محتويات ١ تعريف الكثافة ١. ١ تطبيقات الكثافة ١. ٢ وحدة قياس الكثافة ١. ٣ العوامل المؤثّرة في قيمة الكثافة تعريف الكثافة إنّ الكثافة هي إحدى الصفات الفيزيائيّة للموادّ، ويُطلق عليها أيضاً مُصطلح الكتلة الحجميّة للمادّة، وتُعبّر عن كتلة وحدة الحجم لمادّة ما، كما ينصّ قانون الكثافة على أنّها تُساوي الكميّة الناتجة عن قسمة الكتلة الكليّة لجسم ما على حجمه، ويُمكن حساب الكثافة من خلال القانون الرياضيّ الخاصّ بها ومن خلال معرفة المحدّدات كحجم الجسم، وكتلته الكليّة. تطبيقات الكثافة يُمكن الاستفادة من معرفة قيمة الكثافة للأجسام أو المواد المختلفة في الكثير من التطبيقات في الحياة العمليّة: كمعرفة قيمة شحن بطارية السيّارة، وذلك لأنّ الطاقة المتولدة منها تعتمد على التفاعلات الكيميائيّة، وانخفاض قيمة كثافة المحلول يعدّ إشارة إلى تفريغ الشحنات منه، كما يمكن الاستفادة من قيمة الكثافة في تحديد والكشف عن بعض الأمراض المتعلّقة بفحص الدّم لاكتشافها، وذلك لأنّ للدّم قيمة كثافة محددة وزيادة هذه القيمة تدلّ على زيادة كريات الدّم الحمراء، وتكون دليلاً على الإصابة بإحدى الأمراض كالنقرص، والتهابات المفاصل، والجفاف.
هنالك العديد من الخصائص الفيزيائية التي من خلالها نستطيع التمييز والتفريق بين المواد والمركبات والعناصر المختلفة، حيث من خلال قياس هذه الكميات خلال فترة زمنيّة معيّنة نستطيع معرفة نوع المادة وحالتها (حالة صلبة، أو سائلة، أو غازية) والمجالات التي نستطيع استخدام هذه المواد فيها، ومن أشهر هذه الخصائص هي الحرارة النوعية، والسعة الحرارية، وكثافة المادة، من خلال هذا المقال سوف نتعرف على إحدى الكميات الفيزيائية المهمّة ألا وهي الكثافة حيث سوف نوضّح مفهوم الكثافة، ووحدة قياسها، وكثافة بعض المواد. مفهوم الكثافة منذ القدم تعامل الإنسان مع العديد من المواد المختلفة التي استخدمها بشكل كبير في مجالات كثيرة مثل التصنيع، وحفظ الأغذية، وصناعة الأدوية المختلفة وغيرها من المجالات، حيث اعتمد الإنسان على التمييز بين هذه المواد من خلال ما يعرف بالكثافة، والمقصود بالكثافة هو الكمية الفيزيائية المشتقّة والتي تربط بين كتلة المادة، وحجمها، وتعرف أيضاً بفهموم الكثافة الكتلية، أو الكثافة الكتلة الحجمية، حيث وجد العلماء بأنّ كثافة المادة تتناسب طردياً مع كتلتها عند ثبوت الحجم (كلما زادت كتلة المادة تزداد كثافتها)، وتتناسب عكسياً مع حجمها عن ثبوت الكتلة (كلما ازداد الحجم قلت الكثافة).
عامل درجة الحرارة: إنَّ الزيادة في درجة حرارة جسم ما يؤدّي إلى تباعد الجزيئات المُكوَّنة له عن بعضها البعض بسبب السخونة، وبالتالي تتمدَّد المادة، والذي يؤدّي بدوره إلى زيادة مقدار الحجم، فالعلاقة بين درجة الحرارة، والكثافة علاقة عكسيَّة، فكلَّما زادت درجات الحرارة زاد الحجم ، وبالتالي قلت قيمة كثافة الجسم. ممّا تجدُر الإشارة له أنَّه توجد بعض المواد التي لا تخضع لهذه العوامل، ويُطلق على ذلك اسم شذوذ الكثافة، فالماء مثلًا يزداد حجمه عندما تقل درجة حرارته، وبالتالي تقل كثافته. المراجع ^ أ ب "قانون الكثافة" ، موسوعة كله لك ، اطّلع عليه بتاريخ 20-5-2019. بتصرّف. ↑ "قوانين الكثافة والكتلة والحجم" ، المرسال ، اطّلع عليه بتاريخ 20-5-2019. بتصرّف. ↑ "تعريف الكثافة" ، موثوق ، اطّلع عليه بتاريخ 20-5-2019. بتصرّف. ↑ "شذوذ الكثافة" ، المرسال ، اطّلع عليه بتاريخ 20-5-2019. بتصرّف.
ثقافة إحدى فعاليات الاحتفال بتحرير سيناء الثلاثاء 26/أبريل/2022 - 03:10 ص فعاليات متنوعة تعقدها الهيئة العامة لقصور الثقافة احتفالا بذكرى عيد تحرير سيناء التي توافق يوم 25 أبريل من كل عام ففي فرع ثقاف الفيوم نظم بيت ثقافة بنى مزار ورشة فنية احتفالا بذكرى تحرير سيناء وأقام بيت ثقافة ديرمواس ورشة رسم بمناسبة عيد تحرير سيناء، بينما نفذت مكتبة العمارية الغربية ورشة رسم للاحتفال بعيد تحرير سيناء. عقد نادى أدب بيت ثقافة العدوة ورشة فنية رسم بمناسبة عيد تحرير سيناء، ونظمت مكتبة الطفل والشباب بالروضة ورشة رسم للاحتفال بعيد تحرير سيناء تدريب محمود محي الدين. وفي فرع ثقافة الفيوم نفذت مكتبة جرفس الفرعية ورشة حكي بعنوان سيناء عبر التاريخ ودارت حول سيناء عبر العصور منذ غزاها الهكسوس مرورا بالإنجليز وانتهاء بالاحتلال الإسرائيلي لها. دولة عربية تغرم من يرتدي "دشداشة" غير تقليدية 96 ألف جنيه | منوعات من العالم | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. فيما نظم بيت ثقافة سنورس محاضرة بعنوان سيناء من الانكسار إلى الانتصار، دارت حول أنه يوم 25 أبريل عام 1982 تم رفع العلم المصري على سيناء بعد استعادتها كاملة من إسرائيل، حيث اكتمل تحرير سيناء بعد عودة طابا عام 1989. رمضان شهر الانتصارات وعقدت المكتبة العامة ببيت ثقافة إطسا محاضرة بعنوان رمضان شهر الانتصارات بمناسبة عيد تحرير سيناء تناولت بسالة الجيش المصري أثناء حرب العزة والكرامة التي انتصر فيها جيش مصر العظيم في شهر رمضان المبارك على العدو الإسرائيلي واسترداد أغلى قطعة علي أرض مصر.
حيث النهل من قاموس الكادحين الذي تم تجاهله، والتفريط به في الراهن العراقي الذي نعيش. فالجميع بات يعيش أحوال الزعم والإدعاء الفاحش بالأهمية والصدارة والمنعة والأصل المجيد والنبيل، حتى باتت مقولة (أنا أمير وأنت أمير، من كان يسوق الحمير؟! ) تكشف عن النزوع المرير والمفجع لكل ما هو كاذب ومزيف. طالب محمد السيد يحمّلنا وزر التعبير الذي يعمل عليه، نحو استحضار المألوف والعادي والبسيط والشائع واليومي، بل والمبتذل. في ظل الغياب الموجع لأزمة الوعي بالموقع الطبقي. الذي راح يفتك بالشخصية العراقية الراهنة. التي راحت تعاني من التشظي الهوياتي، وأحوال التنمّر الطائفي والطبقي. بحساب التدافع بالمناكب على التحريض الطائفي. والنزوع المفرط نحو السلطة. بعد أن تسيّد المشهد سياسيون من دون رأس مال (مادي أو رمزي) لمقاليد الواقع العراقي الراهن. ليكون الحال أحوال الفشل المريع الذي يجعل من الواقع وقد توقف عند أو بين حصانين؟! أو بين الغياب الموجع للروح الإنسانية العميقة والجوهريّة. شعبي رسم بيت بيوت. السارد هنا ينتج نصاً شديد الانتظام، مستنداً إلى آليّة الربط المحكم بين عناصر النص الداخلية، بنسق اللسان. عبر توظيف تقنية الحوار باللهجة البغدادية المحلية، سعياً نحو تعميق دور الشخصيات في صلب النص.
مفتاح البيت معلق هنا وآلة موسيقية تتدلى هناك، بينما الإوزة أخذت مكانها على ظهر الرجل الذي ينشغل ربما بقراءة قصائد حب هولندية قديمة للمرأة ذات الملابس الداكنة. الأرض امتلأت بكل ما جادت به أيدي هؤلاء العابثين، والكلب الصغير يقف على الطاولة يلتهم بغفلة من الجميع، الطعام الذي أمام المرأة التي غَفَت على الكرسي بعد ظهيرة صاخبة. عموماً لا يمكن لأحد أن يَلمَّ بكل التفاصيل هنا، فهذه اللوحة هي كتاب مختصر لتلك الحياة التي كانت تضيء مدينة لايدن قبل أربعة قرون، حيثُ مرسم هذا العبقري المحبوب الذي جمعَ كل شيء في لوحاته، وقال حكايته التي مضت مع التاريخ ووصلت إلينا لنتطلع إليها اليوم بانبهار.
وفي دار الكتب بمدينة طنطا انعقدت ندوة للاحتفال بذكرى تحرير سيناء، ودارت الندوة حول أن سيناء كانت ولا تزال رمزا للسلام، وهي الشاهدة على بطولات وتضحيات القوات المسلحة، لتطهير أرضها الغالية من العدوان الإسرائيلي، حتى تم استرداد كامل الأرض، وخروج آخر جندي إسرائيلي، وفقا لمعاهدة كامب ديفيد.
كانت لوحات ستَين انعكاساً لحياته الشخصية، فهو حتى في بورتريهاته الشخصية يُظهر ذات الروح المرحة والشخصية اللطيفة والمبتسمة، وكان يسخر من أشياء كثيرة من خلال لوحاته المليئة بواقع الناس البسطاء الذين جعلهم أبطالاً لهذه اللوحات، حيث وضع كل واحد في مكان مناسب، ليكونوا كلهم أبطال الحدث ورواة الحكايات التي يسردها هذا الرسام الساحر. وقد رسمَ أيضاً، النساء الشابات اللواتي يحاولن بطرق حسية إغواء الرجال والإطاحة بهم أو حتى سرقتهم، كذلك اشتهر برسم الملابس والأقمشة المخملية والفرو الناعم والساتان الذي يلمع بعد أن مَرَّرَ عليه بضع سحبات من فرشاته الفريدة. وهو أكثر الرسامين الهولنديين تنوعاً، ولوحاته مليئة بحركة لا تجدها عند كل الرسامين الكبار الآخرين. شعبي رسم بيت. وُلد يان ستين في مدينة لايدن ( ذات المدينة التي وُلد فيها ريمبرانت قبله بعشرين سنة) وكانت أسرته تملك مصنعاً للجعة، وحانة أيضاً، وهذا ما أتاحَ له رسم مواضيعه المفضلة من داخل الحانة، ولم يكتفِ بذلك، بل عمدَ لجعل أفراد أسرته أبطال لوحاته في الغالب، هذه اللوحات التي تتضمن عشرات التفاصيل والمفردات التي تشعرنا بأننا نشم رائحة المكان ونسمع صياح الناس ونعيش معهم داخل إطار اللوحات، كما في لوحتنا هذه التي اجتمعت فيها تفاصيل لا تخطر على بال أحد، حيث نرى الأطفال يعبثون بالأشياء والرجل الشاب يجلس بخدر قرب زوجته، ويتوسط اللوحة عازف الكمان الذي يُظهر موهبته عند اجتماع الأسرة.
ولعل أصل التسمية وقعت على النقيان (الكثبان الرملية العالية)ومن ثم انسحب الاسم على الآبار بقربها. ثانياً:حفر العتك (حفر بني سعد) العتك وادٍ قال ياقوت عن نصر:(العتك وادٍ باليمامة في ديار بني عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة من تميم.... )(14). وقسمه البليهد إلى واديين قال:(وهو قاسم جبل اليمامة نصفين يبتدئ من بلد القصب وينتهي قريب خزة ،والعتك الثاني من غربي العرمة الشمالي ،وينتهي شرقيها الشمالي... جريدة الرياض | نبذة عن: رماح والحفر في كتب الجغرافيا والتاريخ. ) واستشهد الشيخ البليهد أن العرب تجمعها لقول زهير: عوم السفين فلما حال دونهم فند القريات فالعتكان فالكرم.. الخ(15) وقد نص الهمداني على أن الحفرين هما حفر الرمانتين وهن من مياه العرمة(16)، وقال الهمداني أيضا:ومن الدهناء الوحيد نقا منقطع مشرف على حفري بني سعد(17). ومما سبق من كلام الهمداني نلمح ملمحاً لطيفاً بأن الحفرين متقاربان وربما يقال إن مسمى الوحيد يوحي أنه متحد عن غيره من النقيان. رماح والحفر عبر التاريخ لاشك أن رماح والحفر اتخذت مكانة مهمة في نظر حكام الدولة السعودية فقد سجلت احداث حولها وذلك لعدة أسباب منها 1- اهميتها كونها على بوابة الدهناء للمتجه نحو البصرة والأحساء أو القادم منهما (فهو ممر للجمال التي تحمل التمر والغذاء الحيوي في الجزيرة)(18).
حيث النقاء الإنساني بكل غزارته، وأحوال التلاحم الإنساني، والاستدعاء الحار السخين لكل ما هو عامر بالشهامة والتضحية والنبل والإيثار. بعيدا عن تقحّمات الراهن التي راحت تعتمر في دخيلة الجميع، (حيث مجتمع صمون عشرة بألف). حتى باتت شهوة السيطرة والتحكّم تلتهب في عيون الجميع. طالب محمود السيد بين حصانيه، يدين تزاحم وتداخل وتراكب الأنساق، ويعمد نحو تنقية النص من الأنساق الدخيلة التي باتت تعرّش في الواقع الراهن. ومن هنا تراه يستل الواقعة (شهداء وثبة 1948) بوصفها وسيلة وأداة لتنقية وتطهير ما علق في النفوس. فعاليات ثقافية متنوعة تحتفي بتحرير سيناء. إنها الصرخة الموجعة، شديدة الإيلام، المتطلعة نحو إعادة النظر بالمجمل من التفاصيل الثقيلة التي جعلت من الناس يفقدون الأعز في كينونتهم والقائمة على (فقدان الذات والهوية والأصالة). وهكذا يكون التطلع نحو استثمار فاعلية التحديد في القدرة على اختيار العناصر التي تشكل مكوّنات النصّ. (فتحت نورية الباب هاشة باشة واندفعت لاحتضان فوزية لكنها ترددت لحظة بسبب العجين الذي علق بثوبها وشعرت بخجل خفي لم يحبط حفاوتها بالقادمات)، السارد لا يفرّط بالشمولي حيث البناء الكلي الذي يقوم عليه النص، ولا يغيب عنه توظيف الجمالي، عبر العناية القصوى بتشكيل الجمل المشحونة بقدرة تعبيرية مؤثرة وفاعلة وأكيدة.