه صلاته على فقيه أمي لا يحسن الفاتحة؛ لأنها ركن في الصلاة بخلاف معرفة أحكامها، فإن استووا في القراءة والفقه، قدم أكبرهم سناً، لحديث مالك بن الحويرث: ((وليؤمكم أكبركم)) ثم الأشرف نسباً: وهو من كان قريشاً، قياساً على الإمامة الكبرى لقوله – صلى الله عليه وسلم -: (الأئمة من قريش) رواه أحمد والنسائي. ثم الأقدم هجرة بسبقة إلى دار الإسلام مسلماً، ومثله الأسبق إسلاماً، لحديث أبي مسعود المتقدم ثم الأتقى والأورع، لقوله تعالى: ((إن أكرمكم عند الله أتقاكم)) فإن استووا فيما تقدم أقرع بينهم، ويقدم السلطان مطلقاً على غيره كما يقدم في المسجد الإمام الراتب، وفي البيت صاحبه إن كان صالحاً للإمامة.
احمد شوقي يقول: رمضان ولى هاتها يا ساقي،،، مشتاقة تسعى الى مشتاقِ>>>>> هل احمد شوقي يشرب الخمر؟ ملحق #1 2014/06/28 مالك هههههه اعجبني رد شوقي "يقولون ما لا يفعلون" مع انني لا استبعد ان يكون الشعراوي كاذب واختلق القصة لكي يبرر لشوقي البيت فلا غرابة ان يشرب شوقي الخمر وهو صاحب المدائح الدينية فالشعراء هؤلاء حية تحت التبن لا تأمنهم هههههه
وكنت قد قرأت للشيخ محمد متولي الشعراوي أنه قال: كنت أُعجَب كثيرا بشعر أحمد شوقي، وأقدمه على غيره من شعراء عصره، إلى أن قرأت له قصيدة التي سماها: "العيد"، والتي استهلها بقوله: فلم يعجبي ما قال، بل أخذني الذهول والاستغراب، واستبعدت أن يقول شوقي مثل هذا الكلام. وشاءت الأقدار أن ألتقي به في بعض المناسبات، فقلت له: يا شيخ أحمد، سمعتك تقول في بعض قصائدك: "رمضان ولى عاتها يا ساقي.. "، فكيف ذلك؟ قال: يا شيخ محمد، أما تحفظ القرآن؟ قلت: بلى، قال: أما تحفظ قوله تعالى: {والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون}؟!.
لا أدري لماذا خطر ببالي قول أحمد شوقي أمير الشعراء - إن كان في الشعر إمارة: " رمضان ولى هاتها يا ساقي مشتاقة تسعى إلى مشتاق " وأنا لا أشرب الخمر ، لا في رمضان ولا في غير رمضان. ورمضان ما زال في أوله. أمس كان الناس ، حتى ساعة متأخرة ، نياما ، وأنا أصحو مبكرا. كان علي أمس أن أنظف الساحة من روث الحمام ولم يكن ساخنا ، فيسهل التنظيف. ماذا أفعل طيلة النهار ؟ أخذت أكتب مقال الأحد لدفاتر الأيام الفلسطينية عن مجموعة محمود شقير الأخيرة " حليب الضحى " ولم أنهه بعد. وفكرت أن أكتب عن رواية محمد علي طه الأخيرة " نوار العلت " وعن مرايا الذات والآخر فيها ثم أجلت الكتابة. هل أتى الكاتب بجديد أم أنه يصح أن أقول " ما أرانا نقول إلا معادا مكرورا " ؟ وأنا أيضا صرت أكرر. كان الجو أمس ربيعيا بامتياز حتى إنني تمددت في الشرفة لساعات أمارس الكسل وأتزود بفيتامين D لعله يؤدي وظيفة مهمة في مقاومة الكورونا ، وآخر ما وصل من أخبار اللقاح لا يطمئن ، فشركة ( فايزر) تقول إنه لا بد من جرعة ثالثة ، بل وتذهب إلى ما هو أبعد من ذلك فترى أن اللقاح يجب أن يعطى سنويا إن لم يكن كل ستة أشهر ، والشركات تريد أن تربح. ( رمضان ولَّى ... ) ! - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. مرة صرخ مظفر النواب: " ما أوسخ ما صنع النفط العربي بنا " وما أوسخ ما تفعله الشركات التجارية الرأسمالية بالعالم. "
شهداء الثورة السودانية من ٢٥ اكتوبر ٢٠٢١ يوم انقلاب البرهان دعوة للفنانين ، التشكليين و مبدعي الفوتوشوب لنشر جدارياتهم هنا مرحبا Guest اخر زيارك لك: 04-27-2022, 09:00 PM الصفحة الرئيسية منتديات سودانيزاونلاين مكتبة الفساد ابحث اخبار و بيانات مواضيع توثيقية منبر الشعبية اراء حرة و مقالات مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات News and Press Releases اتصل بنا Articles and Views English Forum ناس الزقازيق Login Only the originator of this post or moderators are allowed to edit this message.
يعود العيد على سكان ابو شوك وخسار مريسا ، خمس نجوم وثلاث نجوم ونيفاشا وهم يبتهلون الى ربهم بالدعاء والسؤال ان يعوده عليهم وهم في حال افضل من حالهم ويرحم من زويهم من رحلوا. ويجمع من شردوا ، ويتضرعون ان ينتقم لهم ممن فعل بهم ما فعل ، وقضى على قراهم ، في طويلة وقراها ، شكشكو ، ودب نايرة ، طن, ام بعودة ، امو، تبيرا ، حلة تكارير ، تعلبات ، وكوركور ، ام جخينين ، مثال لمئات من القرى التي كانت امنة مطمئنة فالت لبومة والغربان. يعود العيد لسكان معسكرات الزهراء ، وابوبكر الصديق ، بحدود جنة المدائن والنزلاء يتضرعون الى الله ان يعوده عليهم وهم في قراهم تلك التي هجروها مدمرة في هبيلا وارارا ، وقبي ، وكنقو حراز ومجبري ، و ساقا ، ديسا ومئات مممن تجمع سكانها في اندوكا ، وان ينتقم الله لهم ممن فعل بهم من فعل. عبرهم تحياتنا واشواقنا وتباريكنا في المهحر الى كتم وكورما وجبل سي ودبنقا ، وكلبوس ، وجرجرا ، وسربا الطينة ، وكورنوي ومليط وتويشة. الف تحية واعاده الرب الينا في وضع افضلوحال احسن, والى معسكرات ادري. والطينة التشادية ، وام جروا و ام دخن في تشاد وافريقيا الوسطى على التوالي. عزيز دنقس... تحياتي لك اينما تكن.