وقول رسوله: "إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله" رواه الحاكم وقال: صحيح الإسناد.. وسنة الإسلام في تشريعاته وتوجيهاته أن يأمر المسلم بمقاومة المعصية، فإن لم يستطع كف يده - على الأقل - عن المشاركة فيها بقول أو فعل، ومن ثم حرم كل مظهر من ظاهر التعاون على الإثم والعدوان، وجعل كل معين على معصية شريكًا في الإثم لفاعلها، سواء أكانت إعانة بجهد مادي أم أدبي، عملي أم قولي. ففي جريمة القتل يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "لو أن أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار" رواه الترمذي وحسنه. وفي الخمر يقول: "لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه" رواه أبو داود وابن ماجة. حكم العمل في بنك الرياض - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي جريمة الرشوة يلعن الرسول: "الراشي والمرتشي والرائش - وهو الساعي بينهما" - كما روى ابن حبان والحاكم. وفي الربا يروي جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعن آكل الربا ومؤكله وشاهديه" - وقال: "هم سواء" رواه مسلم، ويروي ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم: "لعن آكل الربا ومؤكله وشاهديه وكاتبه" رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة والترمذي. وصححه وأخرجه ابن حبان والحاكم وصححاه،ورواه النسائي بلفظ "آكل الربا ومؤكله وشاهداه - إذا علموا ذلك - ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة".
السؤال ٣٢: ما حكم الأدخار في الشركة التي تعمل بها بنسبة ١٠% أو ٥% بدون شروط للفوائد ؟.. وما الفرق بينه وبين الربا؟ الجواب: لا بأس به من دون شرط ، والفرق يظهر بالشرط. واذا كانت الشركة حكومية ، فانما يؤذن بقبض الزيادة والتصرف بها والتصدق بنصفها على الفقير المتدين.
المصدر:
مناظرة الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام في اثبات الامامة 2016-08-14 10:55:11 بحارالانوار، ج 10، ص 348. ح 6 في الواقع حينما نراجع مناظرات اهل البيت عليهم السلام مع خصومهم في اثبات الامامة نجد فيها حجج دامغة عجيبه حيث تخرس خصوصمهم ولاتجعلهم يتكلمون بكلمة واحدة وكيف لايكونوا كذلك وهم خزان علم رسول الله (صلى الله عليه واله) ومن بين تلك المناظرات هي مناظرة الامام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) مع يحيى بن الضحاك السمرقندي فيروي الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا ، (عليه السلام) ، الإمام علي الرضا عليه السلام 2016-08-13 10:47:23 ولد الإمام علي بن موسى الرضا (ع) في المدينة المنورة يوم الجمعة ، وقيل يوم الخميس الحادي عشر من شهر ذي القعدة الحرام من سنة ثمان وأربعين ومائة للهجرة النبوية الشريفة. كنيته وألقابه أما كنيته ، فهي ككنية جدة أمير المؤمنين (ع) ( أبو الحسن) ، ولهذا يعرف الإمام الرضا عليه السلام بأبي الحسن الثاني. وأما القابه فكثيرة ، أولها وأشهرها: الرضا ، وإنما لقب بهذا اللقب لأنه كان رضا الله في سمائه ، ورضا الرسول (ص) حياة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام 2016-08-13 10:36:48 لم يذکر المؤرّخون في شأن المولد الشريف للإمام عليّ بن موسى الرضا عليه السّلام تاريخا محددا ، لاتتضح سنة ولادته بین سنوات 148, 151, 153.
حضرة السلطان … الامام علي بن موسى الرضا - YouTube
(الثقات 8/456). وقال الحاكم النيسابوري: وكان يفتي في مسجد رسول الله وهو ابن نيّف وعشرين سنة، روى عنه من أئمة الحديث آدم بن أبي إياس، ونصر بن علي الجهضمي، ومحمد بن رافع القشيري وغيرهم. (تهذيب التهذيب 7/339). وقال: سمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول: خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة [1] ، وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشايخنا، وهم إذ ذاك متوافرون، إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضا بطوس، فرأيت من تعظيمه - يعني ابن خزيمة - لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرّعه عندها ما تحيّرنا. (تهذيب التهذيب 7/339). وقال ابن تيمية: إن علي بن موسى له من المحاسن والمكارم المعروفة والممادح المناسبة للحالة اللائقة به ما يعرفه بها أهل المعرفة. (منهاج السنة 2/125). وقال يوسف النبهاني: أحد أكابر الأئمة، ومصابيح الأُمّة من أهل بيت النبوّة، ومعادن العلم والكرم والفتوَّة، كان عظيم القدر، مشهور الذكر، وله كرامات كثيرة. (جامع كرامات الأولياء 2/156). وقال الواقدي: سمع علي [أي الرضا] الحديث من أبيه وعمومته وغيرهم، وكان ثقة، يفتي بمسجد رسول الله وهو ابن نيّف وعشرين سنة، وهو من طبقة الثامنة من التابعين من أهل المدينة.
قال الحسن بن محمد النوفلي: فبينا نحن في حديث لنا عند أبي الحسن الرضا (عليه السلام) إذ دخل علينا ياسر الخادم، وكان يتولى أمر أبي الحسن (عليه السلام) فقال: يا سيدي إنَّ أمير المؤمنين يقرئك السلام فيقول: فداك أخوك إنَّه اجتمع إليَّ أصحاب المقالات وأهل الأديان والمتكلمون من جميع الملل فرأيك في البكور علينا إن أحببت كلامهم، وإن كرهت كلامهم فلا تتجشم، وإن أحببت أن نصير إليك خفَّ ذلك علينا، فقال أبو الحسن (عليه السلام): أبلغه السلام وقل له: قد علمت ما أردت، وأنا صائر إليك بكرة إن شاء الله.
([2]) مجمع البيان في تفسير القرآن: 7/267 ، تفسير جوامع الجوامع: 1/411 ، تفسير القرآن العظيم: 7/201 ، زبدة التفاسير: 2/90 ، البرهان في تفسير القرآن: 1/20. ([3]) لباب التأويل في معاني التنزيل: 1/4 ، تفسير القرآن العظيم: 7/203 ، الدر المنثور في التفسير بالمأثور: 7/349 ، البرهان في تفسير القرآن: 1/23 – 24. ([4]) ينظر: تفسير القرآن العظيم: 7/201 ، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني: 11/368 ، الأساس في التفسير: 9/5101. ([5]) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز: 1/36 ، البحر المحيط في التفسير: 1/24. ([6]) التوحيد، الشيخ الصدوق (ت: 381 هـ): 417 – 419. ([7]) التوحيد، الشيخ الصدوق (ت: 381 هـ): 421 – 422.
وعلى ذلك فقد نُقضت وصيَّة الرسول (صلَّى الله عليه وآله)؛ بل عملوا بضدِّها، ولو كان الرسول قد أوصاهم بقتل أهل بيته والتنكيل بهم لما زادوا على ما فعلوا بهم.