تاريخ النشر: الأربعاء 15 ربيع الآخر 1436 هـ - 4-2-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 284566 58390 0 253 السؤال ما حكم وضع صورة الميت في صورة عرض الواتساب وبرامج التواصل الاجتماعي الأخرى؟ سؤالي بسبب وفاة الملك عبدالله رحمهُ الله، انتشرت صورته في كل مكان. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالأولى عدم وضع صورة الحي أو الميت في مثل هذه البرامج، سواء كانت الصورة لملك أو غيره من الرعية؛ لأن التصوير الفوتوغرافي لذوات الأرواح محل خلاف بين أهل العلم. ولا نحكم على من وضعها بالإثم لوجود الخلاف, لكن ننصح بعدم وضعها، وانظر الفتاوى التالية أرقامها: 19818, 53751 ، 166709. مفتي المملكة : لايجوز وضع صور المتوفين على شاشة الجوال | صحيفة المواطن الإلكترونية. وما فيها من إحالات. والله أعلم.
املي بالله نائبة المدير العام #1 السؤال بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم والرحمة تحية طيبة مني للشيخ حبيت اسأل هل يجوز وضع صور الميت في المنتدى مثآل منتدى ريآضي ولاعب اتوفى ومصمم يصمم تصميم لميت وهكذآ ويضعه للاعضآء والاعضآء يضعوه توآقيع لهم هل يجور او لا والسموحة... الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا. لا يجوز وَضْع صُور ميت ولا حيّ. وصُوَر الميت أشدّ ؛ لأن فيها تذكيرا لأهله به ، فيُجدِّد عليهم الحزن. ولأن الميت لا يُمكن استحلاله مِن نشْر صُوَرِه. حكم وضع صور الميت في المنتدى - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي. ويُدْعَى لِمن مات وهو يُصلِّي ، أما مَن مات وهو لا يُصلِّي ، فلا يجوز الدعاء له ، ولا الترحُّم عليه ؛ لأن مَن مات وهو لا يُصلِّي فهو كافِر. والله تعالى أعلم. من الاعضاء المؤسسين #2 جزيتي كل الخير......... # #3 بارك الله فيكي لمرورك الطيب هيا نغم السماء #4 #5 شكرا من القلب لمرورك الحلو اسعدني تواجدك نغم السماء دمتي بخير مايا الاعضاء المؤسسين #6 بحر الإيمان تسلم ايدك جعله الله في ميزان حسناتك بأنتظار جديد المفيد دوماااا تقبلي مروري لزيارة سجن شبكة دردشة شات العربيه الثقافي تفضل بالدخول فالرابط التالي: أنا السجين اللي له القيد عنوان,,, سجني مؤبد ويلي الموت جاني,,, انا الغريق اللي من الهم غرقان,,, يارب فرج كربتي وامتحاني,,, #7 كل الشكر لمشاركتك الاكتر من رائعة مايا دمتي بكل الحب المنسي الاعضاء
ثقافة دخيلة ويرى محمود الجمل، أن نشر مثل هذه الصور يتنافى تماماً مع الدين الإسلامي الحنيف، متابعاً في بداية الأمر كان بعض رواد مواقع التواصل الاجتماعي ينشرون صورة الشخص الميت أو المصاب أو من ينوي الدخول لإجراء عملية جراحية وتكون شكل تلك الصورة غير لائق وهذا باعتقادي لا يجوز. ويستدرك الجمل بالقول: بداية نشر مثل هذه الصور كانت بشكل مخجل من ناشرها ولكن مع مرور الوقت أصبحت عادة لدى الكثير ويضيف هذه الظاهرة لها دلالات ونكسات كبيرة في المستقبل القريب بحيث تصبح ثقافة دخيلة على المجتمع الفلسطيني، مشيراً إلى أنها لا تمت للأخلاق بصلة. وأردف الجمل قائلاً: نشر تلك الصور يجب أن يستند إلى قاعدة أخلاقية بما يتوافق مع الشريعة الإسلامية، ويكون ذلك من خلال نشر تغريدة نعي الميت أو الدعاء للمريض بالسلامة دون نشر أي صورة له وهو على سرير الموت أو عند دخوله العملية وخاصة إذا كانت امرأة. حكم وضع صور الميت وتكفينه. غباء في حين يرى أحمد النخال، أن نشر صور الموت أو المرضى بصورة مخلة يعتبر من أكبر أنواع الغباء لدى الشخص الذي يقوم ينشر تلك الصورة، ويعتبر النخال أن هذا الأسلوب من الفضول وحب الشهرة الزائدة، حيث يريد ذلك الشخص من نشر تلك الصورة نوع من الشهرة ولا يعنيه حرمة الشخص الذي نشر صورته.
رواه مسلم. ثانياً: المشي بالنِّعال بين القبور ، وهذا كثير لمن تأمّله ، وقد رأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً يمشي بنعليه بين القبور ، فقال: يا صاحب السبتيَّتين ألقهما ، فنظر الرجل ، فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلع نعليه فَرَمَى بهما. قال عبد الرحمن بن مهدى: كنت أكون مع عبد الله بن عثمان في الجنائر ، فلما بلغ المقابر حدثته بهذا الحديث ، فقال: حديث جيد ، ورجل ثقة ، ثم خلع نعليه ، فمشى بين القبور. وقد ورد الوعيد الشديد على المشي على القبور ، فقال عليه الصلاة والسلام: لأن أمشي على جمرة أو سيف أو أخصف نعلي برجلي أحبُّ إليّ من أن أمشي على قبر مسلم ، وما أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي أو وسط السوق. حكم وضع صور الميت عند. رواه ابن ماجه بسند صحيح. فهذا مما يَدلّ على حُرمة المسلم ، وإن كان في قبره. فلا يجوز نشر صور ذوات الأرواح أصلا ، فضلا عن أن يكون فيها ما يكون من انتهاك حُرُمات الأموات. أما غير المسلم فليس له حُرمة ، لقوله صلى الله عليه وسلم: إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. رواه البخاري ومسلم. وهذا فيما بين المسلمين ، أما الكفار فليس لهم حُرمة. ولذلك فإن الكافر لا يُغسّل ولا يُدفن كدَفْن المسلمين ، وإنما يُحفَر له ويُدفَن لئلا يَتأذّى به الناس.
وأما القيم لِلجنازة عموما فهو منسوخ. روى الإمام مسلم من طريق واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ أنه قال: رآني نافع بن جبير ونحن في جنازة قائما وقد جلس ينتظر أن تُوضَع الجنازة ، فقال لي: ما يُقيمك ؟ فقلت: أنتظر أن تُوضَع الجنازة لما يُحَدِّث أبو سعيد الخدري. فقال نافع: ّفإن مسعود بن الحكم حدثني عن علي بن أبي طالب أنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد. قال القاضي: اختلف الناس في هذه المسألة ، فقال مالك وأبو حنيفة والشافعى: القيام منسوخ وقال أحمد وإسحاق وابن حبيب وبن الماجشون المالكيان: هو مُخَيّر. قال الشافعي في قيام من يشيعها عند القبر ، فقال جماعة من الصحابة والسلف: لا يقعد حتى تُوضّع قالوا والنسخ إنما هو في قيام من مَرّتْ به ، وبهذا قال الأوزاعى وأحمد وإسحاق ومحمد بن الحسن. حكم وضع صور الميت في. نقله النووي. والله أعلم. الشيخ عبد الرحمن السحيم المزيد من مواضيعي