مسلسل الحسن والحسين ـ الحلقة 1 الأولى كاملة HD | Al Hassan Wal Hussein - YouTube
مسلسل الحسن والحسين ـ الحلقة 13 - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
قنوات العرض [ تحرير | عدل المصدر] بث المسلسل في عدد من القنوات الفضائية العربية، ومنها روتانا خليجية ، وروتانا مصرية ، والحياة والتحرير ، وقناة نسمة التونسية ، والمغربية السادسة ، والسودان ، وقناة إل بي سي اللبنانية. [3] مشروع الحسن والحسين [ تحرير | عدل المصدر] حسب شركة المها القابضة، فإن المسلسل الحسن والحسين ضمن مشروع متكامل يشمل: 1- مسلسل من ثلاثين حلقة. 2- كتاب موسوعي لحياة الحسن والحسين. 3- كتاب قصصي للناشئة. 4- فيلم وثائقي يتكون من ثلاث حلقات حول قصة الحسن والحسين. 5- فيلم وثائقي حول مسيرة انتاج المسلسل. 6- شريط انشادي يضم الأناشيد الخاصة بالمسلسل والموسيقى التصويرية. 7- برنامج يتكون من ثلاثين حلقة يتناول قصة حياة الامامين الحسن والحسين منذ الولادة حتى الوفاة. 8- دبلجة المسلسل الى لغات عدة أهمها الانكليزية والتركية والماليزية والأوردية. 9- توزيع المسلسل عبر قنوات التوزيع الرقمية مثل أي تيونز وأمازون نقد [ تحرير | عدل المصدر] في 20 يوليو 2011 ، أعلن مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف مقاضاة قناتي الحياة والنهار بسبب اعتزامهما عرض المسلسل الديني الحسن والحسين في شهر رمضان 2011. ويأتى قرار الأزهر بعد التحذيرات التي أصدرها بشأن عرض أى قناة مصرية مسلسلات دينية تجسد فيها شخصيات من آل بيت رسول الله صلى الله وعليه وسلم، وذلك بغض النظر عن رأي بعض العلماء العرب بالنسبة لهذه الأعمال.
ياسر عبد اللطيف: النجاشي من السودان. ضيوف الشرف قاسم ملحو: الحر التميمي. عبد الرحمن أبو القاسم: أبو هريرة. تاج حيدر: زينب. لينا حوارنة: فاطمة بنت علي. أحمد منصور: الأحنف بن قيس. بكر قباني. علي عليان: كبير اليهود. هشام هنيدي آداء صوت عثمان بن عفان. كريم محسن آداء صوت علي بن أبي طالب. الاستشارة الشرعية: مجموعة من العلماء قامت ( شركة المها) باستصدار فتوى خاصة بجواز تجسيد الصحابة بما فيهم الحسن والحسين رضي الله عنهم، بتوقيع مجموعة من السادة العلماء، منهم: الشيخ د. يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. المرجع الشيعي العلامة محمد حسين فضل الله. الشيخ د. نصر فريد واصل مفتي الديار المصرية سابقاً. الشيخ الدكتور أحمد هليل قاضي قضاة الأردن وإمام الحضرة الهاشمية. الشيخ د. وهبة الزحيلي الأستاذ بكلية الشريعة بجامعة دمشق. الشيخ د. سلمان بن فهد العودة المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم. الشيخ د. قيس بن محمد آل مبارك عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية. الشيخ عبد الله بن الشيخ المحفوظ بن بيه نائب رئيس اتحاد علماء المسلمين. الشيخ القاضي حمود الهتار وزير الأوقاف بالجمهورية اليمنية. الشيخ عبد الحي يوسف نائب رئيس جمعية علماء السودان.
3- محور الغوغاء الذين خرجوا على عثمان رضي الله عنه، ومن بعدهم الخوارج الذين خرجوا على علي رضي الله عنه. 4- محور معاوية رضي الله عنه وأهل الشام وما شكلوه كطرف من اطراف المرحلة. 5- محور عبد الله بن سبأ والفرقة السبئية، ودورها في تأجيج وإثارة الفتنة. المصادر التاريخية [ تحرير | عدل المصدر] يعتمد نص المسلسل قد قام على ثلاثة دعائم: الحقيقة التاريخية التي مثلت المفاصل الرئيسة التي لا يمكن تغييرها او تبديل تفاصيلها، والاخبار التاريخية التي قد ترد فيها روايات متعددة، وتم التعامل معها على قاعدة التحقق من السند والرواية واختيار الخبر الأقوى والأرجح من حيث الصحة، واخيرا المعالجة الدرامية، وهي الاضافات في النص التي تقتضيها صنعة التأليف واعداد الرواية، والتي تمت تحت مظلة السياق العام للحقائق والاخبار التاريخية التي تمثل الاطار لتلك الاضافات الدرامية. فريق العمل [ تحرير | عدل المصدر] التمثيل [ تحرير | عدل المصدر] رشيد عساف ، في دور معاوية. محمد المجالي ، في دور الحسن. خالد الغويري ، في دور الحسين. فتحي الهداوي. علاء قاسم. التأليف [ تحرير | عدل المصدر] محمد اليساري. معالجة درامية [ تحرير | عدل المصدر] يوسف المقبل.
ج: الحمد لله أما بعد.. العدل في الجملة من أجل العبادات وأوجب الطاعات ، والظلم من أقبح الذنوب ، ولهذا حرمه الله تعالى على نفسه ، والعدل بين الزوجات من أوجب الواجبات ؛ لأن المرأة في الغالب لا حيلة لها ولا اختيار تام بسبب ارتباط مصيرها بزوجها ، أو لأجل ولدها إن كان لها منه ولد ؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اتقوا الله في النساء ؛ فإنهن عوان عندكم أخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله" رواه مسلم ، ومعنى (عوان): أسيرات. كيف يعدل بين زوجتيه ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وحذر من عدم إقامة العدل بينهن فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أن قال: "من كان له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه مائل" رواه النسائي من حديث أبي هريرة. والقاعدة في العدل بين الزوجات: هو اعتبار ما دل عليه الكتاب والسنة مما يراد به العموم والتشريع ، وما لم يرد فيه نص فإن المعتبر في العدل بينهن: ضرورة العقل السليم الذي لا يعارض النقل ، وما يكون عشرة بالمعروف ، وما يعده الناس عدلاً ، وحين اختل فهم هذه القاعدة عند البعض أدخلوا في عشرة الزوج زوجاته ما ليس عدلاً ، وأخرجوا بسبب ذلك ما يجب عليه من العدل. والقسم يبدأ بمجرد البناء بالأخرى ، ويقع البناء بها بأخذها من بيت والدها ولو دون وليمة نكاح.
الأمن القومي الأمريكي يتوعد بتفعيل المادة الخامسة من معاهدة الناتو يشار إلى أن المادة الخامسة من ميثاق الناتو توضح أن أي هجوم، أو عدوان مسلح ضد دولة من دول حلف شمال الأطلسي «الناتو» يعتبر عدوانا على جميع دول الناتو ما يستوجب حق الدفاع الفردى والجماعي.
والثاني: لا يجوز؛ لأنه يحصل لها به السكن، فأشْبَهَ الجماع. فإنْ أطال المقام عندها قَضَاهُ، وإن جامَعَهَا في الزمن اليسير، ففيه وجهان على ما ذكرنا. - تويت مزيد. ومذهبُ الشافعي على نحو ما ذكرنا، إلا أنهم قالوا: لا يقضي إذا جامع في النهار، ولنا أنه زمنٌ يقضيه إذا طال المقام، فيقضيه إذا جامع فيه، كالليل". فبَيِّني لزوجك ما ذكرناه لك بأسلوبٍ هادئٍ، أنَّ الله تعالى أوْجَب عليه رعايتك أنت وابنك وأن يُنفق عليكما؛ قال الله تعالى: { وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 19]، والآيةُ الكريمةُ تشمل المعاشَرة القولية والفعليَّة، وأن على الزوج أن يُعاشِرَ زوجته بالمعروف، مِن الصحبة الجميلة، وكفِّ الأذى، وبذْلِ الإحسان، وحُسنِ المعامَلة، ويدخل في ذلك النفقة والكسوة ونحوهما، وقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: « خيرُكم خيرُكم لأهله، وأنا خيرُكم لأهلي »؛ رواه ابن ماجه. وكان - صلى الله عليه وسلم - خيرَ أسوة في عشرة النساء، فكان دائمَ البِشْر، يداعِب أهله، ويتلطَّف بهم، ويوسعهم نفقتَه، ويُضاحك نساءه، ويتودد إليهنَّ بذلك، وكان إذا صَلَّى العشاء دَخل منزله يسمر مع أهله قليلًا قبل أن ينامَ، يُؤانسهم بذلك - صلى الله عليه وسلم - وقد قال الله تعالى: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21].
الصفحة غير موجودة ٤٠٤ بحث
رواه أحمد وأبو داود. وإذا سافر لحاجته وأراد أخذ إحداهن معه وجب عليه أن يقرع بينهن ، وإذا أقرع لم يجب عليه القضاء ، وإن كان لدى الأخرى ما يعوقها عن السفر كتعليم أولاد ؛ فلا يُقرع ويقضي للمقيمة. وإذا سافر بإحداهن لحاجتها هي في أمر دين أو دنيا: وجب عليه أن يقضي للمقيمة. وإذا طال السفر لم يجب عليه أن يقضي للمقيمة دفعة واحدة بل ينجمه بما يدفع الضرر عمن سافرت معه. وليس له أن يجمع بينهن في سفر نزهة إلا برضاهن ؛ فإذا سافر لهذا الغرض مدة وجب عليه أن يعطي الأخرى مثلها ؛ ولو في عام قادم. ويقسم للمريضة كالصحيحة. ويجب عليه أن يعدل في النفقة أكلاً وشرباً وكسوة ، وأولى الأمور: أن تكون نقدية ؛ ليحصل التساوي ، وإن تعذر هذا لبخل في الزوجة أو تبذير اشترى لكل واحدة برغبتها مثل ما اشترى للأخرى في الثمن. ولا يلزمه أن يجعل مسكن الضرات متساوياً في السعة والمرافق ، وإنما يكون هذا بحسب احتياج كل بيت ، أما نوع الأثاث وقيمته فيعدل فيه ما استطاع. مدحت العدل لـ«الوطن» بعد انتخابه رئيسا لـ«المؤلفين»: هدفي استكمال النجاحات - فن - الوطن. وليس له في العطية المطلقة أن يهب إحداهن دون الأخرى. وكل أمر معين وقع للزوج فيه حرج إذا أراد العدل فالحرج مرفوع. ولا عدل فيما يدفع من المهر ؛ لأنه يتفق عليه قبل وجوب القسم ، ولا يجب عليه أن يعطي أهلها مثل ما يعطي أهل الأخرى ؛ ما لم يقصد إغاظتها بذلك.