08-03-2009, 06:00 PM #1 يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيرا، وداعياً الى الله بإذنه وسراجاً منيرا الحمدُ للهِ ثم الحمدُ لله، الحمدُ لله الواحدِ الأحدِ الفردِ الصمدِ الذي لم يلِدْ ولم يُولَدْ ولم يكن له كفواً أحد.
قوله عز وجل: 45- "يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً"، أي: شاهداً للرسل بالتبليغ، ومبشراً لمن آمن بالجنة، ونذيراً لمن كذب بآياتنا بالنار. 45 -" يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً " على من بعثت إليهم بتصديقهم وتكذيبهم ونجاتهم وضلالتهم وهو حال مقدرة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 45. " ومبشراً ونذيراً ". 45. O Prophet! Lo! We have sent thee as a witness and a bringer of good tidings and a warner 45 - O Prophet Truly We have sent thee as a Witness, a Bearer of Glad Tidings, and a Warner,
(p-٧٦)وأخْرَجَ الحاكِمُ وصَحَّحَهُ والبَيْهَقِيُّ عَنِ العِرْباضِ بْنِ سارِيَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إنِّي عَبْدُ اللَّهِ وخاتَمُ النَّبِيِّينَ وأبِي مُنْجَدِلٌ في طِينَتِهِ، وسَأُخْبِرُكم عَنْ ذَلِكَ، أنا دَعْوَةُ أبِي إبْراهِيمَ، وبِشارَةُ عِيسى، ورُؤْيا أُمِّي الَّتِي رَأتْ، وكَذَلِكَ أُمَّهاتُ النَّبِيِّينَ يَرَيْنَ". وإنَّ أُمَّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَأتْ حِينَ وضَعَتْهُ نُورًا أضاءَتْ لَهُ قُصُورُ الشّامِ، ثُمَّ تَلا: ﴿يا أيُّها النَّبِيُّ إنّا أرْسَلْناكَ شاهِدًا ومُبَشِّرًا ونَذِيرًا﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿مُنِيرًا﴾ [الأحزاب»: ٤٦]. إعراب قوله تعالى: ياأيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الآية 45 سورة الأحزاب. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ والحَسَنِ البَصْرِيِّ قالا: «لَمّا نَزَلَتْ: ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وما تَأخَّرَ﴾ [الفتح: ٢] [الفَتْحِ: ٢] قالَ رِجالٌ مِنَ المُؤْمِنِينَ هَنِيئًا لَكَ يا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ عَلِمْنا ما يُفْعَلُ بِكَ، فَماذا يُفْعَلُ بِنا؟ فَأنْزَلَ اللَّهُ:﴿لِيُدْخِلَ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ﴾ [الفتح: ٥] الآيَةَ [الفَتْحِ: ٥]. وأنْزَلَ في سُورَةِ "الأحْزابِ": ﴿وبَشِّرِ المُؤْمِنِينَ بِأنَّ لَهم مِنَ اللَّهِ فَضْلا كَبِيرًا﴾ [الأحزاب»: ٤٧].
ليس المقصود أنه نور حسي أو أنه مخلوق من نور صلوات الله وسلامه عليه كما يقول جهلة المتصوفة. قال الله عز وجل: " قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد.. " فاللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبرهيم إنك حميد مجيد.
وهذا وصف شامل لجميع الأوصاف التي وصف بها آنفاً فهو كالفذلكة وكالتذييل. يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين ... - YouTube. ووصف السراج ب { منيراً} مع أن الإِنارة من لوازم السراج هو كوصف الشيء بالوصف المشتق من لفظه في قوله: شعر شاعر ، وليلٌ ألْيَل لإِفادة قوة معنى الاسم في الموصوف بهِ الخاص فإن هدى النبي صلى الله عليه وسلم هو أوضح الهدى. وإرشاده أبلغ إرشاد. روى البخاري في كتاب «التفسير» من صحيحه في الكلام على سورة الفتح عن عطاء بن يسار أن عبد الله بن عَمرو بن العاص قال: «إن هذه الآية التي في القرآن: { يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً} قال في التوراة: يأيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً وحِرزاً للأمِّيين ، أنت عبدي ورسولي سمّيتك المتوكِّل ليس بفظّ ولا غليظ ولا صَخَّاب في الأسواق ، ولا يدفع السيِّئة بالسيئة ولكنْ يعْفو ويصفح ( أو وَيغفر) ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العَوجاء بأن يقولوا لا إله إلا الله ويفتحَ ( أو فيفتح) به أعينا عُمْياً وآذاناً صماً وقلوباً غلفاء» ا ه. وقول عبد الله بن عمرو «في التوراة» يعني بالتوراة: أسفار التوراة وما معها من أسفار الأنبياء إذ لا يوجد مثل ذلك فيما رأيت من الأسفار الخمسة الأصليّة من التوراة.
الخامس: كونه {سِرَاجًا مُنِيرًا} وذلك يقتضي أن الخلق في ظلمة عظيمة، لا نور، يهتدى به في ظلماتها، ولا علم، يستدل به في جهالاتها حتى جاء اللّه بهذا النبي الكريم، فأضاء اللّه به تلك الظلمات، وعلم به من الجهالات، وهدى به ضُلَّالًا إلى الصراط المستقيم. فأصبح أهل الاستقامة، قد وضح لهم الطريق، فمشوا خلف هذا الإمام وعرفوا به الخير والشر، وأهل السعادة من أهل الشقاوة، واستناروا به، لمعرفة معبودهم، وعرفوه بأوصافه الحميدة، وأفعاله السديدة، وأحكامه الرشيدة. وقوله تعالى: {وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا} ذكر في هذه الجملة، المبشَّر، وهم المؤمنون، وعند ذكر الإيمان بمفرده، تدخل فيه الأعمال الصالحة. وذكر المبشَّر به، وهو الفضل الكبير، أي: العظيم الجليل، الذي لا يقادر قدره، من النصر في الدنيا، وهداية القلوب، وغفران الذنوب، وكشف الكروب، وكثرة الأرزاق الدَّارَّة، وحصول النعم السارة، والفوز برضا ربهم وثوابه، والنجاة من سخطه وعقابه. وهذا مما ينشط العاملين، أن يذكر لهم، من ثواب اللّه على أعمالهم، ما به يستعينون على سلوك الصراط المستقيم، وهذا من جملة حكم الشرع، كما أن من حكمه، أن يذكر في مقام الترهيب، العقوبات المترتبة على ما يرهب منه، ليكون عونًا على الكف عما حرم اللّه.
وقد سماه الله في كتابه محمدًا وأحمد. وقال صلى الله عليه وسلم" فيما روى عنه الثقات العدول:لي خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب ". وفي صحيح مسلم من حديث جبير بن مطعم: وقد سماه الله رؤوفاً رحيمًا. وفيه أيضا عن أبي موسى الأشعري قال:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه أسماء، فيقول: أنا محمد وأحمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة". وقد تتبع القاضي أبو الفضل عياض في كتابه المسمى بالشفا ما جاء في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ومما نقل في الكتب المتقدمة ، وإطلاق الأمة أسماء كثيرة وصفات عديدة، قد صدقت عليه صلى الله عليه وسلم مسمياتها، ووجدت فيه معانيها. وقد ذكر القاضي أبو بكر بن العربي في أحكامه في هذه الآية من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم سبعة وستين اسما. وذكر صاحب وسيلة المتعبدين إلى متابعة سيد المرسلين عن ابن عباس أن لمحمد صلى الله عليه وسلم مائة وثمانين اسمًا، من أرادها وجدها هناك. وقال ابن عباس:لما نزلت هذه الآية "دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليًا ومعاذاً، فبعثهما إلى اليمن، وقال: اذهبا فبشرا ولا تنفرا، ويسرا ولا تعسرا فإنه قد أنزل علي... " وقرأ هذه الآية.
زياد بن حجاب بن نحيت وزوجته زياد بن حجاب بن نحيت شاعر المعني شاعر المليون زياد بن حجاب بن نحيت كما شارك في أهم مناسبات القوات المسلحة وله عدة مشاركات وطنيه أخرى كان أبرزها قصيدة الإرهاب التي القاها أمام الملك عبد الله بن عبد العزيز نالت استحسان الملك وأثنى عليه شخصيًا. تمت دعوته من قبل إدارة التعليم بالمنطقة الشرقية لإقامة أمسية خاصة بحفر الباطن تعتبر هي أولى أمسيات الشاعر حضرها جمهور غفير كما حضرها والده. لقب شاعر المليون [ عدل] حاز على لقب مسابقة شاعر المليون الشعرية وحصل على البيرق في عام 2009 ، ويعتبر أول شاعر سعودي يحصل على هذا اللقب. موضي بنت زياد بن حجاب اجباری. [1] المصادر [ عدل] هذه بذرة مقالة عن شاعر أو شاعرة بحاجة للتوسيع. شارك في تحريرها.
زياد بن حجاب بن نحيت زياد بن نحيت في برنامج شاعر المليون معلومات شخصية اسم الولادة زياد بن حجاب بن عبد الله بن عقاب بن نحيت المزيني الحربي الميلاد 1975 (العمر 44–45) الرياض ، السعودية الجنسية السعودية الديانة الإسلام أبناء طارق، خالد، نايف، عبد المحسن، موضي، شيماء، شيخة، نوف، سارة الأب حجاب بن نحيت الحياة العملية التعلّم ماجستير في الإعلام بوابة الأدب تعديل مصدري - تعديل زياد بن حجاب بن نحيت ( 1975)، شاعر سعودي ، وهو ابن رجل الأعمال والشاعر حجاب بن نحيت المزيني الحربي. مولده ونشأته [ عدل] ولد بمدينة الرياض عام 1395 هـ الموافق عام 1975 ، وله من الأولاد: طارق وخالد ونايف وعبد المحسن، وكنيته أبو طارق، وله من البنات: موضي وشيماء وشيخة ونوف وسارة. موضي بنت زياد بن حجاب الاوهام. حياته العلمية والعملية [ عدل] حاصل على شهادة الماجستير في الإعلام الأمني، ويعمل كضابط مراسم في وزارة الدفاع برتبة نقيب. تاريخه الشعري [ عدل] أول ظهور له حينما كان طالبا في كلية الملك عبد العزيز الحربية حيث كان شاعر الكتيبة وله عدة مشاركات في النشاط الثقافي بالكلية. استمر لمدة أربع سنوات بعد التخرج يشارك في احتفالات تخريج الضباط الجامعيين بين يدي الأمير سلطان بن عبد العزيز ولي العهد ووزير الدفاع والطيران والمفتش العام.
زياد بن نحيت له العديد من القصائد ومن أبرزها قصيدة الإرهاب والتي ألقاها وأظهر إبداعه فيها أمام الراحل خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز، ونالت إعجابه ومدحه، وكانت أول أمسية شعرية له في حفر الباطن بدعوة من الإدارة التعليمية للمنطقة الشرقية في المملكة، وحضرها والده الشاعر حجاب وعدد كبير من الجمهور المُعجب بقصائده وإلقائه.