اسكبي الأرز البخاري والدجاج وزيني باللوز والصنوبر والزبيب.. بالهنا والشفا. اقرئي أيضًا: طريقة عمل المقلوبة من دول عربية مختلفة طريقة عمل الرز البخاري باللحم 2 كيلو قطع لحم بالعظام 2 1/2 كوب من الأرز 3 حبة بصل مفرومة 3 ملاعق كبيرة سمن 2 مكعب مرق دجاج 1/2 ملعقة صغيرة فلفل أسود 1/2 ملععقة صغيرة كمون 1/4 ملعقة صغيرة حبهان "هيل" 3 حبات من الطماطم المهروسة 2 حبة جزر مقطعة طولية رفيعة 3 لتر ماء 5 حبات قرنفل 1 كوب من المكسرات (الصنوبر واللوز المحمص) طريقة تحضير الأرز البخاري: احضري وعاء كبير، ضعي السمنة ثم قطع اللحم وقلبي حتى تكتسب اللون الذهبي. ضيفي البصل المقطع وشوحيه حتى يكتسب اللون الذهبي. ضيفي كمية الماء، ومكعبات مرقة الدجاج والتوابل من الفلفل والملح والكمون والحبهان والقرنفل وعصير الطماطم وقلبي. بهارات الرز البخاري ابن حجر العسقلاني. غطي الوعاء واتركيه على نار هادئة لمدة ساعة ونصف إلى ساعتين حتى ينضج اللحم تمامًا. اسكبي الرز البخاري في أطباق وزينيه بالمكسرات المحمصة وبالهنا والشفا. اقرئي أيضًا: طريقة عمل الفراخ بوصفات شهية ومتنوعة طريقة عمل الرز البخاري بدون دجاج 1 كوب أرز بسمتي 1 كوب ماء 1 حبة جزرة كبيرة مقطعة شرائح رفيعة 2 فص ثوم 1 حبة بصل مقطعة جوانح 1 حبة فلفل رومي مقطع شرائح "أو فلفل حار" زيت ملح وفلفل أسود ورق لورا كزبرة جافة قرفة قرنفل حبهان كمون لوز محمص اغسلي الأرز وانقعيه في الماء لمدة ساعة.
عمل السبع بهارات على الطريقة المصرية لتحضيرخلطة السبع بهارات على الطريقة المصريّة يُمكن اتّباع الخطوات الآتية: 2 ملعقة صغيرة من البابريكا المُدخنة (أي ما يُقارب 10 غ). 2 ملعقة صغيرة من الكمون (أي ما يُقارب 10 غ). ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود (أي ما يُقارب 5 غ). ملعقة صغيرة من الكزبرة (أي ما يُقارب 5 غ). 1/2 ملعقة صغيرة من القرفة (أي ما يُقارب 2. 5 غ). 1/4 ملعقة صغيرة من حب الهال (أي ما يُقارب 1. 25 غ). ضع جميع البهارات داخل المطحنة الكهربائية واطحنها معًا حتى تنتشر رائحتها العطريّة. طريقة عمل الرز البخاري الأصلي حق البخاريه. ضع البهارات المطحونة داخل مرطبان محكم الإغلاق، ثم أحكم إغلاقه. ضع المرطبان في خزانة المطبخ لحين الحاجة للاستخدام. عمل السبع بهارات على الطريقة اللبنانية لتحضيرخلطة السبع بهارات على الطريقة اللبنانية يُمكن اتّباع الخطوات الآتية: ملعقة صغيرة من البهارات المشكلة (أي ما يُقارب 5 غ). ملعقة صغيرة من القرفة (أي ما يُقارب 5 غ). ملعقة صغيرة من القرنفل (أي ما يُقارب 5 غ). ملعقة صغيرة من الفلفل الأبيض (أي ما يُقارب 5 غ). ملعقة صغيرة من الكزبرة المطحونة (أي ما يُقارب 5 غ). ملعقة صغيرة من الكمون (أي ما يُقارب 5 غ). اخلط جميع المكونات في وعاء صغير.
للبحث في شبكة لكِ النسائية: (الأطباق الرئيسة - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 08-05-2006, 03:50 AM #1 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه الكميه تكفي تقريبا 3 - 4 أشخاص المقادير: 1 دجاجه مقطعه 4 او 8 قطع بدون جلد 1.
- نضع الأرز في صحن التقديم ونضيف اللحم فوقه ثم يزين بحبات اللوز والصنوبر والزبيب. ويقدم ساخنًا طريقة عمل الارز الصيني بالروبيان
السابعة: طبقة كبار أتباع التابعين، كمالك والثوري. الثامنة: الطبقة الوسطى منهم، كابن عيينة وابن علية. التاسعة: الطبقة الصغرى من أتباع التابعين: كيزيد بن هارون، والشافعي، وأبي داود الطيالسي، وعبد الرزاق. العاشرة: كبار الآخذين عن تبع الأتباع، ممن لم يلق التباعين، كأحمد بن حنبل. الحادية عشرة: الطبقة الوسطى من ذلك، كالذهلي والبخاري. الطبقة الثانية عشرة: صغار الآخذين عن تبع الأتباع، كالترمذي، وألحقت بها باقي شيوخ الأئمة الستة، الذين تأخرت وفاتهم قليلا، كبعض شيوخ النسائي. عبارات عن الأخ للواتس اب : aseam. وذكرت وفاة من عرفت سنة وفاته منهم، فإن كان من الأولى والثانية: فهم قبل المائة، وإن كان من الثالثة إلى آخر الثامنة: فهم بعد المائة، وإن كان من التاسعة إلى آخر الطبقات: فهم بعد المائتين، ومن ندر عن ذلك بينته. وقد اكتفيت بالرقم على أول اسم كل راوٍ، إشارة إلى من أخرج حديثه من الأئمة. فالبخاري في صحيحه (خ)، فإن كان حديثه عنده معلقا (خت)، وللبخاري في الأدب المفرد (بخ)، وفي خلق أفعال العباد (عخ)، وفي جزء القراءة (ر)، وفي رفع اليدين (ي). ولمسلم (م). [ولمقدمة صحيحه مق] ولأبي داود (د)، وفي المراسيل له (مد)، وفي فضائل الأنصار (صد)، وفي الناسخ (خد)، وفي القدر (قد)، وفي التفرد (ف)، وفي المسائل (ل)، وفي مسند مالك (كد).
ago · edited 1 mo. ago Queer Pharaoh 🏳️🌈 اكيد القرار ده مش حقيقي مش معقولة. بغض النظر عن الصورة في الكلية تجربتي كانت بضان نيك علي الاقل نص الدفعة متدينين و كان ادمن جروب الدفعة يقعد يقول عليه الصلاة و السلام قبل و بعد كل رسالة يبعتها و الموضوع كان مضحك عشان كان في شوية مسيحيين فالدفعة نسيوهم تقريبا بس الحاجة الوحيدة العدلة ان كان في واحدة قلعت الحجاب و مسمعتش ان حد قالها اي كلمة ملهاش لازمة. ليه الناس هنا بتجيب اسوأ ناس بتتكلم عن الاسلام و يردوا عليه؟ كنت محتار و جيت هنا على امل اني افضل نحيه عن التانية بس ملقيتش مفيد بصراحة : ExEgypt. كان بيبقي الموضوع محرج لما الناس اللي كنت بقف معاهم ساعات يروحوا يصلوا و انا بقعد اتنح قدام باب المصلي عقبال ما يخلصوا بس محدش فيهم كان بيبضن عليا. طبعا اسوأ حاجة حصلت كان لما سارة حجازي انتحرت و لقيت كل الاوساخ عمالين يقولوا عليها و عالمثليين عمتا كلام وسخ زي الخرا خلاني اقطع مع كل الناس اللي كانوا يعتبروا معارفي فالكلية عشان خفت علي نفسي و اضايقت جامد بسبب الموضوع ده. level 1 احا….
→ تقريب التهذيب تقريب التهذيب المقدمة ابن حجر حرف الألف ← المقدمة [ عدل] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي رفع بعض خلقه على بعض درجات، وميز بين الخبيث والطيب بالدلائل [المحكمات] والسمات، وتفرد بالملك فإليه منتهى الطلبات والرغبات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو الأسماء الحسنى والصفات، الناقد البصير لأخفى الخفيات، الحكم العدل، فلا يظلم مثقال ذرة، ولا يخفى عنه مقدار ذلك في الأرض والسموات. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث بالآيات البينات، والحجج النيرات، الآمر بتنزيل الناس ما يليق بهم من المنازل والمقامات، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه السادة الأنجاب الكرماء الثقات. أما بعد: فإنني لما فرغت من تهذيب ( تهذيب الكمال) في أسماء الرجال، الذي جمعت فيه مقصود (التهذيب) لحافظ عصره أبي الحجاج المزي ، من تمييز أحوال الرواة المذكورين فيه، وضممت إليه مقصود (إكماله) للعلامة علاء الدين مغلطاي، مقتصرا منه على ما اعتبرته عليه، وصححته من مظانه، من بيان أحوالهم أيضا، وزدت عليهما في كثير من التراجم ما يتعجب من كثرته لديهما، ويستغرب خفاؤه عليهما: وقع الكتاب المذكور من طلبة الفن موقعا حسنا عند المميز البصير، إلا أنه طال إلى أن جاوز ثلث الأصل، (والثلث كثير).
فالتمس مني بعض الإخوان أن أجرد له الأسماء خاصة، فلم أوثر ذلك، لقلة جدواه على طالبي هذا الفن، ثم رأيت أن أجيبه إلى مسألته، وأسعفه بطلبته، على وجه يحصل مقصوده بالإفادة، ويتضمن الحسنى التي أشار إليها وزيادة، وهي: أنني أحكم على كل شخص منهم بحكم يشمل أصح ما قيل فيه، وأعدل ما وصف به، بألخص عبارة، وأخلص إشارة، بحيث لا تزيد كل ترجمة على سطر واحد غالبا، يجمع اسم الرجل واسم أبيه وجده، ومنتهى أشهر نسبته ونسبه، وكنيته ولقبه، مع ضبط ما يشكل من ذلك بالحروف، ثم صفته التي يختص بها من جرح أو تعديل، ثم التعريف بعصر كل راوٍ منهم، بحيث يكون قائما مقام ما حذفته من ذكر شيوخه والرواة عنه، إلا من لا يؤمنه لبسه. وباعتبار ما ذكرت انحصر لي الكلام على أحوالهم في اثنتي عشرة مرتبة، وحصر طبقاتهم في اثنتي عشرة طبقة فأما المراتب: فأولها: الصحابة: فأصرح بذلك لشرفهم. الثانية: من أُكد مدحه، إما: بأفعل: كأوثق الناس، أو بتكرير الصفة لفظا: كثقة ثقة، أو معنى: كثقة حافظ. الثالثة: من أفرد بصفة، كثقة، أو متقن، أو ثَبْت، أو عدل. الرابعة: من قصر عن درجة الثالثة قليلا، وإليه الإشارة: بصدوق، أو لا بأس به، أو ليس به بأس. الخامسة: من قصر عن الرابعة قليلا، وإليه الإشارة بصدوق سيء الحفظ، أو صدوق يهم، أو له أوهام، أو يخطئ، أو تغير بأخرة ويلتحق بذلك من رمي بنوع من البدعة، كالتشيع والقدر، والنصب، والإرجاء، والتجهم، مع بيان الداعية من غيره.