نسيبة أحمد المقابلة عمان – ما تزال فصول ملف قضية حبس المدين تراوح مكانها، رغم حملات واسعة تطالب بوقف حبس المدين، والبحث عن طرق أخرى لضمان حق الدائن، مبررة ذلك بـ"بتعثر المدين"، وأن الزج به في الحبس لا يفيد الدائن بشيء، باعتبار أن ذلك يمنع المدين عن السعي لسداد دينه. وفي مقابل هذا الرأي ثمة أصوات ومواقف تنادي بضرورة الإبقاء على مبدأ "حبس المدين"، إذ أن ذلك من الطرق التي تلزمه بالسعي جديا لسداد دينه، وبالتالي تمكين المدين من تحصيل حقه. هل الغاء اوامر الدفاع سيوقعنا في جائحة "حبس المدين"؟. إلى ذلك، يوضح المحامي واستاذ التشريعات الإعلامية والتطبيقات القانونية في معهد الإعلام الأردني، الدكتور صخر الخصاونة أن قانون التنفيذ يتضمن أحكاماً خاصة بحبس المدين الذي يتمنع عن السداد، لمدة لا تتجاوز ٩٠ يوماً في السنة الواحدة عن كل دين. وبيّن الخصاونة أن الاشكالية في حبس المدين تعود على أن الأردن مصادق على اتفاقية العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية، والتي تنص على أنه "يمنع حبس أي شخص نتيجة دين ناتج عن الالتزام العقدي". ويضيف أن هنالك الكثير من الوسائل القانونية التي من شأنها إيجاد حل للقضية بين الدائن والمدين مثل الرهن أو كفيل يتعهد بالسداد، معتبرا أن "الاسوارة الاكترونيه قد تكون حلاً بدّيلاً للحبس.
2. قانون التنفيذ المؤقت رقم 36 لسنة 2002: قامت الحكومة في العام 2002 وفي ظل غياب مجلس الأمة بإصدار قانون مؤقت للتنفيذ وتم تعديل النص الخاص بحبس المدين فيه بما يتلاءم والأوضاع التي كانت سائدة آنذاك -ولا تزال- من زيادة نفوذ الشركات المالية الكبرى وتأثيرها على البنية التنفيذية والتشريعية فقد تم تعديل المادة الخاصة بحبس المدين بدين مدني كما يلي: -أصبح على المدين ولو كان غير مقتدر ولا يملك شيئاً ولغايات عدم حبسه ابتداءً عند تنفيذ الحكم القطعي أن يدفع 15% من المبلغ المحكوم به ومعها يعرض تسوية لسداد باقي المبالغ. -بمعنى أن المبدأ العام لجواز حبس المدين غير المقتدر بالسداد أصبح من ضمن التشريع الاردني علماً بأنه وحتى ذلك الوقت لم يكن الأردن قد صادق على العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية والتي تم المصادقة عليها من قبل مجلس الوزراء ونشرت في الجريدة الرسمية في العام 2006. 3. قانون التنفيذ رقم 25 لسنة 2007: بعد حوالي السنة من مصادقة الأردن على العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية وبدلًا من أن يتم الانسجام مع ما صادقت عليه الحكومة والتزمت به دولياً ودون تحفظ بعدم جواز حبس المدين غير المقتدر بدين مدني وبالتالي العودة لتشريعها السابق وهو قانون الإجراء لعام 1952، قامت وكما يبدو تحت تأثير ذات الجهات المتنفذة بزيادة النسبة الواجب على المدين غير المقتدر على سدادها لكي يتجنب الحبس بالمطلق بحيث اصبحت 25%من المبلغ المحكوم به.
هنا لا بد من الانتباه إلى أمرين؛ الأول أن العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية قد تمت المصادقة عليه من قبل حكومة المملكة الاردنية الهاشمية واقترنت هذه الموافقة بالإرادة الملكية وأن المحكمة الدستورية وفي قرارها رقم ( 1) لسنة 2020 الخاص بتفسير الفقرة 2 من المادة 33 من الدستور قد اعتبرت أن المعاهدات الدولية التي تسمو على القانون العادي هي المعاهدات الدولية التي يتم المصادقة عليها بقانون خاص بمعنى أن يكون قد تم عرضها على مجلس الأمة وصدرت بموجب قانون وهذا ما لم يحصل في مصادقة الدولة على العهد الدولي على الحقوق المدنية والسياسية. أما الأمر الآخر فهو أن العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية قد نص في المادة (11) منه على ما يلي: "لا يجوز سجن أي إنسان لمجرد عجزه عن الوفاء بالتزام تعاقدي" مما يعني أن العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية لم يمنع سجن المدين بشكل مطلق وإنما اشترط توافر حالتين؛ الأولى أن يكون الدين ناجم عن التزام تعاقدي وبالتالي لا يوجد ما يمنع الحبس عن التعويض عن الفعل الضار، والثانية أن يكون المدين عاجزاً عن الوفاء بالدين، وليس أن يكون ممتنعاً عن التسديد رغم وجود قدرة لديه على التسديد سواء التسديد الجزئي أو الكلي أو الحالي أو المستقبلي.
8 – الذِّكْرُ قَبْلَ الْوُضُوءِ 12 - (( بِسْمِ اللـهِ)) ( [3]). - صحابي الحديث هو أبو هريرة وغيره والحديث بتمامه؛ هو قوله: (( لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه)). قال ولي الله الدهلوي رحمه الله في (( الحجة)): (( هو نص على أن التسمية ركن أو شرط، ويحتمل أن يكون المعنى لا يكمل الوضوء، لكن لا أرتضي بمثل هذا التأويل؛ فإنه من التأويل البعيد، الذي يعود بالمخالفة على اللفظ)). انتهى. 9 – الذِّكْرُ بَعْدَ الفَرَاغِ مِنَ الوُضُوءِ 13 – (1) (( أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيْكَ لَهُ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ ورَسُولُهُ... )) ( [4]). دعاء الخروج من الخلاء - مقال. - صحابي الحديث هو عقبة بن عامر الجهني قوله: (( أشهد)) أي: أقر بقلبي ناطقاً بلساني؛ لأن الشهادة نطق وإخبار عما في القلب. وأصلها – أي: الشهادة – من شهود الشيء؛ أي: حضوره ورؤيته؛ فكأن هذا المخبر عما في قلبه الناطق بلسانه، كأنه يشاهد الأمر بعينه. قوله: (( لا إله إلا الله)) أي: لا معبود حقٌّ – أو بحق – إلا الله تعالى. قوله: (( وحده)) توكيد للإثبات. قوله: (( لا شريك له)) توكيد للنفي. قوله: (( عبده)) وصفه بالعبد لأنه أعبد الناس، وأشدهم تحقيقاً لعبادة الله تعالى.
أو أن يقول أولاً: باسم الله، ثم يقول: (اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث). ثبت في الصحيحين عن أنس رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند دخول الخلاء: (اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث). وعن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل إلى الخلاء قال: (اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم). دعاء الخروج من الخلاء مستجاب إليكم دعاء الخروج من الخلاء وهو: "الحمد لله الذي عرفني لذته وأبقى في جسدي قوته وأخرج عني أذاه يا لها نعمة يا لها نعمة يا لها نعمة لا يقدرها القادرون قدرها". دعاء الخروج من الخلاء مكتوب كان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ينتهي من قضاء حاجته يقول: (غفرانك، الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني). دعاء دخول بيت الخلاء. وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: (الحمد لله الذي أذاقني لذته، وأبقى في قوته ودفع عني أذاه). ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: دعاء العودة من السفر وإلى هنا نكون قد توصلنا إلى نهاية المقال الذي تحدثنا فيه بشكل كافي ومفصلا عن دعاء الخروج من الخلاء، حيث يجب على الشخص التوجه إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء عند الدخول والخروج من الخلاء.