تعرف على قصيدة احمد شوقي في اللغة العربية ، يطلق على اللغة العربية لغة الضاد لأنها هي اللغة الوحيدة التي بها حرف الضاد ولا يوجد له حرف مثيل في أي لغة أخرى، حيث ظهرت اللغة العربية في القرن الثالث الهجري ولها مكانة كبيرة عند كل العرب نظرا أن الله – سبحانه وتعالى – أنزل القرأن الكريم به على رسوله سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم – فلذلك قام العديد من الكتاب والشعراء بمدح اللغة العربية في قصائدهم.
لا تلمني في هواها. 4 قصيدة لغة الضاد للشاعر صباح الحكيم. لصباح الحكيم الشاعرة العراقية صباح الحكيم المقيمة في فرنسا تتغنى بجمال اللغة العربية في قصيدتها لغة الضاد. برعاية وزير الثقافة السعودي.. مجمع الملك سلمان العالمي يطلق "برمجان العربية" | مجلة سيدتي. ما رأت للضاد عيني اثرا في لغات الغرب ذات الثغثغات. 12042020 تعرف على قصيدة احمد شوقي في اللغة العربية يطلق على اللغة العربية لغة الضاد لأنها هي اللغة الوحيدة التي بها حرف الضاد ولا يوجد له حرف مثيل في أي لغة أخرى حيث ظهرت اللغة العربية في القرن الثالث الهجري ولها مكانة كبيرة عند كل العرب نظرا أن الله سبحانه وتعالى أنزل القرأن الكريم به على رسوله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فلذلك قام العديد من الكتاب والشعراء بمدح اللغة العربية في قصائدهم.
965. م - ( إن لم يكن أول) من استعملها في المعنى في شعرنا القديم: لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفسي فخرت لا بجـــــدودي وبهم فخر كل من نطق الضــادَ وعوذ الجاني وغوث الطريد ثم ذكر البوصيري ( ت. 1296 م) بعده: فارضَه أفصح امرئ نطق الضا د، فقامت تغار منها الظـــاء ومع ذلك فلم يذكر الثعالبي ( ت. 1038 م) هذا التركيب " لغة الضاد " في كتابه " ثمار القلوب في المضاف والمنسوب " – مع أنه أدرك المتنبي صغيرًا. بمعنى آخر: لم يكن التعبير شائعًا وذائعًا في اللغة. ثم ورد بعد ذلك على لسان الفيروز أبادي ( ت. لغة الضاد شعر. 1415) في صورة النسبة ، وذلك في قوله: يا باعث النبي الهادي مُفــحمــًا باللسان الضادي وفي شعرنا المعاصر يقول شوقي ( ن. 1932) مفاخرًا: إن الذي ملأ اللغات محاسنًا جعل الجمال وسره في الضاد وخليل مطران ( ت. 1949) يسمي العرب " بني الضاد ": وفود بني الضاد جاءت إليك وأثنت عليك بما وجبْ ويقول إسماعيل صبري ( ت. 1923): أيها الناطقون بالضاد هذا منهل صفــا لأهل الضاد ويقول حليم دموس ( شاعر لبناني ت. 1957): لغة إذا وقعت على أكبـادنا كانت لنا بردًا على الأكباد وتظل رابطـــة تؤلف بيننا فهي الرجاء لناطق بالضاد أما التعبير الحرفي أو الكناية " لغة الضاد " فقد وجدته أولاً لدى علي الجارم ( 1949): وارث الأصمعي في لغة الضاد وفي الشعر وارث البحتري 1 – نلاحظ أيضًا أن الأمر ليس مقصورًا على الضاد فقد ورد " قالوا مما اختصت به لغة العرب من الحروف وليس هو في غيرها، حرف الظاء، وقال آخرون حرف الظاء والضاد.
مُذّاكَ ودرويش يعيش حياةَ "التسلّل"… لولا أنّ قلبَ الأرضِ كان أكبر من خريطتها! حلّ في "دير الأسد" والتحقَ بمدرسة ابتدائية… تعاطفَ معه المعلّمون، وكانوا يخفونه إلى أن يمرّ المارّون بين الكلماتِ العَابرة. محمود درويش وأدونيس هناكَ… خاطبَ "أخاه العبري": "يا صديقي! بوسعك أن تلعبَ تحت الشمس كما تشاء، بوسعك أن تصنع ألعابا، ولكنّي لا أستطيع…". غير أنّه أفاقَ في حيفا، مُقيماً جبريا، يُعتقل في كل سنة مرّة… صارَ شابا، يُدخّن التبغ ويتّكئ على الجدار: أحبّ فتاةً تُدعى ريتا، وانتسبَ إلى الحزبِ الشيوعي الإسرائيلي، ثمّ اشتغل في صحيفة الحزب… وإن كان غريبَ الدّار في وطنه، فليكن خارجه… سافر عام 1970م إلى موسكو في أولّ لقاء مع عالمٍ غير الذي يعرفه… ومنذ ذاك، طار الحمامُ وحطّ، من محطّة إلى محطّة… من القاهرة، بيروت، تونس، باريس، عمّان… كان محمود درويش يكره الانتظار… مع أنّه نصحَ في قصيدة، عاشقاً، يقول بين كل سطر وآخر: "وانتظرها". زفّ نفسه إلى الموت، قبل أن يزفّه إليه. لغة الضاد شعر. إلى أن عاد إلى فلسطين… إلى سيّدة الأرض… إلى أمّ البدايات وأمّ النهايات. أخضعَ عاطفتَه بلغة الضّاد وأخضَعته العاطفة بحرفِ الياء… أجاد الشّعرَ، والقصيدةُ رميةُ نردٍ على رقعة من ظَلام، تشعّ وقد لا تُشعّ… أشعّتْ في البداية على القضيّة الفلسطينية، حتى عُرف بـ"شاعر المقاومة"… حتى صار كلّ ما يقرِضُه يحيل إلى فلسطين… حين كتب قصيدته "أمّي"، مثلا، لم تكنْ أكثر من امتثال لحسّ يستحيل شعراً في حضرة أمّ تزور ابنها في السجن، تحمل قهوةً وبعضَ الخبز السّاخن… لكنّ مارسيل خليفة، الفنان اللبناني، حوّل "أمّي"، وقبلَ أن يعرفَه درويش، إلى أغنيّة جماعيّة سكنت في زمنٍ ما… كلّ لسان.
الجمعة ٢٨ أيلول (سبتمبر) ٢٠٠٧ بقلم لقد ظنوا قديمًا وكثيرًا أن حرف الضاد حرف خاص بالعربية ( 1) ، لا تشاركها فيه لغة أخرى. يقول صاحب " القاموس المحيــط " إن " الضاد حرف هجاء للعرب خاصة ، ولا توجد في كلام العجم إلا في القليل ". ونحن اليوم نلفظ الضاد دالاً مفخمة ، وتشاركنا في هذا الصوت لغات أخرى ، فمن شك في ذلك فلينطق مثلاً: don't)) هناك طريقتان للفظ الضاد: قديمة ومعاصرة. لغة الضاد شعر - الطير الأبابيل. وقد وصف سيبويهِ ( ت. 796 م) اللفظ القديم فقال: " أول حافــَة اللسان وما يليه من الأضراس مخرج الضاد " – ( الكتاب ، ج2 ، ص 489). وهذا الحرف كما نفهم أو نتخيل كان احتكاكيـــًا رخوًا ، بينما هو اليوم في لفظنا انفجاري شديد ومخرجه اللسان واللثة – إنه اليوم دال مفخمة. ويعلل تمام حسان في كتابه " اللغة العربية - معناها ومبناها ذلك ، فيقول: "الضاد الفصيحة كانت تُنطق بواسطة احتكاك هواء الزفير المجهور بجانب اللسان والأضراس المقابلة لهذا الجانب ، ومن ثم يكون صوت الضاد الفصيحة من بين أصوات الرخاوة مثله في ذلك مثل الثاء "( ص 55). وقد وصلت إلينا بعض المعلومات التي تشير إلى الطريقة في ذلك اللفظ ، فكان ثمة خلط بين الضاد والظاء ( شأن كثير من العراقيين والمغاربة في لهجاتهم اليوم) ، ومن ذلك ما أورده الجاحظ ( 868ت.
أخرجتْ قصيدتُه الأبَ خاسراً في معركة الخبز. لكنْ: "الله يرزقنا". ثمّ أخذ يُنادم جدّه؛ يُعلّمه شموخ الشّمس قبل قراءةِ الكتب، وينوّمه في عالمٍ سحريّ التكوين… هناكَ حيثُ يحيا الزّير سالم وعنترة… غير أنّه أفاقَ في حيفا، مُقيماً جبريا، يُعتقل في كل سنة مرّة… صارَ شابا، يُدخّن التبغ ويتّكئ على الجدار الـ13 من مارس/آذار 1941… قرية البروة – الجليل، فلسطين… إلى جانب البئر وُلد، والشّجرات الثلاث الوحيدات كالرّاهبات. وُلد بلا زفة وبلا قابلة، وسُمّي باسمه مُصادفة… محمود درويش! أصيبَ منذ باكر عمره بجنّ المعلّقة الجاهليّة، ولو أنّ ذلك المكانَ الزراعيّ لم ينكسر، لربّما صار زيتونةً، أو معلّم جغرافيا… في ليلٍ صيفيّ قائظ، وكان في السابعة من عمره، أيقظته الوالدة من النّوم على أزيز رصاصٍ يلعلع في السمّاء… حمَلَ أشياءه الصّغيرة، وهجرَ قسراً أرضَ الأجداد إلى المنفى في لبنان… كانت طفولة قاسيّة لم تكن لتُرْبَتَ بضمّة أو لمسة يد… تراهُ مع ذلك بخير؟ ربّما! فما زال في عينيه بصرٌ وما زال في السماء قمر… لو أنّ الأبَ، فقط، لم يترك الحصان وحيداً… لكنّه فعلَ ليؤنس البيتَ… حتّى لا يموت! بعدَ عام من النّزوح، حنّ، وعاد مع عائلته مُتسلّلا إلى البروة، فلا البيتُ هناكَ… ولا الحصَان… سلبَ المُحتلّ كروم أجداده، وطمسَ هويّة قريته، التي صار اسمُها: "أحيهود".
دعونا نبتهج في أفضل ليلة ونغني "قرقيعان" و "قرقيعان" للجيران بين القصير ورمضان الصوم يعود إليك كل عام وكل عام اللهم احفظ ابنها.
أنتقل للصورة التي تريد من هنا
وذكر المرشدي عن مجموعة «قرقيعان» الحالية «تجسد مجموعة (قرقيعان) الحالية، أسوة بمجموعات المناسبات التي أعكف على تصميمها، خطي في مجال الأزياء الذي يلتزم بتصميم الكندورة العربية رمزاً للهوية المحلية والقائمة على الوقار والحشمة منذ نشأتها، والحيطة والحذر في إدخال اللمسات التي تحاكي خطوط الموضة وتشير إلى طابع المناسبة». تصاميم رمضان للاطفال - ووردز. وتابع «تضم (قِرقيعان) ستة تصاميم مختلفة للكندورة العربية، مزجت فيها أشكالاً مختلفة من التطريزات التي زينت الواجهة الأمامية لباقة ملونة من الأقمشة، إلى جانب قماش يمثل تصميم (الصديري) وهو الجاكيت القصير الذي ينتمي إلى الأزياء التقليدية، فضلاً عن الأكياس التي تمثل الأداة الأساسية للاحتفال، حيث يجمع من خلالها الأطفال الحلويات والمكسرات الخاصة بهم». وقال المرشدي «تحتوي مجموعة (قرقيعان) الحالية على أنواع وألوان من الأقمشة ومن أبرزها قماش (الشماغ) الذي استخدمته في عملية تزيين أحد التصاميم عوضاً عن التطريز الذي استخدمته بأشكال وألوان مختلفة، وكذلك أكياس قمت بتصميمها، كبيرة الحجم ومفتوحة من فوق، على خلاف السابقة التي كان بالإمكان غلقها من فوق بوساطة ما يشبه الحبل بسحبه». ويعكف المرشدي حالياً بعد انتهائه من تصميم مجموعة «قرقيعان» الخاصة بالأولاد، على «تصميم مجموعة العيد التي تلتزم هي الأخرى بخطه في مجال الأزياء الذي يمثل الهوية الوطنية بتصميم الكندورة العربية رمزاً للهوية المحلية التي تحاكي خطوط الموضة من دون الإخلال بأساسياتها».
أطلق المصمم الإماراتي، سعيد المرشدي، أخيراً، مجموعته الخاصة بالاحتفال بليلة النصف من شهر شعبان « حق الليلة »، تضم باقة منوعة من التصاميم التي تتلاءم وطبيعة الاحتفال للأطفال، تحت عنوان «قِرقيعان»، وتجسد مجموعة «قرقيعان» للمرشدي خطه في مجال الأزياء، الذي يلتزم بتصميم الكندورة العربية رمزاً للهوية المحلية التي تحاكي خطوط الموضة من دون الإخلال بأساسياتها. 3dlat.com_12_18_10ef_c4aba62eea705 – مجلة توب ماكس تكنولوجي. وتضم «قِرقيعان» ستة تصاميم مختلفة لـ«الكندورة» العربية للأولاد، مزجت أشكالاً مختلفة من التطريزات التي زينت الواجهة الأمامية لباقة ملونة من الأقمشة، مرفقه بالأكياس التي تمثل الأداة الأساسية للاحتفال. مجموعات خاصة قال المرشدي لـ«الإمارات اليوم»: «أحرص خلال عملي في مجال تصميم الأزياء الرجالية على مواكبة كل المناسبات والاحتفالات الخاصة بالمجتمع المحلي، وعليه أعمل على تصميم مجموعات خاصة بها تمثلها وتعبر عنها وتسهم في الاحتفاء بها، ومن أبرزها تصاميم «قرقيعان» الخاصة بالاحتفال بالنصف من شهر شعبان للأطفال، الذي يشاركون فيه بشكلٍ أساسي، هذا إلى جانب تصاميم العيدين واليوم الوطني». وأضاف «تجسد تصاميم مجموعاتي الخاصة خطي في مجال تصميم الأزياء الذي يلتزم بتصميم الكندورة العربية رمزاً للهوية المحلية التي تحاكي خطوط الموضة من دون الإخلال بأساسياتها»، مشدداً «لاسيما أنني أهدف من خلال خطي هذا في التصميم على تشجيع الجيل الحالي على ارتداء الكنادير العربية، والعودة إليها عوضاً عن الغربية الجاهزة، وعليه أطلقت عنوان (غايز تودي) أو (شباب اليوم) بالعربية، عنواناً لعلامتي التجارية».