الخمر الحلال اختراع ألماني يستهدف الأسواق السعودية والإماراتية ( صحيفة الساحة) بعد أعوام من التجارب، زعم رجل أعمال ألماني انه نجح في تصنيع "خمر" حلال يمكن أن يتناوله المسلمون، مشيرا إلى أن هناك اهتمام بالمنتج في بعض الدول ومنها السعودية والإمارات. وقال رجل الأعمال تينر تاباك انه تمكن من إنتاج خمر حلال 100% ، وحصل على شهادة بذلك من جمعية "مراقبة جودة الحلال"، حيث تأكدت أن المنتج خالي من الكحول. وزعم تاباك أن المسلمين الذين لا يستطيعون تناول الخمر بإمكانهم الآن تناول منتجه الخالي من الكحول. فيديو "الخمر الحلال" يثير جدلا واسعا في السعودية - الخليج الجديد. وأنتج تاباك ، وبالاشتراك مع شركة ألمانية، عدة أنواع من الخمر، ومنها النبيذ الأحمر والأبيض و الفوار باستخدام تقنية جديدة، وذلك حسبما صرح لمواقع إخبارية ألمانية. واختتم تاباك تصريحاته بقوله ان هناك اهتماماً بمنتجه "الحلال" في عدة دول ومنها السعودية والإمارات وبلجيكا وماليزيا واذربيجان.
وتشهد المملكة في الآونة الأخيرة انفتاحا كبيرا بعد إنشاء "الهيئة العامة للترفيه" التي يترأسها "تركي آل الشيخ"، والتي تقوم على تنظيم وتنمية قطاع الترفيه في المملكة، وتوفير الخيارات والفرص الترفيهية لكافة شرائح المجتمع في كل مناطق المملكة. وتماشيا مع التوجهات الجديدة التي تتيح الاختلاط بين الجنسين في أماكن الترفيه، نشر البار عرضا ترويجيا يؤكد فيه أن "الأماكن متاحة للجميع"، مصحوبا بأموجي لفتى وفتاة متشابكي الأيدي. المصدر | الخليج الجديد كلمات مفتاحية أحدث الموضوعات
مسجد الواجهة البحرية لوحة فنية تفاعلية مع #موسم_جدة إنت رايح؟ — Maha Taibah مها طيبة (@mahataibah) June 10, 2019 وكتب معلق يهاجم هيئة الترفيه: "مساجد الله وجدت للعبادة … وليست للترفيه والتسلية اسئلكم بالله بكيف للمصلين الخشوع والتركيز مع سماع الأغاني ؟؟! " #هييه_الترفيه_تمتهن_المساجد مساجد الله وجدت للعبادة … وليست للترفيه والتسلية اسئلكم بالله بكيف للمصلين الخشوع والتركيز مع سماع الأغاني ؟؟! — محمد (@mham563) July 5, 2019 وعلق ناشط سعودي كما لسع الدبور ما نصه: "اتوقع من كثر سرعة تطور هئية الترقية وتغطيتها للحفلات الغنائية في جميع أنحاء المملكة ما بقئ لهم غير مكة المكرمة والمدينة المنورة و تكمل.. لا حول ولا قوة الا بالله وين يبغون يوصلون السعودية صارت كلها أغاني باقي شوي والشعب يمشي ويرقص عِشان نثبت لهم أنه مترفهين مره.. الله يصلح الحال" وعلق أحدهم مدافعا كالعادة بدون فهم ولا وعي، حيث قال: "جيب لي مقطع والناس يصلون في المسجد وموجود صوت الاغاني" فكان همه أن الموسيقى و اللوحات بعد الصلاة وليس خلالها فقط. وعلق ناشط آخر مستشهدا بمدينة الدعارة دبي ، إنه حتى دبي لم تفعلها، وأصبحت مثلا للفجور و الدعارة، حيث قال ما نصه: "وش ذا الافكار الخلاقه يا هيئه الترفيه حتى دبي ما سوتها ……لا بارك الله بترفيهكم"
ادعى الكاتب عبدالله بن بخيت، أن الخمر ليس من المحرمات في الإسلام، قائلاً عبر حسابه على موقع "تويتر": "لم أجد في القرآن الكريم ما يحرم الخمر، ولا يوجد له عقوبة". وعلق السينمائي والإعلامي، صالح الفوزان، مؤيداً لابن بخيت بقوله: "لم يثبت أن النبي حد شارب الخمر، وقد شربها الجم الغفير بعد التحريم"، على حد قوله. وقام ناشطون على شبكات التواصل الاجتماعي، بالهجوم على كل من تناول موضوع أحلية الخمر، واصفين إياهم بمتبعي الشهوات، والباحثين عن الفتنة في المجتمع. # عبدالله_بخيت_يحلل_الخمر @HamadAlhuqail العقل زينة لآدم وذريته ، ومن تلمّس السبل لزوال عقله فقد ضلَّ آدميته. @Nabeel13999 يجب أن نفهم مخطط الليبراليون فهم يعملون على ثلاث اسس: العقل =الالحاد،الأخلاق =الفاحشة، المادة= الانفلات. @Yazeed_ قال شيخ الإسلام ابن تيمية متى حلل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه ، كان كافرا مرتدا باتفاق الفقهاء @Forster يبقى السؤال: اذا كان شرب الخمر حرام في الدنيا ، فلماذا أحلَّه الله في الجنة و أغرى به المؤمنين ؟؟!! @KhaledAlSaqaby نخشى من خروج أحد هؤلاء الفسقة على قناةً فضائية وعلى الهواء مباشرة وهو يشرب الخمر ليثبت للناس أنها حلال @Qassimyh اللوم ماهو عليه ولاعلى غيره اللوم على من ترك باب الافتاء مفتوح لكل من هب ودب لانه من امن العقوبة اساء الادب.
ربما لم يتسبب تعبير في القرآن الكريم في جدل في العقود الأخيرة أكثر مما تسبب فيه تعبير "ماملكت أيمانكم". فالتعبير كما تم شرحه في التفاسير وكتب الفقه التقليدية هو تعبير عن الرقيق من النساء (أي العبدة أو الأمة) وهؤلاء كما تروي معظم التفاسير يجوز إقامة علاقة جسدية معهن تبعاً للآية "وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ" (سورة المؤمنون آية 5-6). ومفهوم "ما ملكت أيمانكم" عند البعض مأخوذ من تعبير "كدت عليها يمينك" (بالشدة على حرف الدال في كلمة كدت)- أي اشتراها الرجل بماله من سوق العبيد (بيمينه أي بقوة المال والملكية) أو أخذها بالقوة كغنيمة حرب. مسلسل ما ملكت أيمانكم الحلقة 10. والسؤال المطروح هنا هل كلمة "أيمانكم" في القرآن جاءت كما يتصور الكثيرون أنه "يملكها بيمينه" أم أنها جاءت في أغلب الآيات بمعنى آخر؟ والحقيقة في هذا الأمر أن كلمة "أيمان" (بالهمزة فوق حرف الألف وسكون الياء) وهي نفس الكلمة التي تم استخدامها في تعبير ماملكت أيمانكم" لم تأت في القرآن إلا بمعنى واحد فقط ألا وهو العهد (أو العهود) الذي يأخذه الإنسان على نفسه مع طرف آخر وتشمل القسم وهو عهد مع الله.
تاريخ النشر: الأحد 18 شوال 1423 هـ - 22-12-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 26664 82210 0 364 السؤال بسم الله الرحمن الرحيموبعد قال تعالى "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم"النساءالرجاء تفسير معنى ما ملكت أيمانكم وهل تستطيع امرأة أن تهب نفسها لرجل علما وأنني من بلد يمنع تعدد الزوجات ويعاقب بالسجن لمن اتخذ عقدا عرفياأرجوكم انصحوني ولكم جزيل الشكر. تفسير آية [ فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات ] الشيخ صالح المغامسي - YouTube. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن هذا المقطع من القرآن الكريم جزء من الآية الثالثة من سورة النساء، وهي قوله تعالى ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا) [النساء: 3] ومعنى ملكت أيمانكم: إماؤكم، وهن الرقيقات المملوكات للرجل فيجوز له أن يطأهن بملك اليمين دون عقد ولا مهر ولا شهود ولا ولي... إذا لم يوجد مانع شرعي من التحريم بالرضاعة أو النسب. قال ابن عطية: (وما ملكت أيمانكم) يريد الإماء، والمعنى: إن خاف الرجل ألا يعدل في عِشْرة واحدة فما ملكت يمينه، وإسناد الملك لليمين وهي اليد اليمنى، وذلك لشرفها وتمكنها وخصوصيتها بالمحاسن.
وقال القرطبي: أو نسائهن يعني المسلمات ويدخل في هذا الإماء المؤمنات ويخرج منه نساء المشركين من أهل الذمة وغيرهم. وقال ابن كثير: أو نسائهن يعني تظهر بزينتها أيضا للنساء المسلمات دون نساء أهل الذمة لئلا تصفهن لرجالهن، وذلك وإن كان محذورا في جميع النساء إلا أنه في نساء أهل الذمة أشد فإنهن لا يمنعهن من ذلك مانع، وأما المسلمة فإنها تعلم أن ذلك حرام فتنزجر عنه. وقال بعضهم هن النساء جميعا، قال ابن العربي في أحكام القرآن: أو نسائهن فيه قولان: أحدهما أنه جميع النساء، والثاني: أنه نساء المؤمنين، ثم قال: والصحيح عندي أن ذلك جائز لجميع النساء، وإنما جاء بالضمير للإتباع فإنها آية الضمائر إذ فيها خمسة وعشرون ضميرا لم يروا في القرآن لها نظيرا، فجاء الضمير فيها للاتباع.
وقد انتهى ملك اليمين في هذا العصر فلا يوجد عبيد ولا أرقاء، ولا يعني هذا إلغاء أحكام الرق، إذا وجدت أسبابه وانتفت موانعه. قال ابن قدامة في المغني: الأصل في الآدميين الحرية فإن الله تعالى خلق آدم وذريته أحراراً، وإنما الرق لعارض، فإذا لم يعلم العارض، فله حكم الأصل، ولا يجوز لأحد أن يسترق نفسه لغيره، ولو رضي بذلك، لأن الحرية حق لله تعالى، هذا ما اتفق عليه أهل العلم. وعليه، فلا يجوز للمرأة أن تهب نفسها لرجل كأنها ملك يمينه، ولكن لا مانع من أن تتنازل له عن بعض حقوقها الشخصية الأخرى أو كلها، كأن تقبل الزواج منه، مع التنازل عن حقها في النفقة أو السكن. تفسير قوله تعالى ..أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما تحريم ما أحل الله تعالى أو تحليل ما حرم فهذا من أكبر الكبائر، وأعظم الذنوب، فالتحريم والتحليل من حق الخالق سبحانه وتعالى، قال تعالى: ( ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين) وقال تعالى: ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون* متاع قليل ولهم عذاب أليم) [النحل:116-117] والذي يسن القوانين لتحريم تعدد الزوجات آثم إثماً عظيماً لمخالفته كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
قال عروة: قالت عائشة: وإن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية ، فأنزل الله [ تعالى] ( ويستفتونك في النساء) قالت عائشة: وقول الله في الآية الأخرى: ( وترغبون أن تنكحوهن) [ النساء: 127] رغبة أحدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال. فنهوا أن ينكحوا من رغبوا في ماله وجماله من يتامى النساء إلا بالقسط ، من أجل رغبتهم عنهن إذا كن قليلات المال والجمال. وقوله: ( مثنى وثلاث ورباع) أي: انكحوا ما شئتم من النساء سواهن إن شاء أحدكم ثنتين ، [ وإن شاء ثلاثا] وإن شاء أربعا ، كما قال تعالى: ( جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع) [ فاطر: 1] أي: منهم من له جناحان ، ومنهم من له ثلاثة ، ومنهم من له أربعة ، ولا ينفي ما عدا ذلك في الملائكة لدلالة الدليل عليه ، بخلاف قصر الرجال على أربع ، فمن هذه الآية كما قاله ابن عباس وجمهور العلماء; لأن المقام مقام امتنان وإباحة ، فلو كان يجوز الجمع بين أكثر من أربع لذكره. مسلسل ما ملكت أيمانكم الحلقة 18. قال الشافعي: وقد دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المبينة عن الله أنه لا يجوز لأحد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين أكثر من أربع نسوة. وهذا الذي قاله الشافعي ، رحمه الله ، مجمع عليه بين العلماء ، إلا ما حكي عن طائفة من الشيعة أنه يجوز الجمع بين أكثر من أربع إلى تسع.
وللإطلاع على المزيد من هذه الأحكام راجع في كتب الفقه باب الاستبراء، وباب أمهات الأولاد، ومن الكتب الحديثة كتاب شبهات حول الإسلام لمحمد قطب، انظر فيه موضوع الإسلام والرق. ومن هذا يتبيّن أن هذه الأحكام هي حلول شرعية لاستيعاب ما تُخلِّفه الحرب من أسيرات حتى لا يكنَّ معرَّضات للضياع من جهة، وسبباً للفساد الخُلُقيِّ من جهة أخرى كما هو الحال عند غير المسلمين. "فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى تفسير القرآن/ فتوى رقم/17)