باختصار.. قال الفراء: {وَالتين والزيتون وَطُورِ سينين} قوله عز وجل: {وَالتين والزيتون... }. قال ابن عباس: هو تينكم هذا وزيتونكم، ويقال: إنهما جبلان بالشام، وقال مرة أخرى: مسجدان بالشام، أحدهما الذي كلّم الله تبارك وتعالى موسى صلى الله عليه وسلم عليه. قال الفراء: وسمعت رجلا من أهل الشام وكان صاحب تفسير قال: التين جبال ما بين حلوان إلى همدان، والزيتون: جبال الشام، {وَطُورِ سينين... }: جبل. ما معنى الآية الكريمة "لقد خلقنا الإنسان فى كبد "؟. {وَهَذَا البلد الأمين} وقوله عز وجل: {وَهَذَا البلد الأمين... مكة، يريد: الآمِن، والعرب تقول للآمن. الأمين، قال الشاعر: ألم تعْلى يا أسْم ويْحكِ أننى ** حَلفتُ يميناً لا أخون أمينى يريد؛ آمنى. {لَقَدْ خلقنا الإنسان فِي أحسن تقويم} وقوله عز وجل: {فِي أحسن تقويم... يقول: إِنا لنبلغ بالآدمى أحسن تقويمه، وهو اعتداله واستواء شبابه، وهو أحسن ما يكون، ثم نرده بعد ذلك إلى أرذل العمر، وهو وإن كان واحدًا، فإنه يراد به نفعل ذا بكثير من الناس، وقد تقول العرب: أَنْفَق ماله على فلان، وإنما أنفق بعضه، وهو كثير في التنزيل؛ من ذلك قوله في أبى بكر: {الَّذِى يُؤْتِى مَالَهُ يتزكى} لم يُرد كل ماله؛ إنما أراد بعضه. {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أسفل سافلين} ويقال: {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أسفل سافلين... إلى النار؛ ثم استثنى فقال: {إِلاَّ الذين آمنوا} استثناء من الإنسان: لأنّ معنى الإنسان: الكثير.
[ ص: 274] سورة البلد بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الإنسان في كبد أيحسب أن لن يقدر عليه أحد يقول أهلكت مالا لبدا أيحسب أن لم يره أحد ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين قوله تعالى لا أقسم بهذا البلد ومعناه على أصح الوجوه: أقسم بهذا البلد ، وفي (البلد) قولان: أحدهما: مكة ، قاله ابن عباس. الثاني: الحرم كله ، قاله مجاهد. وأنت حل بهذا البلد فيه ثلاثة أوجه: أحدها: حل لك ما صنعته في هذا البلد من قتال أو غيره ، قاله ابن عباس ومجاهد. الثاني: أنت محل في هذا البلد غير محرم في دخولك عام الفتح ، قاله الحسن وعطاء. فصل: فصل في متشابهات السورة الكريمة:|نداء الإيمان. الثالث: أن يستحل المشركون فيه حرمتك وحرمة من اتبعك توبيخا للمشركين. ويحتمل رابعا: وأنت حال أي نازل في هذا البلد ، لأنها نزلت عليه وهو بمكة [ ص: 275] لم يفرض عليه الإحرام ولم يؤذن له في القتال ، وكانت حرمة مكة فيها أعظم ، والقسم بها أفخم. ووالد وما ولد فيه أربعة أوجه. أحدها: آدم وما ولد ، قاله مجاهد وقتادة والحسن والضحاك. الثاني: أن الوالد إبراهيم وما ولد ، قاله أبو عمران الجوني. الثالث: أن الوالد هو الذي يلد ، وما ولد هو العاقر الذي لا يلد ، قاله ابن عباس.
ومثله: {إِنَّ الإنسان لَفِى خُسْرٍ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا} وهى في قراءة عبد الله {أسفل السافلين} ، ولو كانت: أسفل سافل لكان صوابا؛ لأنّ لفظ الإنسان واحد، فقيل: {سافلين} على الجمع؛ لأن الإنسان في معنى جمع، وأنت تقول: هذا أفضل قائم، ولا تقول: هذا أفضل قائمين؛ لأنك تضمر لواحد، فإذا كان الواحد غير مقصود له رجع اسمه بالتوحيد وبالجمع كقوله: {والَّذِى جاءَ بِالصِّدْقِ وصَدَّقَ بِهِ أُولَئكَ هُمُ الْمُتَّقُون} وقال في عسق: {وإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الإنسان كَفُورٌ} فردّ الإنسان على جمع، ورد تصبهم على الإنسان للذى أنبأتك به. {فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بالدين} وقوله عزَّ وجلَّ: {فَمَا يُكَذِّبُكَ... يقول: فما الذي يكذبك بأن الناس يدانون بأعمالهم، كأنه قال، فمن يقدر على تكذيبك بالثواب والعقاب بعد ما تبين له من خلقنا الإنسان على ما وصفنا. تفسير لقد خلقنا الانسان في كبد تفسير ابن كثير. قال الأخفش: سورة التين: {وَطُورِ سينين} قال: {وَطُورِ سينين} وواحدها (السينينة). {فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بالدين} وقال: {فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ} فجعل {ما} للانسان. وفي هذا القول يجوز (ما جاءني زيد) في معنى (الذي جاءني زيد).
المنسوخ فيها آية: {أَلَيْسَ اللَّهُ} م آية السّيف ن. فصل في متشابهات السورة الكريمة:. قال ابن جماعة: سورة التين: 471- مسألة: قوله تعالى: {فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ ممنون}. تقدم جوابه في {السماء انشقت}. تفسير لقد خلقنا الانسان في كبد. قال مجد الدين الفيروزابادي: المتشابهات: قوله: {لَقَدْ خلقنا الإنسان فِي أحسن تقويم} ، وقال في البلد {لَقَدْ خلقنا الإنسان فِي كبد} لا مناقضة بينهما؛ لأَنَّ معناه عند كثير من المفسّرين: منتصِب القامة معتدِلها، فيكون في معنى أحسن تقويم، ولمراعاة الفواصل في السّورتين جاءَ على ما جاءَ. فصل في التعريف بالسورة الكريمة:. قال ابن عاشور: سورة التين: سميت في معظم كتب التفسير ومعظم المصاحف (سورة والتين) بإثبات الواو تسمية بأول كلمة فيها. وسماها بعض المفسرين (سورة التين) بدون واو لأن فيها لفظ (التين) كما قالوا: (سورة البقرة) وبذلك عنونها الترمذي وبعض المصاحف. وهي مكية عند أكثر العلماء، قال ابن عطية: لا أعرف في ذلك خلافاً بين المفسرين، ولم يذكرها في (الإِتقان) في عداد السور المختلف فيها. وذكر القرطبي عن قتادة أنها مدنية، ونسب أيضاً إلى ابن عباس، والصحيح عن ابن عباس أنه قال: هي مكية. وعُدّت الثامنة والعشرين في ترتيب نزول السور، نزلت بعد سورة البروج وقبل سورة الإِيلاف.
افضل قصيده غزل احلى قصيدة حب رومانسية ، اعذب ما قيل فالغزل على الاطلاق افضل قصيدة غزل احلى قصيدة حب رومانسيه وما كنت ممن يدخل العشق قلبه……….. و لكن من يبصر جفونك يعشق. اغرك منى ان حبك قاتلي……….. و انك مهما تامرى القلب يفعل. يهواك ما عشت القلب فان امت ……….. يتبع صداى صداك فالاقبر. انت النعيم لقلبي و العذاب له ……….. فما امرك فقلبي و احلاك. و ما عجبى موت المحبين فالهوي ……….. و لكن بقاء العاشقين عجيب. لقد دب الهوي لك ففؤادي……….. دبيب دم الحياة الى عروقى. خليلى فيما عشتما هل رايتما ……….. اعظم ما قيل في الغزل الحضري. قتيلا بكي من حب قاتلة قبلى. لو كان قلبي معى ما اخترت غيركم ……… و لا رضيت سواكم فالهوي بدلا. فياليت ذلك الحب يعشق مرة……….. فيعلم ما يلقي المحب من الهجر. عيناك نازلتا القلوب فكلها……….. اما جريح او مصاب المقتل. و انني لاهوي النوم فغير حينه……….. لعل لقاء فالمنام يصبح. و لولا الهوي ما ذل فالارض عاشق……… و لكن عزيز العاشقين ذليل. نقل فؤادك حيث شئت من الهوى……….. ما الحب الا للحبيب الاول. اذا شئت ان تلقي المحاسن كلها ففي……. وجة من تهوي كل المحاسن. لا تحارب بناظريك فؤادي……….. فضعيفان يغلبان قويا. اذا ما رات عيني جمالك مقبلا……… و حقك يا روحى سكرت بلا شرب.
14) إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها ففـي....... وجـه مـن تـهوى جـمـيع المحاسن. 15) لا تحـارب بنـاظريك فــــؤادي........... فــضــعـيــفــان يــغـلــبــان قـويــــا. 16) إذا مـارأت عـيـني جـمالـك مـقـبلاً......... وحـقـك يـا روحي سـكرت بـلا شرب. 17) كـتـب الـدمع بخـدي عـهــــــده........... لـلــهــوى و الـشـوق يمـلي ماكـتـب. 18) أحـبك حُـبـين حـب الـهـــــــــــوى........... وحــبــاً لأنــك أهـل لـذاكـــــا 19) رأيـت بهـا بدراً على الأرض ماشـياً....... ولـم أر بـدراً قـط يـمشي عـلى الأرض. 20) قـالوا الفراق غـداً لا شك قـلت لهـم..... بـل مـوت نـفـسي مـن قبل الفراق غـداً. 21) قفي و دعيـنا قبل وشك التفـرق........ فمـا أنا مـن يـحـيا إلى حـيـن نـلـتقي. اجمل ما قيل في الغزل نزار قباني - حكم. 22) قبلتها و رشـفـت خمرة ريـقـهــا........... فـوجـدت نــارَ صــبـابةٍ فـي كـوثــر. 23) ضممـتـك حتى قلت نـاري قد انطفت......... فلـم تـطـفَ نـيـراني وزيـد وقودها. 24) لأخرجن من الدنيا وحبكــــم........... بـيـن الـجـوانـح لـم يـشـعر بـه أحـــــد. 25) تتبع الهوى روحي في مسالكه حـتى...... جـرى الحب مجرى الروح في الجسد. 26) أحبك حباً لو يفض يسيره علـى........... الـخـلق مـات الـخـلـق من شـدة الـحب.
كتب الدمع بخدى عهده……….. للهوي و الشوق يملى ما كتب. احبك حبين حب الهوى……….. وحبا لانك اهل لذاكا رايت فيها بدرا على الارض ما شيا……. ولم ار بدرا قط يمشي على الارض. قالوا الفراق غدا لا شك قلت لهم….. بل موت نفسي من قبل الفراق غدا. قفى و دعينا قبل و شك التفرق …….. فما انا من يحيا الى حين نلتقي. موبس احبك انا و الله من حبك…………. احب حتي ثري الارض الي تاطاها ضممتك حتي قلت نارى ربما انطفت………فلم تطف نيرانى و زيد و قودها. لاخرجن من الدنيا و حبكم……….. بين الجوانح لم يشعر فيه احد. تتبع الهوي روحى فمسالكة حتى……جري الحب مجري الروح فالجسد. احبك حبا لو يفض يسيرة على……….. الخلق ما ت الخلق من شدة الحب. فقلت كما شاءت و شاء لها الهوى………قتيلك قالت ايهم فهم كثر. انت ما ض و فيديك فؤادي……….. ردقلبي و حيث ما شئت فامض. ولى فؤاد اذا طال العذاب به……….. هام اشتياقا الى لقيا معذبه.. ما عالج الناس كالحب من سقم ……….. و لا بري مثلة عظما و لا جسدا. قامت تظللنى و من عجب……….. شمس تظللنى متن الشمس. هجرتك حتي قيل لا يعرف الهوى…….. و زرتك حتي قيل ليس له صبرا. قالت جننت بمن تهوي فقلت لها …….. العشق اعظم مما بالمجانين. ما هو أعظم بيت قالته العرب في الغزل - إسألنا. ولو خلط السم المذاب بريقها ……….. واسقيت منه نهلة لبريت.