جلال الدين السيوطي التفاسير الصفحات 5955 اللغة العربية الحجم MB 11. 07 التحميلات 1 385 نوع الملف PDF التقييمات ( 0) المراجعات ( 0) أضف إلى مكتبتي قيِّم هذا الكتاب لمحة عن الكتاب كتاب الدر المنثور في التفسير المأثور للكاتب جلال الدين السيوطي تحميل الكتاب تصفح الكتاب أضف مراجعة شارك الكتاب مع اصدقائك كتب ذات صلة كتاب شرح معاني الآثار 1 (0) كتاب تفسير القرآن العظيم (1) كتاب تفسير الشعراوي 24 كتاب التفسير القيم للإمام ابن القيم كتب أخرى لجلال الدين السيوطي كتاب الرحمة في الطب والحكمة كتاب نواضر الأيك في معرفة النيك كتاب الوشاح في فوائد النكاح كتاب الأرج في الفرج لا توجد أي مراجعات حاليا أضف مراجعة
مميزات كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور هو مختصر مفيد لكتاب ترجمان القرآن الذي ، هو كتاب يرجع لذات المؤلف ، فيعد كتاب مفسر وميسر لكتاب ترجمان القرآن ، فأعتمد الكاتب في كتابته لهذا الكتاب على البعد عن الأسانيد المتسلسلة الطويلة والعنعنات الزائدة. يذكر الكتاب ما آثر في النبي صلى الله عليه وسلم ، والصحابة والتابعين له رضي الله عنهم متضمن به أصول الأحاديث ، ويعد الكتاب مصدراً لكل كتاب رجع إليه الكاتب نفسه في حياته ، بالإضافة إلى رأي الصحابة ، والتابعين في تفسير آيات القرآن الكريم ، كما يذكر ما يتضمن عليه الأحاديث النبوية ، والمخرجة من كتب الصحيح ، والسنن ، وباقي كتب الحديث. كما يحكى أن السيوطي سرد في الكتاب روايات السلف في التفسير التي لم يعقب عليها ، ولم ترجح بين الأقوال ، ولم يؤخذ عليها صحة ، ولم يبين بها القوة من الضعف. مصادر كتاب الدر المنثور في التفسير المأثور فقد أخذ المؤلف السيوطي العديد من المصادر ، والمراجع التي أستند إليها عنما شرع في تأليف الكتاب ، من ضمنها: روايات احمد والترمذي. النسائي. مؤلف كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور هو. مسلم والبخاري. ابن جرير. أبي داوود. ابن أبي حاتم. ابن أبي الدنيا. عبد بن حميد. وبالرغم من كل هذا فلا يمكن اعتبار الكتاب مرجعاً لمن يريد قراءة القرآن بالتفسير ، ولم يعتبر المرجع الأفضل بالنسبة للتفسير المأثور ، لأن الفائدة قليلة وصعب أن تجد به شرحاً مفصلاً لكلمة بعينها.
وهذا يرجع إلى أن الكتاب لم يحتوي على ترتيب زمني ، أو ترجيح ، أو تصنيف لما هو مكي أو مدني ، فالكتاب يعتبر موسوعة جامعة لكن على من يريد مرجعاً طويلاً بأن يتوجه لتفسير الطبري. الدر المنثور في التفسير بالمأثور - ويكيبيديا. [1] مضمون كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور الجزء الأول من الكتاب يدعى لسان آدم: يفسر من الفاتحة إلى الآية 141 من البقرة. من أهم الأشياء التي تدعو إلى أن نتوقف عندها هي قول ابن عباس ، وذلك في ص 309 حيث قال إن سيدنا آدم عليه السلام كانت لغته في الجنة هي اللغة العربية ، ولكن عندما عصى الله سلب الله منه اللغة العربية فتكلم بعدها باللغة السريانية ، وعندما تاب الله عنه تحدث باللغة العربية مرة أخرى. الجزء السادس ودماثة الأنبياء: فهي تحكي عن سورة الأنعام والأعراف ، وتحدث الكاتب في هذا الجزء عن سرد متوالي لقصص الأنبياء ، كما أوضح أن الصفة المشتركة للأنبياء هي التواضع والحلم والصبر ، وهذه الصفات أصبحت نادرة الآن في ظل مجتمع متوحش وقاس. الجزء الثامن وقصة نوح في القرآن والاسرائيليات والسينما: من سورة هود إلى الحجر ، هذا الجزء يجعلك تعيش مع الأنبياء ، وكأننا نعيش مع صفات حميدة متجسدة على الأرض ، من أفضل هذه الصفات تحمل الأذى الذي يأتي من الكافرين الجاهلين ، وفي هذا الجزء نتأثر بقصة سيدنا نوح عليه السلام وما عاناه مع الكافرين ، وقد برع السيوطي في كتاباته في ضوابط التفسير.
أكثر ما تأثر به السيوطي هو الشيخ محي الدين الكافيجي ، وهذا لأنه درس على يده لمدة أربعة عشر عاماً متواصلاً ، حيث تبقى منه دروس في اللغة العربية وأصول الفقه ، والتفسير ، حيث لقبه بأستاذ الوجود. تعلم الأسيوطي على كبار العلماء ، مثل شرف الدين المناوي فتعلم الفقه ، والحديث على يد تقي الدين الشلبي ، حتى أنه درس على يد الشيوخ النساء مثل ، أم فضل بنت محمد المقدسي ، وآية بنت جار الله بن صالح. [1] مؤلفات جلال الدين السيوطي ألف جلال الدين السيوطي العديد من الكتب كما ذكرنا ، والتي بلغت أكثر من 600 مؤلف كما ذكر ابن إياس ، كما ترجع للسيوطي اشهر كتب التفسير ومن أبرز مؤلفات الأسيوطي: أسرار تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي. تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش. النموذج اللبيب في خصائص الحبيب. إرشاد المهتدين إلى نصرة المجتهدين. إعراب القرآن. القاء الحجر لمن زكى ساب أبي بكر وعمر. تاريخ الخلفاء. أسباب ورد الحديث. كتاب الدر المنثور للسيوطي. لباب النقول في أسباب النزول. تزيين الممالك بمناقب الإمام مالك. تحذير الخواص بمناقب الإمام مالك. تحفة الأبرار بنكت الأذكار النووية. كشف المعطي في شرح الموطأ. وهذه تبدو مختصرة عن اسماء المؤلفات التي قام بكتابتها جلال الدين السيوطي ، وعن ما قام بدراسته على يد أساتذته من المشايخ العظام ، كما اهتم السيوطي بالتفسير بشكل عام وكذلك اهتم بـ أقسام التفسير بالرأي.
مرحبا بأمر الله ، فزمل داود مكانه ، فقبضت نفسه وأخرج الطبراني عن الحسين أن جبريل هبط على النبي ملغ يوم موته. فقال: كيف تجدك ؟ قال: أجدني يا جبريل مغمومة ، وأجدني مکروبا ، فاستأذن ملك الموت على الباب ، فقال جبريل: يا محمد! هذا ملك الموت يستأذن عليك ما استأذن على آدمي قبلك ، ولا يستأذن على آدمي بعدك.
ديوان الدر المنثور من القلب المقهور يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "ديوان الدر المنثور من القلب المقهور" أضف اقتباس من "ديوان الدر المنثور من القلب المقهور" المؤلف: جاسم ثعلبي الحساني الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "ديوان الدر المنثور من القلب المقهور" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
يتيح لك موقع سؤال وجواب السؤال والاجابة على الاسئلة الاخرى والتعليق عليها, شارك معلوماتك مع الاخرين. التصنيفات جميع التصنيفات عام (4. 0k) التقنية والموبايل (7. 5k) الرياضة (286) الصحة (689) الألعاب (6. 1k) الجمال والموضة (323) التاريخ (835) التجارة والاعمال (1. 7k) التعليم (28. 2k)
هذا وقد شذَّ مجيءُ وزن ((فِعْلة)) من غير الثلاثي، فقد سمع للأَفعال الآتية: اختمرت المرأَة خِمرةً حسنة، وانتقبتْ نِقْبة بارعة، واعتم الرجل عِمَّة جميلة. 4- المصدر الصناعي: يشتق من الكلمات مصدر بزيادة ياءٍ مشددة على آخره بعدها تاء، يقال له المصدر الصناعي مثل: الإِنسانية، الديمقراطية البهيمية، ومثل العالمية، الأَسبقية، الحرية، التعاونية.. لا فرق في ذلك بين الجامد والمشتق. اسم المصدر: ما دل على معنى المصدر ونقص عن حروف فعله دون عوض أَو تقدير فهو اسم مصدر مثل: عطاء من (أَعطى إِعطاء)، و(سلام) من (سلَّم تسليماً)، و(عون) من (أَعان إِعانة)، و(زكاة) من (زكَّى تزكية). المشتقات في اللغة العربية : أنواعها وأوزانها وعملها. فكلمة (قتال) ليست اسم مصدر من (قاتل) لأَن فيها ياءً مقدرة بعد القاف (قيتال) كما مر بك، و(زنة) ليست اسم مصدر من (وزن) لأَن الواو الناقصة منها عوضت بتاءٍ في الآخر. ملاحظات ثلاث: 1- يصاغ من الثلاثي مصادر تدل على المبالغة على وزن ((تَفْعال))قياساً مثل تضْراب، تسيار، تَسكاب، وهي مفتوحة التاءِ إِلا في كلمتين تاؤُهما مكسورة هما تِبيان وتِلقاء. 2- وردت سماعاً أَسماءٌ بمعنى المصدر على وزن اسم الفاعل أَو اسم المفعول مثل: العاقبة، العافية، الباقية، الدَّالة، الميسور، المعسور، المعقول.
ملاحظة: إذا كان آخر الفعل ألفا ، تقلب هذه الألف ياء في المصدر ، مثل: تغاضى: تغاضيا. أنواع المصادر في اللغة العربية المصدر الصريح أو الأصلي وهو أصل جميع الأفعال المنصرفة ، والذي سبق أن شرحناه. المصدر الميمي المصدر الميمي هو اسم يدل على الحدث مجرد من الزمن ، وعلامته أن يكون مبدوءا بميم زائدة ، مثل: ملعب – موعد…. الخ. أوزان المصدر الميمي – يأتي المصدر الميمي من الفعل الثلاثي على وزن مَفعل ، مثل: لعب: ملعب. – يأتي المصدر الميمي من غير الثلاثي على وزن اسم مفعوله ، مثل: انطلق: مُنطلقٌ. المصدر المؤول المصدر المؤول هو مصدر يؤول بواسطة الحرف المصدري من الفعل أو الاسم المشتق. الحروف المصدرية الحروف المصدرية هي: أنْ – أنَّ – كيْ – ما الظرفية المصدرية – ما المصدرية – لو. إعراب المصدر المؤول في اللغة العربية 1 – يعرب المصدر المؤول من أنْ والفعل أو من أنَّ واسمها وخبرها حسب موقعه في الجملة ، مثل: – يحتاجُ الولدُ أنْ يجربَ الحياةَ. أي: يحتاج الولد إلى التجربةِ. فالتجربة مصدر أُخذ من الفعل والذي أجاز تأويل الفعل بمصدر هو ( أنْ) ، ويعرب مجرورا. ما هو المصدر في اللغة العربية : تعريف ، إعراب ، أمثلة واضحة. – أنْ يتعلمَ الولدُ من الخطإ خيرٌ له. أي: تعلّمُ الولد من الخطإ خير.
7- الغالب فيما دل على لون أَن يكون على وزن ((فُعْلة)) مثل: صفْرة، خضرة، زرقة. وفي غير هذه المعاني يغلب أَن يكون مصدر المتعدي من باب ((نصَر)) و((فهِم)) على وزن ((فَعْلٍ)) كنصْرٍ وفَهْمٍ، ومصدر اللازم من ((فَعل)) على وزن ((فُعول)) مثل: صُعود، نزول، جُلوس. ومصدر اللازم من ((فَعِل)) على وزن ((فَعَلٍ)) مثل: ضجر، بطر، عطش، حوَر. ومصدر اللازم من ((فَعُل)) على وزن ((فُعولة)) أَو ((فَعالة)) مثل: صعوبة وسهولة ونباهة وشجاعة. وقد يأْتي للفعل الواحد مصدران فأَكثر. 2- الرباعي: مصدر الرباعي على ((فَعْلَلة)) مثل: دحرج دحرجةً، وقليلاً ما يأْتي على وزن ((فِعْلال)) مثل (دِحْراج)، فإِن كان مضعفاً جاءَ منه الوزنان على حد سواء: زلزل زلزلة وزِلْزالاً. أَما مصدر الثلاثي المزيد بحرف: فمصدر ((فعّل)) هو ((تفعيل)) مثل: حسَّن تحسيناً. فإن كان معتل الآخر جاءَ المصدر على وزن ((تَفْعِلة)) مثل: زكَّى تزكِية، فالتاءُ عوض من ياء تفعيل. ومصدر ((أَفْعل)) هو ((إفعال)) مثل: أَكرم إِكراماً. ما معنى مصدر. ومصدر ((فاعل)) هو ((مفاعلة)) باطراد، ولكثير من الأَفعال مصدر آخر على وزن ((فِعال)) مثل: ناضل نضالاً ومناضلة، حاور محاورةً وحِواراً. 3- الخماسي مصادره كلها قياسية: فالرباعي المزيد بحرف ((تَفَعْلَل)) يأْتي مصدره دائماً ((تَفَعْلُلاً)) مثل: تَدحْرَج تَدَحْرُجاً.
المصدر المؤول هو تركيب يتكون من حرف مصدري يليه جملة اسمية أو فعلية. والحروف المصدرية التي تتصدّر تركيب المصدر المؤول هي: أنْ، أنَّ، لو، كي، ما (المصدرية الزّمانية)، همزة التسوية. [1] أنْ: تدخل على الفعل المضارع: عَزمتُ على أنْ أقتلعَ الأشواكَ (عزمتُ على اقتلاعِ الأشواكِ) وعلى الفعل الماضي: ارتاحَ العاملُ بعد أنْ قلعَ الأشواكَ (ارتاحَ العاملُ بعدَ قلعِ الشّوكِ) الإعراب [ عدل] تُعرب المصادر المؤولة إعرابًا مفصلًا حسب موقعها في الجملة، ثم يقال: والمصدر المؤول من (أَنْ والفعل)، أو (ما والفعل)، أو (أَنَّ واسمِها وخبرِها) في محل رفع أو نصب أو جر حسب موقعه في الجملة. [1] ومن الأمثلة على ذلك: - قال تعالى: «وأن تصوموا خيرٌ لكم». والتأويل (صيامُكم خيرٌ لكم). أنْ: حرف مصدري ونصب لا محل له من الإعراب. تصوموا: فعل مضارع منصوب ب (أنْ المصدرية) وعلامة نصبه حذف النون، لأنه من الأفعال الخمسة. والمصدر المؤول (أن تصوموا) في محل رفع مبتدأ. ما معنى مصدر قلبي - إسألنا. - قوله تعالى: «ومن اّياته أنْ خلقكم من تراب». والتأويل (ومن اّياته خلْقُكُم من تراب). المصدر المؤول (أنْ خلقكم) في محل رفع مبتدأ مؤخر. - قوله تعالى: «قال إنّي ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئبُ وأنتم عنه غافلون».