قراؤنا من مستخدمي تلغرام يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام إضغط هنا للإشتراك كثيراً مايرتبط شعر شوقي الغزلي بالليل، ظلاماً ودجىً، ومنه يصعد التغريد. بهذه الوسيلة الفنيّة يجعل شوقي لحاسة السمع أهمية اكبر من حاسة البصر ليحقق جوّاً للسماع أفضل. يتمكن الشاعر بوسيلة الليل كذلك ربط الاصوات والاصداء باصوات وأصداء غيبيَّة مجهولة، فتأخذ بعداً غامضاً. قلنا سابقاً إن أحمد شوقي مولع بسكونية الحركة، ورأينا كيف يسكّن حركة الطير بحصارها بالظلام. من السهولة إذن أن يجعل مغنيه او مغنيته بديلاً عن الطير. بكلمات أخرى يجعله طيراً أو أشبه شئ به. "سلوا كؤوس الطلا " ….عندما يتجسد الغزل في قصيدة | احكي. قال شوقي في رثاء سيد درويش: يملأ الأسحار تغريداً إذا صرفَ الطيرَ إلى الأيكِ العشاءْ ربما استلهم ظلماء الدجى وأتى الكوكب فاستوحى الضياءْ ورمى أُذنيه في ناحيةٍ يخلس الاصوات خلس الببغاءْ فتلقّى فيهما ما راعه من خفيِّ الهمس أو جهر النداءْ على الرغم مما يعتور الأبيات أعلاه من تأليف غير محكم، وعبارة غير متواشجة إلاّ أنّ ما يعنينا هو ارتباط الاستلهام بالظلام، والإصغاء لأصوات مجهولة. القصيدة أعلاه رثائية، إلاّ أن صوراً شبيهة بتلك ظهرت في قصيدة quot; سلوا كؤوس الطلا quot; التي quot; نظمت خصيصاً لأُمّ كلثومquot;.
اقترب منها أكثر حينما قال: تحت الوشي. واقترب أكثر حينما قال: عطفاها، وهي كلمة حسية، ازدادت حسّيتها بتثنيتها: عطفاها. على هذا حينما ينتقل الشاعر بعد ذلك مباشرة من عالمٍ حسّي إلى عالم روحاني يكون قد نشل نفسه إلى قمّة فنّية سامقة. " سلوا كؤوس الطلا هل لامست فاها " لأحمد شوقي إلقاء : ذ . جواد أبورزق مع كلمات القصيدة. - YouTube. في البيت الخامس: حديثها السحر إلا ّأنه نغمٌ *** جرتْ على فم داودٍ فغنّاها قد نجد صعوبة في ايجاد علاقة ظاهرية بين هذا البيت، والبيت الذي سبقه ، ولكن عند التمعّن ندرك تداعيات العقل الباطن ، فمن ناحية أصبح حفيف الاغصان سحراً في فمها، وجلب السحر قدسية ما، مثل قدسية مزمار داود. بهذا تكتمل صورة الثمل الروحي. في البيت كما نوّهنا، رنّة دينَّية صافية، فمن ناحية قد يشير تعبير: " حديثها السحر " الى قول ( إن من البيان لسحرا) كما يشير فم داود الى مزماره. ومن هنا يكون الانتقال من فم داود الى " حمامة الايك " انتقالاً منطقياً، ولاسيّما ان الانسان والشجر والطير تتداخل فيما بينها تداخل أغصان اشجار متجاورة: حمامةُ الايكِ مَنْ بالشجو طارحها *** ومَنْ وراء الدجى بالشوق ناجاها يكشف لنا شوقي في هذا البيت خصلتين: ارتباط غناء الحمام بالليل، وثمة صوت موحٍ قادم من عمق ينده الذكريات. التفتت حمامة الايك، أصغت ولكن عينيها لم تتبينا مصدر الصوت، لأن حاسة البصر معطّلة بفعل الليل.
07/09/2009, 13h50 دينامو الأيكة الكلثومية رقم العضوية:131396 تاريخ التسجيل: décembre 2007 الجنسية: سورية الإقامة: حمص دائما - دمشق مؤقتا العمر: 44 المشاركات: 1, 575 قراءة في قصيدة ( سلو كؤوس الطِلا) لأمير الشعراء (مقال) دراسة أعجبتني من أحد المنتديات العربية فأحببت مشاركتكم بها "" كثيراً مايرتبط شعر شوقي الغزلي بالليل، ظلاماً ودجىً، ومنه يصعد التغريد. بهذه الوسيلة الفنيّة يجعل شوقي لحاسة السمع أهمية اكبر من حاسة البصر ليحقق جوّاً للسماع أفضل. يتمكن الشاعر بوسيلة الليل كذلك ربط الاصوات والاصداء باصوات وأصداء غيبيَّة مجهولة، فتأخذ بعداً غامضاً. قراءة في قصيدة ( سلو كؤوس الطِلا ) لأمير الشعراء (مقال ) - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل. أحمد شوقي مولع بسكونية الحركة، ورأينا كيف يسكّن حركة الطير بحصارها بالظلام. من السهولة إذن أن يجعل مغنيه او مغنيته بديلاً عن الطير. بكلمات أخرى يجعله طيراً أو أشبه شئ به. قال شوقي في رثاء سيد درويش: يملأ الأسحار تغريداً إذا ***** صرفَ الطيرَ إلى الأيكِ العشاءْ ربما استلهم ظلماء الدجى **** وأتى الكوكب فاستوحى الضياءْ ورمى أُذنيه في ناحيةٍ ******* يخلس الاصوات خلس الببغاءْ فتلقّى فيهما ما راعه ********من خفيِّ الهمس أو جهر النداءْ على الرغم مما تعتري الأبيات أعلاه من تأليف غير محكم، وعبارة غير متواشجة إلاّ أنّ ما يعنينا هو ارتباط الاستلهام بالظلام، والإصغاء لأصوات مجهولة.
وكأنه كان يعرف أسرار مهنته معرفة دقيقة، وخاصة من حيث الصوت وما يتصل به من أنغام وألحان، ولعل ذلك ما جعل شعره أطوع للغناء من شعر صاحبيه البارودي وحافظ معا، فقد أكثر المغنون في عصرنا من تلحين شعره وتوقيعه... والحق أن شوقي الإنسان كان عاشقا للموسيقي وللغناء، ويكفي أنه احتضن مطربا ناشئا بصورة وثيقة، تكاد تماثل احتضان أب حنون لابنه البار، وقد أصبح هذا المطرب الناشيء - فيما بعد - موسيقار الأجيال محمد عبدالوهاب. بدأ عبدالوهاب غناءه لشوقي بالقصائد الغزلية الرقيقة والقصيرة، ومن بينها مضناك جفاه مرقده و مقادير من عينيك حَوَّلْنَ حاليا و ردت الروح علي المضني معك و علموه.. كيف يجفو.. فجفَا وفيما بعد انطلق لغناء قصائد عديدة من شعر أمير الشعراء، من بينها سلام من صبا بردي أرقُّ.
لتكثيف الحيرة اكثر، قال الشاعر:quot; كؤوس الطلاquot; أي انواعاً مختلفة من الخمور. للجمع في هذه القصيدة: مثل: سلوا واستخبروا، وكذلك كؤوس وثنايها أهميّتان فنيّتان. الأولى أن الشاعر جعل المشهد وكأنّه كورس أو مهرجان. الثانية أن الشاعر حين يتكلم فيما بعد بصيغة المفرد ستكون له ميزة آستثنائية. كلمتا: لامست ومسّتْ تنمّان عن عفة شرب الخمر. إلاّ أنهما من ناحية شعرية مختلفتان. فالألف في لامست تدلّ على ارتفاع وهو ما يتناسب مع رفع الكأس إلى الفم، بينما مسّت تدلّ على انتشار تخديري; واستخبروا الراح هل مسَّت ثناياهاquot; حركة الجسد هي الاخرى تتأود وكأنْ من فعل الثمل. توحي حركة الثنايا على تموّج، يوحي هو بدوره، بليونة غصن. استعمل شوقي حاسة اللمس quot; لامس ومسَّquot; بنعومة ريش. وهو بداية الخدر. ثم ألا توحي quot; فاها quot; بأنفاس عطرة فائحة و quot; ثناياهاquot; بهفيف أغصان طرية؟ يبدو أنّ شوقي هنا جعل فتاته شجرة، ليناً وغضارة وعطراً وتأوّدا. القافية التي اختارها الشاعر وهي: quot;آهاquot; تؤدي ثلاثة أغراض في آن واحد:النسائم المهفهفة في الاغصان، وما أرقّّ، وتأوّهات الشاعر وما أحرّ، وأنفاسها، وما أعطرَ وأطيب.
لتكثيف الحيرة اكثر، قال الشاعر:" كؤوس الطلا " أي انواعاً مختلفة من الخمور. للجمع في هذه القصيدة: مثل: سلوا واستخبروا، وكذلك كؤوس وثنايها أهميّتان فنيّتان. الأولى أن الشاعر جعل المشهد وكأنّه كورس أو مهرجان. الثانية أن الشاعر حين يتكلم فيما بعد بصيغة المفرد ستكون له ميزة آستثنائية. كلمتا: لامست ومسّتْ تنمّان عن عفة شرب الخمر. إلاّ أنهما من ناحية شعرية مختلفتان. فالألف في لامست تدلّ على ارتفاع وهو ما يتناسب مع رفع الكأس إلى الفم، بينما مسّت تدلّ على انتشار تخديري ، " واستخبروا الراح هل مسَّت ثناياها " ، حركة الجسد هي الاخرى تتأود وكأنْ من فعل الثمل. توحي حركة الثنايا على تموّج، يوحي هو بدوره، بليونة غصن. استعمل شوقي حاسة اللمس " لامس ومسَّ" بنعومة ريش ، وهو بداية الخدر. ثم ألا توحي " فاها " بأنفاس عطرة فائحة و " ثناياها " بهفيف أغصان طرية؟ يبدو أنّ شوقي هنا جعل فتاته شجرة، ليناً وغضارة وعطراً وتأوّدا. القافية التي اختارها الشاعر وهي: " آها " تؤدي ثلاثة أغراض في آن واحد:النسائم المهفهفة في الاغصان، وما أرقّّ، وتأوّهات الشاعر وما أحرّ، وأنفاسها، وما أعطرَ وأطيب. من ناحية أخرى، ربما يذكّر تكرّر السينات في البيت، ببيت المتنبي: ياساقييَّ أخَمرٌ في كؤوسكما *** أم في كؤوسكما همٌّ وتسهيدُ حينما طال انتظار شوقي ولم يسمع جواباً، راح يعزّي نفسه باستذكار ما حدث: باتت على الروض تسقيني بصافيةٍ *** لا للسلاف ولا للورد ريّاها ما ضرَّ لو جعلت كأسي مراشفها ***ولو سقتني بصافٍ من حميّاها رغم ان راوية القصيدة اكثر صحواً في البيت الثاني إلاّ أنه حائر بما سقته من خمرٍ لا ينتمي إلى الخمر بمفعوله ولا إلى الورد برائحته.
ويبقى السؤال التالي مطروحاً: لماذا لم تسعَ أم كلثوم لكي تغني هذه القصيدة عندما عرضها عليها شوقي ، في دعوة مستترة لتغني من شعره؟ د. سعد الله آغا القلعة
لكي يبقى بيت الجد مفعما بالمحبة دائما: – أحيانا تحصل بعض المشاحنات بين الأجداد والآباء لأن الأجداد يسمحون للأحفاد بتخطي القوانين التي تعودوا عليها في بيت آبائهم؛ كالسماح لهم بالأكل في كل غرف المنزل حتى لو تعودوا على الأكل في المطبخ فقط. صور.. إفطار جماعي ودورات رمضانية في مناجم فوسفات الوادي الجد | مصراوى. ينبغي التحدث مع الأجداد بهذا الخصوص والاتفاق مسبقا على طريقة ترضي الجميع وخاصة إذا كانت الزيارة لبيت الأجداد طويلة أو التردد لبيت الأجداد متكرر كثيرا. – يجب أيضا توضيح الأدوار والحدود للجميع لتلافي الجدال المتكرر على نفس الأمور؛ فغالباً تغضب الأمهات من الخالات مثلاً لأن الخالات قد يوبخن أطفالهن، مع ان الأمهات قد يقسون أكثر، ولكن لا يهن عليهن إن تم توبيخهم من قبل أحد الأقارب. لذلك على الأجداد والأعمام والعمات والأخوال والخالات ان يتحلوا بالصبر وأن يتذكروا ان هؤلاء الأطفال ما هم إلا ضيوف في البيت، كما أن على الآباء والأمهات أن يعمموا أن كل من في البيت يحب هؤلاء الأطفال ولن يوبخهم أو يقسو عليهم إلا إن كان هناك مشكلة فعلا. – يجب توزيع العمل بين الجميع؛ أي بين الأجداد والآباء والأحفاد وكل من يسكن، لئلا يكون العبء الأكبر على أصحاب البيت؛ أي على الأجداد والأعمام والعمات أو الأخوال والخالات.
وهناك أدوار مهمة وعميقة تقع على عاتق مجلس شؤون الأسرة ليساهم في رفع مستوى الوعي المجتمعي بحقوق الطفل والمرأة. وقضايا الأحوال الشخصية والإرث والتركات تحتاج إلى مراجعة تشريعية وقضائية ومؤسساتية لمعالجتها، لحماية الطفل والإنسان خاصة إن كان طفلاً قاصراً أو شيخاً كهلاً بحاجة إلى وصاية ورعاية. كاتب سعودي majedgaroub@
وعليه، فلا تصدقوا من يتكلم عن خطورة حرق المراحل، بل هي استحقاقات ثقافية واجتماعية واقتصادية تأخرت، وقد رفع راية تحقيقها ولي العهد بكل اقتدار وهمّة عالية، يليق بها جبل طويق تشبيها كتصوير حقيقي لمن يعرف كيف كنا، وأين أصبحنا. ووفق طموحات قيادتنا السياسية، فنحن لم نصل بعد، والموعد»2030«، ويالخيبة الرجاء في بعض الأندية الأدبية، وبعض جمعيات الثقافة والفنون، إذ قصرت عن مستوى الطموح، واكتفت بحالتها التي تذكرك بقول الشاعر: كأننا والماء من حولنا قوم جلوس حولهم ماء. وشكرا لقيادتنا الرشيدة في احتواء شبابنا عبر»مسك«، وصولا إلى أرقام مليونية في سبيل تمكين شبابنا في كل المجالات، بعيدا عن أنديةٍ مترهلة تدّعي وصلاً بليلى وليلى لا تقر لهم بذاكا، وليلى هذا الزمن هم الشباب من الجنسين، ومن لا يستطع وصلا بهم ومعهم، فلم يقرأ المرحلة كما يجب، وستبقى صالة المطار مليئة بالكراسي، ولن تضيق بأحلام المسافرين.
أظهرت #صور كُشف عنها لأول مرة، قصص عدد من الجنود في نهاية #الحرب_العالمية الأولى. ويمثل يوم 11 نوفمبر/تشرين الثاني 1918 تاريخ نهاية الحرب العالمية الأولى، الذي يحتفل اليوم بمرور 99 سنة عليه. وأظهرت صورة، غير ملونة طبعاً انتشرت بهذه المناسبة ، حشوداً في مدينة نيويورك تحتفل بانتصار الحلفاء ونهاية الحرب، في حين يبدو تمثال الحرية شاخصاً في موقعه، والناس تستقبل الجنود المتعبين العائدين من الجبهات الأمامية إلى الوطن. وتبدو #صور ة النصر هذه معاكسة تماما لصور حمل التوابيت في شوارع لندن، من قبل القوات البريطانية، أو تلك التي تظهر راهبات وهن يزرعن الورود على قبور بعض الضحايا. صور عن الجدة. وقد خضعت كل هذه الصور للمعالجة لتظهر بشكل أفضل تفاصيلها. وقد قام بذلك رويستون ليونارد (55 عاما) عبر وكالته، التي تعمل في هذا المجال في كارديف ببريطانيا. وعن هذا الموضوع قال ليونارد: "لقد كانت الحرب العالمية الأولى أول ساحة لمعارك تستخدم فيها الآلات الحربية الحديثة، كالمدفعية الضخمة التي أمطرت كلا الجانبين، ما جعل الأمر أقرب إلى الجنون. وكان الجنود هلعين من هول ما يحدث من جحيم أمامهم". معركة السوم ويستعيد رويستون ليونارد صورة "معركة السوم" التي جرت بين القوات الألمانية وقوات الحلفاء، في الفترة من الأول من يوليو/تموز إلى 18 نوفمبر/تشرين الثاني 1916، ويقول عنها: " سقط 60 ألف جندي في أول يوم من المعارك، ومع نهاية المعركة كان عدد الضحايا حوالي 600 ألف، ولم يفز أحد في المعركة".
وأضاف، مرت السنوات وأنا أحافظ على تلك القطعة الغالية وأكل من خيرها أنا وأولادى وأحفادى والذين يقارب عددهم الأربعين، وبالرغم من ضيق الحال وحاجتى لمنزل بعد تصدع هذا المنزل، وتحسين أحوال أبنائي، إلا أننى أرفض التفريط فى متر واحد منها، فهى سندى وظهري، فمازالت أستقيظ فى الفجر وأتوجه بصحبة نجلى الكبير رمضان لمباشرة الأرض والوقوف عن محصول كل زراعة. وبسؤاله بعد هذا العمر، ما الذى تحلم به وتريد تحقيقه، لتلمع عين الجد العجوز، أنا بخير الحمد لله ولا يوجد أمنية فى حياتى غير زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم قبل وفاتى. الجد نور من الشرقية الجد نور من الشرقية بجواره الراديو الخاص به من الستينات الجد نور من الشرقية بجواره الراديو الخاص به الجد نور من الشرقية بصحبة أولاده واحفاده الجد نور من الشرقية بصحبة أولاده واحفاده