تاريخ النشر: 2021-11-21 06:16:38 المجيب: أ. فيصل العشاري تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم. عمري 17 سنة، أعاني من الرهاب الاجتماعي منذ صغري، ربما لأنني لم أختلط بالناس بشكل كاف في تلك الفترة. شخصيتي ضعيفة نوعا ما بسبب هذا المرض، وبسبب تعرضي للتنمر لفترة بسيطة في حياتي، كنت ملتزما التزاما شديدا في الدين منذ حوالي سنة، ومنذ سنتين وأنا أدعو الله أن يبعد عني هذا المرض وأن يبعد عني الوحدة التي أنا فيها! أنا أحرص على أن أصيب ساعات الاستجابة في دعائي غير أنني أدعو في كل صلاة وفي قيام الليل ولكن الله لم يستجب دعائي، فلم أعلم ما أفعل، فأصبت بالأسى منذ أقل من شهر، وأصبحت أصلي فقط لإسقاط الفرض ولم أعد أحس بمتعة الصلاة، وبعدها تركت الصلاة تقريبا! فأياما أصلي وأياما لا بسبب اليأس الذي أنا فيه، فأنا جربت كل شيء! تخيل أنني من شدة يأسي وجهلي حاولت أن أصبح ممن جاء فيهم قول الله (سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ)، فحاولت ترك الصلاة مرة ليستدرجني الله ويعطيني ما أتمنى، ثم أعود للصلاة! سؤالي الآن: كيف ألتزم بالصلاة مع شدة اليأس التي أصبت بها؟ وكيف أعود بالشعور بالصلاة التي فقدت متعتها؟ مع العلم أنني أوقن بأن الله موجود وبأن الإسلام هو دين الحق، فأنا أحب الله وأحب الإسلام والمسلمين، وأفرح فرحا شديدا من قلبي عندما أرى شبابا ملتزمين أو شبابا يصلون.
٢٠ – إدراك أن القيام سبب للنجاة من النيران. ٢١ – استحضار الجنة ونعيمها. ٢٢ – إدر اك أن القيام سبب لحسن الخاتمة. ٢٣ – معرفة أن ا لقيام يشفع لصاحبة يوم القيامة. ٢٤ – السلف يتحسرون على فوات القيام وهم في السكرات. ٢٥ – تذكر القبور وأهوالها. ٢٦ – التد رج في عدد الركعات وطول القيام. ۳٦ ٢٧ – السلف يربون زوجاتهم وأمهاتهم على القيام. – إدراك أن القيام سبب للتوفيق والفتوحات والفهم. ٣٠ – الحرص على القيلولة بالنهار. هذه بعض الأمور المعينة على القيام: قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن عبسة ( أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن). قال عليه الصلاة والسلام ( عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وقربة إلى الله تعالى ، ومنهاة عن الإثم وتكفير للسيئات ومطردة للداء عن الجسد). أخي اختي قف في ظلام الليل وناد: يا ديار المتهجدين أين سكانك ؟؟ يا مرابع المستغفرين أين روادك ؟ يا موطن التائبين أين قطانك ؟ يا عيون المذنبين أين عبراتك ؟ وآآسفاه للمتقاعد عنهم!! و آحسراة للبعيد منهم!! أخي:أختي تجول في وادي المتهجدين وتنقل بين أنات المذنبين وتسبيح المتهجدين وتضرع السائلين!
وقال عليه الصلاة والسلا م( من استيقظ من الليل وأيقظ امرأته فصليا جميعا ركعتين كتبا ليلة إذ من ا لذاكرين الله كثيرًا والذاكرات). والسؤال هو كيف نتحمس لقيام الليل!! : علينا أن نصلي ولو ركعتين قيام لليل بعد العشاء أسباب تعين على قيام الليل سنقوم بسردها فقط والله يوفق الجميع: ١ – الإخلاص لله في القيا م. ٢ – استشعار أن ربك الجليل يدعوك للقيام ، وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوك للقيا م. ٣ – معرفة مدى تلذ ذ السلف بقيام الليل. ٤ – النوم على الجا نب الأيمن. ٥ – إدراك أن القيام يطرد الغفلة. ٦ – استشعار أن الله يرى ويسمع صلاتك له. ٧ – النوم على طهارة. ٨ – دعاء الله إن ييسر لك القيام. ٩ – معر فة أن الله يضحك لمن يقوم الليل. ١٠ – أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يترك القيام حتى وهو مريض. ١١ – التبكير بالنوم بعد العشا ء. ١٢ – إدراك أن القيام سبب للفوز بالحور الحسان. ١٣ – النوم على نية القيام للصلاة. ١٤ – معرفة أن الله يباهي بقا ئم الليل الملائكة. ١٥ – اجتناب الذنوب والمعاصي. ١٦ – معرفة مدى اجتهاد نساء السلف في القيام. ١٧ – اجتناب كثرة الأكل والشر ب. ١٨ – اختيار الفراش المناسب للقيام. ١٩ – عدم ا لمبالغة في ا لأغطية عند النوم.
2021-12-19, 21:34 #1 عضوية تفسير الاحلام [مدفوع مستعجل] تفسير حلم قيام الليل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حلمت اني اصلي قيام الليل في جماعه في المسجد واشوف احد الزملاء لااذكره واقول هذا مايجي الا في الركعات الاخيره كذلك يأتي احد المعارف واسمه نبيل وقبل ان يكبر يقول اعتذر عن التأخير لان حياتي كذا ولاني عقيم. للعلم والاحاطه لايمكنني اضافه رد للحلم هنا الا عن طريق الايميل فقط مع الشكر الحالة الإجتماعية:متزوج / متزوجة العمر:40 الجنس:ذكر الحالة الوظيفية:موظف / موظفة بلد:SA رقم الطلب:GPA.
قوله تعالى: "وإذا غشيهم موج كالظلل" قال مقاتل كالجبال. وقال الكلبي: كالسحاب، وقاله قتادة: جمع ظلة، شبه الموج بها لكبرها وارتفاعها. قال النابغة في وصف بحر: يمـاشيهن أخضر ذو ظلال على حـافـاته فلق الدنـان وإنما شبه الموج وهو واحد بالظل وهو جمع، لأن الموج يأتي شيئاً بعد شئ ويركب بعضه بعضاً كالظلل. وقيل: وهو بمعنى الجمع، وإنما لم يجمع لأنه مصدر. وأصله من الحركة والازدحام، ومنه: ماج البحر، والناس يموجون. قال كعب: فجئنا إلى من البحر وسطه أحابيش منهم حاسر ومقنـع وقرأ محمد بن الحنيفة: موج كالظلال جمع ظل "دعوا الله مخلصين له الدين" موحدين له لا يدعون لخلاصهم سواه، وقد تقدم. "فلما نجاهم" يعني من البحر. "إلى البر فمنهم مقتصد" قال ابن عباس: موف بما عاهد عليه الله في البحر. لقمان الآية ٣٢Luqman:32 | 31:32 - Quran O. النقاش: يعني عدل في العهد، وفى في البر بما عاهد الله عليه في البحر. وقال الحسن: مقتصد مؤمن متمسك بالتوحيد والطاعة. وقال مجاهد: مقصد في القول مضمر للكفر. وقيل: في الكلام حذف، والمعنى: فمنهم مقتصد ومنهم كافر. ودل على المحذوف قوله تعالى: "وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور" الختار: الغدار. والختر: أسوأ الغدر. قال عمرو بن معديكرب: فإنك لو رأيت أبـا عميـر مـلأت يـديـك من غدر وختر وقال الأعشى: بالأبلق الفرد من تيماء منزله حصن حصـين وجـار غير ختار قال الجوهري: الختر الغدر، يقال: ختره فهو ختار.
وقوله " دعوا الله مخلصين له الدين " يقول تعالى ذكره: وإذا غشي هؤلاء موج كالظلل فخافوا الغرق، فزعوا إلى الله بالدعاء مخلصين له الطاعة، لا يشركون به هنالك شيئاً، ولا يدعون معه أحداً سواه، ولا يستيغثون بغيره. قوله " فلما نجاهم إلى البر " مما كانوا يخافونه في البحر من الغرق والهلاك إلى البر " فمنهم مقتصد " يقول: فمنهم مقتصد في قوله وإقراره بربه، وهو مع ذلك مضمر الكفر به. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى. وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعاً، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله " فمنهم مقتصد " قال: المقتصد في القول وهو كافر. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله " فمنهم مقتصد " قال: المقتصد الذي على صلاح من الأمر. وقوله " وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور " يقول تعالى ذكره: وما يكفر بأدلتنا وحججنا إلا كل غدار بعهده، والختر عند العرب: أقبح الغدر، ومنه قول عمرو بن معدي كرب: وإنك لو رأيت أبا عمير ملأت يديك من غدر وختر وقوله " كفور " يعني: حجوداً للنعم، غير شاكر ما أسدي إليه من نعمة. وبنحو الذي قلنا في معنى الختار قال أهل التأويل.
وجُمْلَةُ ﴿إنَّ في ذَلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبّارٍ شَكُورٍ﴾ لَها مَوْقِعُ التَّعْلِيلِ لِجُمْلَةِ يُرِيَكم مِن آياتِهِ. ولَها مَوْقِعُ الِاسْتِئْنافِ البَيانِيِّ إذْ يَخْطُرُ بِبالِ السّامِعِ أنْ يَسْألَ: كَيْفَ لَمْ يَهْتَدِ المُشْرِكُونَ بِهَذِهِ الآياتِ، فَأُفِيدَ أنَّ الَّذِي يَنْتَفِعُ بِدَلالَتِها عَلى (p-١٩٠)مَدْلُولِها هو (﴿لِكُلِّ صَبّارٍ شَكُورٍ﴾) ثَناءً عَلى هَذا الفَرِيقِ صَرِيحًا، وتَعْرِيضًا بِالَّذِينَ لَمْ يَنْتَفِعُوا بِدَلالَتِها. واقْتِرانُ الجُمْلَةِ بِحَرْفِ إنَّ لِأنَّهُ يُفِيدُ في مِثْلِ هَذا المَقامِ مَعْنى التَّعْلِيلِ والتَّنْسِيبِ. وجَعَلَ ذَلِكَ عِدَّةَ آياتٍ لِأنَّ في ذَلِكَ دَلائِلَ كَثِيرَةً، أيِ الَّذِينَ لا يُفارِقُهُمُ الوَصْفانِ. والصَّبّارُ: مُبالَغَةٌ في المَوْصُوفِ بِالصَّبْرِ، والشَّكُورُ كَذَلِكَ، أيِ الَّذِينَ لا يُفارِقُهُمُ الوَصْفانِ. وهَذانِ وصْفانِ لِلْمُؤْمِنِينَ المُوَحِّدِينَ في الصَّبْرِ لِلضَّرّاءِ والشُّكْرِ لِلسَّرّاءِ إذْ يَرْجُونَ بِهِمْ رِضى اللَّهِ تَعالى الَّذِي لا يَتَوَكَّلُونَ إلّا عَلَيْهِ في كَشْفِ الضُّرِّ والزِّيادَةِ مِنَ الخَيْرِ.