هل يجوز سماع الاغاني وقت الصيام تتداول العديد من المواقع في شبكات التواصل الاجتماعي الأسئلة الرمضانية ونحن بدورنا إدارة موقع الفكرالواعي يسعدنا أن نرحب بزوارنا الكرام من كل أقطار العالم، ويسعدنا أن نقدم لكم حلول أسئلتكم واستفساراتكم عن الصيام وأحكامه والفتاوى التي تبحثون عنها خلال شهر رمضان ومن هذه الاستفسارات هل يجوز سماع الاغاني وقت الصيام. الإجابة هي// سماع الأغاني من الأمور التي تفسد الصيام وتحبط ثوابه لكنه لا يبطله وحكمها حكم الغيبة والنميمة والنظر المحرم أو الاجتماع على المنكرات وكل هذا من شأنه إفساد أجر الصيام وضياع الثواب وان كان يبقى الصيام صحيحا لأن شروط صحة الصيام تتضمن الامتناع عن الطعام والشراب والجماع والاستقاءة وهذه الشروط الأربعة مجمع عليها.
أدلة تحريم الغناء والموسيقى من الكتاب والسنة § السؤال: إذا وجد الانسان نفسه صحيحاً لا يخاف ان يتضرر بسبب الصيام ولکن الطبيب منعه منه وخوفه من عواقبه فهل له ان يتبع قول طبيبه ؟ § الجواب: اذا علم المکلف من نفسه عدم الضرر في الفرض يصح صومه نعم اذا بعث قوله في نفسه الخوف فعلاً وجب عليه ترکه اذا کان الضرر المظنون بحد محرم اولا فيجوز له الصوم رجاء ويصح لو کان مخطئاً في اعتقاده. ما حكم سماع الأغانى أثناء الصوم هل يقبل الصيام أم يبطل وشكرا ؟ § السؤال: هل المغذّي الذي يُعطى بواسطة الوريد مفطر للصائم ، سواء اضطرّ إليه المريض أم لم يضطرّ له؟ § الجواب: ليس مفطراً في الصورتين. 13
هل سماع الأغاني يبطل الصيام مع اقتراب شهر رمضان المبارك تزداد العديد من التساؤلات حول العديد من المعلومات من خلال ماهي الأمور التي تؤدي إلى الإفطار، والعادات التي يجب أن يقوم المسلم بالابتعاد عنها حتى لا يفسد صيامه وما هو يجوز فعله، وما هو الذي لا يجوز ويعتبر سماع الأغاني والإنسان صائم هو محرم شرعًا وعلى المسلم أن يتجنب المحرمات، لذا من الأفضل أن يمتنع المسلم الصائم من سماع الأغاني في شهر الرمضان وأن يتجه إلى القرآن الكريم. أهل العلم اتفقوا على أن المعازف والموسيقي من المحرمات واستدلوا بها في العديد من الأمور، ومنها ما ورد في السنة النبوية الشريفة المطهرة والقرآن الكريم والصحيح في السنة ما ورد عن أبو مالك الأشعري حيث أنه قال(لَيكونَنَّ من أمَّتِي أقوامٌ، يَستحِلُّون الحِرَ والحريرَ، والخمرَ والمعازفَ) حيث أن هذا دليل على ان الأغاني تعمل على إلهاء المسلم عن العبادة في شهر رمضان وعن ذكر الله وصلاة والصيام، فيجب على المسلم في هذا الشهر أن يتجه وأن يجتهد لكي يصل إلى أقصى مراحل العبادة في هذا الشهر الكريم. حيث قرن النبي صلى الله عليه وسلم المعازف والموسيقى بأنها مثلها مثل الزنا والذنوب والمعاصي والخمر وغيرهم من الكبائر والجدير بالذكر أن هذا الاقتران يدل على مدى حرمانيه سماع الأغاني والموسيقى.
يجب على المسلم في هذا الوقت وخاصة أوقات الصيام وهذا الشهر بالتحديد أن يقوم بالتعبد والتقرب من الله بالدعاء وذكر الله دائمًا حتى يحصل على العديد من الحسنات وأن يسمع القرآن بدل من سماع الأغاني، وأن يشغل أوقاته في العمل أو الصلاة وقراءة القرآن الكريم وبهذا يحصل على الثواب كامل، ويبتعد عن اللهو وارتكاب المعاص التي تزيد من السيئات.
وحدد جمهور الفقهاء مدة الإقامة التي لا يصح للمسافر الترخص بعدها، وقد اختلفوا في هذه المدة كما هو واضح. فلدى الحنفية حددت بـ 15 يوماً أما الشافعية والمالكية فحددت بأربعة أيام بلياليها. وبالنسبة إلى المذهب الحنبلي فقد تم تحديد المدة بما يزيد عن أربعة أيام. ويجب التنويه إلا أنه لا يشترط المشقة فهي متباينة حسب ظروف السفر والمسافر لذلك تم تحديد مسافة بتحقيق ذلك. لذلك من يتساءل متى يفطر المسافر في رمضان فإن ما سبق من شروط من الواجب أن تتحقق حتى يمكنهم الإفطار. شروط مختلف عليها للإفطار خلال رمضان هناك بعض الشروط التي اختلف عليها جمهور الفقهاء حول إفطار المسافرين خلال شهر رمضان ونوردها كما يلي: الشافعية والحنابلة والمالكية اشترطوا أن يكون السفر بأمر مباح ليسه فيه معصية عدا الحنفية. الحنفية والشافعية والمالكية اشترطوا الشروع بالسفر قبل طلوع الفجر ولكن الحنابلة خالفوهم بذلك. ما حكم الإفطار في السفر - موضوع. الشافعية اشترطوا ألا يكون الشخص دائم السفر لجواز إفطاره إلا إن تسبب ذلك له بمشقة فوجب عليه الإفطار. حكم الإفطار في السفر قبل وبعد الوصول في هذه الفقرة، يجب التنويه وفق ما أورده الفقهاء وعلماء الدين حول أحكام الصيام في السفر خلال شهر رمضان.
تاريخ النشر: الأحد 18 شعبان 1430 هـ - 9-8-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 125587 15191 0 262 السؤال أنا مسافرة في رمضان المقبل ليلا بالطائرة. فهل يجوز لي الإفطار أم يجب أم يستحب؟ و جزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالليل ليس محلا للصيام كما هو معلوم، وإن كانت السائلة سيمضي عليها أي جزء من النهار في السفر فإن لها الأخذ برخصة السفر ولها بقيه يومها على الراجح. هذا وإذا كانت ستقيم في البلد الذي ستسافر إليه أربعة أيام فأكثر فإنها تعتبر مقيمة من أول يوم تصل فيه في قوله الجمهور، ولا تترخص برخص السفر من الفطر وقصر الصلاة والجمع. حكم الافطار في السفر بعد الوصول, وكالات السفر في ابوظبي. وأما إن كانت ستقيم أقل من أربعة أيام فهي مسافرة ولها أن تفطر، وتقصر الصلاة، وتجمع بين الصلاتين. والمسافر الذي لا يضر به الصوم مخير بين الإفطار والصيام، ولا يجب عليه الصيام، وفي صحيح مسلم عن حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله أجد مني قوة على الصوم في السفر فهل علي جناح؟ فقال: هي رخصة من الله تعالى، فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه. وفيه عن أبي سعيد وجابر رضي الله عنهما قالا: سافرنا مع رسول الله فيصوم الصائم ويفطر المفطر فلا يعيب بعضهم على بعض.
تاريخ النشر: الإثنين 3 شعبان 1432 هـ - 4-7-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 160181 215595 0 427 السؤال كنت مسافرا في رمضان، وبعد الانتهاء من السفر والوصول إلى البيت قمت بالإفطار مع العلم أن لي بيتين في المنطقه المسافر لها والمنطقه المسافر منها. الرجاء بيان الحكم الشرعي في هذه المسأله ((إفطار المسافر بعد انتهاء السفر وليس أثناء السفر)) وإذا كان لا يجوز ما هي الكفاره عن هذا الإفطار؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وبعد: فإذا كنت تعني أنك كنت مسافرا مفطرا ثم انتهى سفرك وقدمت بلدك نهارا مفطرا ولم تمسك بل واصلت فطرك.
4- ثم إن رأي الجمهور لا يعلم له مخالف في العصور الأولى بل لمَّا ذكر هذا القول إسحاق ابن راهويه واحتج له اعتذر عن القول به لما أجمع عليه علماء الأمصار من تحديد الإقامة بزمن. ففي الأوسط لابن المنذر (4/357-361): "وفيه قول عاشر، ذكره إسحاق بن راهويه، قال: وقد قال آخرون: وهم الأقلون من أهل العلم: صلاة المسافر ما لم ترجع إلى أهلك، إلا أن تقيم ببلدة لك بها أهل ومال فإنها تكون كوطنك.. ", ثم ساق آثارًا يمكن الاستدلال بها على القول ثم قال: "احتج إسحاق لهذه الأخبار للقول الذي حكاه القول العاشر واعتذر في تخلفه عن القول به؛ لما أجمع عليه علماء الأمصار على توقيت وقتوه فيما بينهم، فكان مما أجمعوا عليه توقيت أقل من عشرين ليلة". المدة التي تقطع حكم السفر: اختلف أهل العلم في تحديد المدة التي إن كان في نيته البقاء فيها ينقطع ترخصه بالسفر على أقوال أشهرها: 1- إن مكث أربعة أيام أتم وإن مكث ثلاثة قصر، وهو مذهب جمهور أهل العلم من المالكية والشافعية ورواية عند الحنابلة اختارها كثير من أصحابه, واختلفوا هل يحسب يوم الدخول والخروج أو لا على قولين (مواهب الجليل 2/149-150, مغني المحتاج 1/519, الإنصاف 2/329). 2- إن مكث أكثر من إحدى وعشرين صلاة أتم، وإن كان أقل قصر، وهو المشهور في مذهب الحنابلة (المغني 2/212, الإنصاف 2/329) وهو قريب من سابقه.