الملعب: قام باحثون بريطانيون بتحليل التأثير المحتمل للجرعة المعززة من اللقاحات المضادة لفيروس كورونا في مواجهة المتحور الجديد (أوميكرون) ليصلوا إلى استنتاج مفاده أن الجرعة المعززة يمكن أن توفر حماية ضد الأعراض الخطيرة الناتجة عن المتحور الجديد بنسبة تصل إلى ما يقرب من 85 في المئة. وتعد درجة الحماية »
قناع العنبر لتفتيح البشرة المكوّنات: ربع ملعقة صغيرة من زيت العنبر. ربع ملعقة صغيرة من الجلسرين. نصف ملعقة كبيرة من عصير الليمون. نصف ملعقة كبيرة من السبيرتو الأبيض. نصف ملعقة كبيرة من عسل النَّحل. طريقة التحضير: تخلط جميع المقادير جيداً، ويتم وضعها على البشرة بشكل يومي، مع الاحتفاظ بالخليط في لثلاجة لمدة لا تزيد عن أسبوع.
قشور سيراميك يمكنك علاج مشكلة تغير لون الأسنان بعد شد العصب والتخلص منه نهائيا باستخدام الفينير الخزفي. قشرة البورسلين مصنوعة من البورسلين أو من معادن أخرى مختلفة ، والتي بدورها تساعد في حماية الأسنان بشكل كبير من تغير اللون وعوامل بيئية أخرى. يمكنك اختيار علاج قشرة السيراميك إذا كنت ترغب في اختيار حل دائم لتلطيخ الأسنان وتغيير لونها. تبيض داخلي يشمل التبييض الداخلي تبييض الأسنان الداخلي مع وضع مادة التبييض داخل طبقات الأسنان الداخلية. قد تكون هناك فراغات داخل السن ناتجة عن إزالة العصب والأوعية الدموية التي تغذي السن. يساعد التبييض الداخلي مادة التبييض على اختراق الأسنان ومنعها من تغيير لونها. ما هو سن ميت يتكون السن من ثلاث طبقات: المينا والعاج ولب الأسنان. ما هو الضرس الميت وهل يمكن علاجه؟ - مجلة رجيم. يحتوي اللب على أوعية دموية وأعصاب. يؤدي شد العصب أو موت الأعصاب في اللب إلى موت الأسنان وآلام الأعصاب. أيضًا ، لن تتدفق السن الميت إليها. يُشار إلى العصب الميت في السن على أنه اللب الناخر أو السن اللولبي. بمجرد حدوث ذلك ، سوف تسقط السن من تلقاء نفسها ، ولكن قد يكون من الخطر انتظار حدوث ذلك ، حيث يمكن أن تصاب الأسنان بالعدوى وتؤثر على الفك والأسنان الأخرى.
يوصف السن أو الضرس بأنه "ميت" عندما لا يتدفق الدم إليه. تحدث هذه الحالة بسبب التسوس او كسور الأسنان. ويوجد العصب والأوعية الدموية للسن في الطبقة الداخلية له، والتي تُسمّى اللُّب، وهي الثالثة بعد طبقتي المينا والعاج. إليك أهم أعراض موت العصب داخل السن: عندما يموت عصب السن يصبح لونه غامقاً، فيبدو أكثر صُفرة أو يميل إلى الرمادي أو الأسود الوجع. لا يمكن تشخيص موت العصب إلا بواسطة طبيب أسنان، لكن هناك مجموعة من الأعراض تميّز هذه الحالة أهمها أن يتباين الشعور بالألم ما بين عدم الشعور به إلى الإحساس بألم شديد. رائحة العصب الميت في. هذا الاختلاف في درجة الألم من الصفر إلى الحد الأقصى يحدث عند وجود التهاب أو موت العصب. مصدر الألم ليس العصب الميت بالطبع، وإنما النهايات العصبية التي توجد في الطبقة الخارجية للسن. وتتفاقم الحالة إذا كان هناك التهاب أو تسوّس، فتتأثر القدرة على التذوّق، وتصدر رائحة كريهة عن الفم، ويحدث تورّم. تغير اللون. عندما يموت عصب السن يصبح لونه غامقاً، فيبدو أكثر صُفرة أو يميل إلى الرمادي أو الأسود. العلاج. هناك طريقتان لعلاج العصب الميت، الأولى: أن يتم خلع السن، والثانية: عمل تلبيس أو قناة للجذر. وبشكل عام كلما كان التدخل العلاجي مبكراً كلما أمكن إصلاح السن بطريقة أفضل قبل أن تسبب البكتريا مزيداً من الالتهابات التي قد تؤدي إلى خلعه.
وأضافت دار الإفتاء أن الفقهاء قد اتفقوا على كراهة التطوع المطلق في هذه الأوقات، وعند الشافعية أنه لا ينعقد فيها أصلًا، ولكنهم استثنوا الصلوات التي لها سببٌ مقارنٌ؛ كصلاة الكسوف والخسوف، والتي لها سببٌ سابقٌ؛ كركعتَي الوضوء وتحية المسجد، فأجازوا أداءها في أوقات الكراهة، بخلاف الصلوات التي لها سببٌ لاحقٌ؛ كصلاة الاستخارة مثلًا، فلا تُصَلَّى في أوقات الكراهة. فيما أكد أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية الشيخ عبدالله العجمي، على جوازالصلاة في هذه الأوقات إذا كانت لصلاة النافلة سبب كأن تكون تحية المسجد أو بعد الطواف أو صلاة جنازة أو صلاة خسوف قمر أو كسوف شمس، مستندا إلى مذهب الإمام الشافعي الذي أجاز الصلاة النافلة التي لها سبب في أوقات الكراهة.
روى مسلمٌ عن عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ قال: ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ؛ ( مسلم حديث 831). الصلوات المستثناة من أوقات النهي: (1) صلوات التطوع قبل الجمعة حتى يصعد الإمام على المنبر: روى البخاريُّ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى؛ ( البخاري حديث 883). (2) صلاة ركعتي الطواف حول الكعبة: روى الترمذيُّ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَا بَنِي عَبْدِمَنَافٍ، لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ؛ ( حديث صحيح)؛ ( صحيح الترمذي للألباني حديث 688).
الصلاة هي عمود الإسلام، وهي أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله، فإن قبلة قبل سائر عمله، وإن ردت رد سائر عمله، كما قال عنها الله سبحانه وتعالى: «إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا»، ولكن هناك بعض الأوقات منهي فيها عن الصلاة قد حددها الأزهر الشريف. وأوضح مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف إن الأوقات المنهي عن الصلاة فيها هي: 1. بعد صلاة الصبح إلى ما بعد شروق الشمس بمقدار ربع ساعة. 2. قبل أذان الظهر بـ10 دقائق إلى أذان الظهر. 3. بعد صلاة العصر إلى أذان المغرب. وأضاف المجمع أنه يستثنى من ذلك الصلوات ذات الأسباب مثل صلاة الكسوف والخسوف. وحددت دار الإفتاء الأوقات المكروة فيها الصلاة، والتي يسميها الفقهاء أوقات الكراهة، وقد ذهب الحنفية والشافعية والحنابلة إلى أن عددها ثلاثة: عند طلوع الشمس إلى أن ترتفع بمقدار رمح أو رمحين، وعند استوائها في وسط السماء حتى تزول، وعند اصفرارها بحيث لا تتعب العين في رؤيتها إلى أن تغرب. وأوضحت الإفتاء، عبر موقعها الرسمي، أن المالكية قد ذهبوا إلى أن عدد أوقات الكراهة اثنان: عند الطلوع وعند الاصفرار، أما وقت الاستواء فلا تُكرَهُ الصلاة فيه عندهم.
(3) قضاء الفوائت من الصلوات المفروضة أو السُّنَن الراتبة: روى الشيخانِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ؛ ( البخاري حديث 597 / مسلم حديث 684). روى الشيخانِ عن أم سلمة أنها رأت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي بعد العصر، فسألته عن ذلك، فقَالَ: يَا بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ، سَأَلْتِ عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، إِنَّهُ أَتَانِي أُنَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ بِالْإِسْلَامِ مِنْ قَوْمِهِمْ فَشَغَلُونِي عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَهُمَا هَاتَانِ؛ (البخاري حديث 1233 / مسلم حديث 297). روى أبو داودَ عَنْ قَيْسِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يُصَلِّي بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَلَاةُ الصُّبْحِ رَكْعَتَانِ فَقَالَ الرَّجُلُ إِنِّي لَمْ أَكُنْ صَلَّيْتُ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا فَصَلَّيْتُهُمَا الْآنَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ ( حديث صحيح)، ( صحيح أبي داود للألباني حديث 1128).