27-11-2010, 12:41 PM ما معنى: ( لا فُضَّ فوك) ؟ السلام عليكم ورحمة الله س: ما معنى:( لا فض اللهَّ فوك) ؟ وهل ورد هذا اللفظ في بعض الأحاديث النبوية ؟ وإذا قال شخص لأخر " فض الله فاك " هل يكون بهذا داعيا عليه بالهلاك ؟ وشكرا لكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله 27-11-2010, 03:27 PM حفيظ سابق تاريخ الانضمام: Aug 2008 السُّكنى في: نجد التخصص: العلم النوع: ذكر المشاركات: 346 وعليكم السَّلامُ ورحمةُ الله وبركاته، - لا يُقال: (لا فضَّ اللهُ فوكَ) ، بل: (فاكَ)، لأنَّه هنا مفعولٌ بهِ منصوبُ، وعلامةُ نصبهِ الألف؛ لأنَِّه من الأسماءِ السِّتَّةِ. ولعلَّه اشتبَهَ عليكَ بقولِهم: ( لا فُضَّ فوكَ)، و(فوك) هنا نائبُ فاعِلٍ، ولذا رُفِع. - معناه: لا ذهبتْ أسنانكَ ولاتفرَّقت ولاتكسَّرت،فهوَ دعاءٌ لهُ بحفظِ أسنانهِ في فمِه. قالَ الزَّبيديُّ في تاجِ العَروسِ: (لا فُضَّ فوهُ، أي: لا كُسِر ثغرُهُ) - ولم أجِدهُ في شيءٍ من الأحاديثِ. اقتباس: وإذا قال شخص لآ خر " فض الله فاك" هل يكون بهذا داعيا عليه بالهلاك؟ - يكون دعاءً عليهِ، بأنَّ تذهبَ أسنانه وتتكسَّر.
لا فض فوك - YouTube
لا فض فوك يا المنشد للشاعر التأليف الإبداع أول صوت للمسموع الشاعر: عبدالله بن مفلح الجهمي. بيشة. - YouTube
عم فتحي سؤال لو تسمح او اعتبرها استفسارات كونك من الاسرة الخوانجية و من المدافعين على المشروع البائس للنهضة... هل نقدكم لسعيد يمنعكم من نقد بيتكم الداخلي يعني كيفاش انتوما تتكلمو على الديمو و تحبو الديمو لكن فماش ديمو عندكم جملة و تفصيلا الديمو عندكم بارك عليها 50 عام لكن رغم ذلك نراكم تسعون لتطبيقها رغم فشلكم طيلة عشرية الخراب برجولية مخي عمل ERROR ما نجمتش نستوعب الديمو متاعكم حاصيلو ملا زنس متاع ديمقراطية 1nn5 نجم المنتدى #96 هذا حد نيتك ؟ #97 بالعربي ايحب كل شىء تحت. ايدة وبعدين ال ما عجبوش يمشي يشكي ،،، تضييع وقت في هاته المواضيع لن ترون انتخابات حرة ولن ترون رءيس اخر, وفي النهاية سيكون مرسوم الختام الشعب اختارني مدى الحياة,,, #98 كي يشبط في السماء عبير و الخوانجية باش يربحو.. أعطيني شكون باش ينتخبو بالله.. #99 نتذكرو بعضنا #100 ومن كان ينتخب بن علي ؟
وهذا بعض مما علمتنا إياه الحياة، وقدمته لنا دورس عملية على أرض الواقع. «الشي من الشي» تجدد بعضا من تلك الدروس التي علمتنا الحياة، وترسم لنا بعضاً من ملامح الطريق، بل وتقدم الابتسامة «لأهل مكة الذين هم أدرى بشعابها». التفاصيل الصغيرة في حياتنا أحياناً تصنع الفارق إذا ما أعطيناها حقها من التقدير والاهتمام. أشياء كثيرة ننتظرها أو نطلبها من الآخرين، ونحن لم نقدمها تهاونا أو مكابرة أو حتى استخفافاً، لذلك فهي تغيب عنا رغم أهميتها وحاجتنا إليها. المنطق يقول كيف تطلب الحب وأنت لم تقدمه؟! ، وكيف ترجو الاحترام وأنت لم تفرضه لا بعملك ولا بتعاملك؟!. كلّ شيء في حياتنا يُعقل ويصنف أيضا تحت بند يُقبل، إلا أن نبقى دائما في انتظار ردة فعل الآخرين، لنبني عليها كل شيء حتى ما يتعلق منها بسعادتنا وتعاستنا؟!. إذا أردت من الحب أن يظلل حياتك فلا تبخل به أو تتأخر في تقديمه للآخرين، وتذكر أن السعادة لا تأتي وحدها، نحن من نصنعها. حتى وإن تطلب منا الأمر أن نكون نحن أصحاب المبادرة.. المهم بل والأهم ألا نعيش بانتظار ردة فعل، لنبني عليها أو نجعلها مصدرا لسعادتنا ونجاحنا؟. من أجل الأفضل لا تترد في المبادرة إن لزم الأمر، ولا تنتظر الآخرين ليصنعوا حاضرك أو يشكلوا مستقبلك، وتذكر أن التفاصيل الصغيرة أحياناً هي التي تصنع الفارق في حياتنا إذا ما أعطيناها حقها من التقدير والاهتمام.
تفاصيل كثيرة نتردد فيها، قد تحرمنا من أشياء كبيرة، وقد لا نتخيلها أو نستوعبها وبسبب عادات أو سياسات أو أعراف فقيرة ليست واجباً أو ركنا، في حين أن المردود الإيجابي قد يكون مترتبا على كلمة. إن طُلب مني وإلا فلن أفعل.. إن أعطاني وإلا فلن أسأل.. إن قالها لي وإلا أبداً لن أنطق.. أبداً إن لزم الأمر وفي سبيل الأفضل والأميز، دمر قيود التردد، واقصف أرتال الحياء والخوف، فرب كلمة تتردد تكون هي مفتاح الخير والسعادة لك، وربما للآخرين أيضا، فـ«الشي من الشي». بادر فلن يتعثر أو يخسر في هذا النهج سواك.. المهم ألا تتأخر أو تتردد كثيرا، فالحياة في ركبها المجنون لا تنتظر أحداً، وهي أقصر وأحقر من أن نقضيها في حسابات واحتمالات لا تسمن ولا تغني من جوع. إذا أردت أن تحصد، فازرع، وبقدر ما يكون زرعك مميزا سيكون حصادك. أبو ماجد.. لقد وصلت الرسالة وإن غابت عنا بشكل أو بآخر، المهم أنها وصلت.. وتبوأت مكانتها التي تستحق، وفقط بقليل من الاهتمام. «الشي من الشي»، لااااا فض فوك. MENAFN27112021000089011017ID1103261256 إخلاء المسؤولية القانونية: تعمل شركة "شبكة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا للخدمات المالية" على توفير المعلومات "كما هي" دون أي تعهدات أو ضمانات... سواء صريحة أو ضمنية.
الملك لله والدنيا مداولةٌ وما لحيٍّ على الأيام تخليد والناس زرع الفنا والموت حاصدهم وكل زرع اذا ماتم محصود الناس ذا فاقد يبكي أحبته وذاك يبكى عليه وهو مفقود وذاك أبدت له الأيام زينتها وذاك ايامه هم وتنكيد ان سالمت غدرت أو وههبت رجعت ظل يزول وما تعطيه مردود والدهر وجه عبوس في تقلبه وللمنايا سهام صيدها الصيد تصطاد ما لا تكاد الأسد تنظره وحيلها لاصطياد الكل ممدود لو يمنع الموت سلطانا بقوته لكان حيا سليمان بن داود
7 تحدث عن الردح كفن من الفنون الشعرية قال وتسميه هذيل (الرجز) وهو في عرفهم:أن يسير جمع من الناس أو يصطفوا وقوفاً يتوسطهم شاعرهم فيبدأ باللالات ثم يرتجل البيت من الحميني فيعيدونه هازجين ويستمر حتى ينتهي من نشيده ،قال: وقبل أن يبدأ الشاعر (يبيشنون) والبيشنة في لغتهم الهتاف أي يرفعون أصواتهم وسلاحهم ترحيباً بالشاعر، وأشار إلى مشاهدتهم لكثير من ذلك غير أن بطء فهمه عن إدراك المعنى منعه عن كتابة ألفاظ الشاعر وهو يرتجل. كما أشار إلى شعر المجرور الذي يلتزم التسميط وأورد نموذجاً منه: (عكابه) رموك *من (شرقرق) و(شبره) * ببندق ميازر ولا والله فتك فيك * تظلّين عبره * لكل النواظر 8 أورد نموذجاً من القريض (الفصيح) في ثمانية أبيات للشاعر بديوي وقداني في رثاء الشريف عبدالله بن محمد بن عون أولها: الملك لله والدنيا مداولة وما لحي على الأيام تخليد قال أبوالغيث: "رأيتها مكتوبة بخط واضح جميل معلقة على أحد الجدران في قبة الحبر ابن عباس بالطائف". 9 بلغ مجموع ما أورده الزركلي من أبيات الشعر النبطي في كتابه حوالي 130بيتاً من الشعر أغلبها يدوّن لأول مرة ،وهو عند إيراد الأبيات الشعرية يذكر اسم الشاعر معرّفاً به ويذكر مناسبة القصيدة ثم يوردها مضبوطة الشكل مشروحة الألفاظ في الحاشية وقد كان دقيقاً في ذلك كله رغم الصعوبات التي واجهها في فهم هذا الشعر مما يعطينا تصوراً عن قدرات هذا الأديب العملاق والمؤرخ الفذ.
مدخل: قال الزركلي في كتابه (ما رأيت وما سمعت):"ينظم الشاعر المبدع من أهل مصر أو سورية أو العراق القصيدة وينشرها في إحدى الصحف مشكولة كلماتها مفسّرة ألفاظها موضحة معانيها ثم ينظر إليها عن بعد يترقب ما يكون لها من الأثر في نفوس القوم فإذا قارئوها ثلاثون في المئة من قراء الصحيفة، وفاهموها عشرة في المئة منهم، ولا يحفظها واحد في الألف. ويرتجل الشاعر البدوي القصيدة ارتجالاً لا يتعمل فيها ولا يتكلف ولا يرجع إلى قاموس فيتناقلها الحفاظ من بعيد القبائل وقريبها يتناشدونها ويتغنون بها، ولا أغالي إذا قلت أنها تعيش في أدمغة هؤلاء قبل أن تكتب أكثر مما تعيش تلك في أدمغة أولئك وقد نشرت وكتبت " اه لقد كتب الزركلي هذا الرأي سنة 1339ه متعجباً من سيرورة الشعر النبطي بين الناس هنا وحفظهم له ؛ فماذا سيكتب لو قدّر له أن يعيش الثورة الإعلامية لهذا الشعر النبطي في هذا الزمان ؟! شاعر الفصحى يدرس الشعر النبطي: (شعر البداة) تحت عنوان تحدث شاعر الفصحى العظيم المؤرخ العلامة خير الدين الزركلي في كتابه (ما رأيت وما سمعت)عن الشعر في الحجاز وقسمه إلى قسمين: القريض ويعني به الفصيح ،والحميني ويعني به النبطي. وأشار إلى بعض المصطلحات المستخدمة في باب الشعر عند أهل الحجاز فهم يسمون المساجلة قصيداً ،والقصيدة نشيداً ،واللغز غبوة ، وبدلاً من (لا فض فوك) يقولون (صح لسانك).