واكدت بالقول: " تم البدء بإيداع قيمة الإعانة في حسابات صغار مُربِّي الماشية بشكل شهري بدءًا من شهر صفر 1441هـ، الموافق أكتوبر 2019م، بمبلغ إجمالي بحدود (30) مليون ريال شهريًّا، وزيادة قيمة الإعانة الشهرية لصغار مُربِّي الماشية بدءًا من يوم الأربعاء الموافق 6/ 5/ 1441هـ الموافق 1/ 1/ 2020م؛ لتبلغ بحدود (80) مليون ريال، تم صرفها لأكثر من (61000) مستفید (مواطن ومواطنة). ويشار إلى أن مؤسسة الحبوب حددت اسعار الشعير 2020 ، حيث جاء سعر كيس الشعير (50) كجم بما لا يتجاوز (44 ريالًا + ضريبة القيمة المضافة) في جميع نقاط البيع لمختلف مناطق المملكة من التاريخ المعلن بدءاً من اليوم 12 يناير 2020، كما طالبت التبليغ عن المخالفين في حال انتهاك مخالفات وتغيير تسعيرة الشعير الجديدة.
وحمل وكيل موردي الشعير في المنطقة الشرقية تجار الجملة والمسوقين المحليين المبالغة في رفع تسعيرة الشعير في الأسواق المحلية, قائلا: "الأسعار تجاوز حاجز ال34 ريالاً للكيس الواحد, والموزعون المحليون يتقاضون هامشاً ربحياً مرتفعاً وهم السبب الرئيسي في رفع الأسعار". وكانت لجنة الوكلاء التحضيرية للجنة التموين الوزارية قد وجهت جميع موردي الشعير بأن لا يزيد سعر بيع الكيس في الموانئ عن 19 ريالا, و ذلك خلال الاجتماع الذي عقدته اللجنة مع موردي الشعير الاسبوع الماضي لمناقشة وضع أسعار الشعير في السوق المحلي والأسباب التي أدت إلى ارتفاعها في الآونة الأخيرة, بعد أن اتضح للجنة عدم وجود مبرر لارتفاع الأسعار لأن الكميات الموردة كانت وفق الإعانات السابقة التي تتناسب مع الأسعار العالمية السائدة في ذلك الوقت. وبينت اللجنة في حينه أن سعر بيع الكيس ب 19 ريالا يمثل تكلفة الاستيراد مضافاً إليها هامش الربح المتفق عليه معهم بنسبة 5 بالمئة بعد احتساب قيمة الإعانة لما تم استيراده ، إلى جانب أن المخزون المتوفر في مستودعات الموردين معان من قبل الحكومة. تسعيرة البنزين الجديدة لهذا الشهر ⛽⛽⛽⛽ - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. وأكدت لجنة الوكلاء التحضيرية للجنة التموين الوزارية أن الحكومة لديها من الإجراءات الكفيلة بإعادة الأسعار المستهدفة والسائدة سابقاً إذا دعت الضرورة إلى ذلك، وأنها لن تتهاون في اتخاذ كافة الإجراءات والعقوبات التي وجه المقام السامي باتخاذها تجاه من يقوم برفع الأسعار.
نشر في: السبت 11 يناير 2020 | 11:01 م لا توجد تعليقات أعلنت المؤسسة العامة للحبوب تعديل سعر بيع كيس الشعير زنة (50) كجم في جميع نقاط البيع بمناطق السعودية كافة، بدءًا من يوم الأحد 17/ 5/ 1441هـ. وأوضحت المؤسسة أنه إنفاذًا للقرارات المنظمة تم إعادة توجيه اعتمادات الإعانات الزراعية ضمن البرنامج التنفيذي لإعادة توجيه الدعم لمدخلات الأعلاف، بما فيها الشعير، وصرفها بشكل مباشر للمستحقين، وتم البدء بإيداع قيمة الإعانة في حسابات صغار مُربِّي الماشية بشكل شهري بدءًا من شهر صفر 1441هـ، الموافق أكتوبر 2019م، بمبلغ إجمالي بحدود (30) مليون ريال شهريًّا، وزيادة قيمة الإعانة الشهرية لصغار مُربِّي الماشية بدءًا من يوم الأربعاء 6/ 5/ 1441هـ الموافق 1/ 1/ 2020م؛ لتبلغ بحدود (80) مليون ريال، تم صرفها لأكثر من (61000) مستفید (مواطن ومواطنة). وحددت المؤسسة العامة للحبوب سعر بيع كيس الشعير زنة (50) كجم بما لا يتجاوز (44 ريالاً + ضريبة القيمة المضافة) في جميع نقاط البيع من التاريخ المحدد.
05-05-2021, 04:44 AM المشاركه # 37 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jun 2014 المشاركات: 6, 925 الامارات رفعت البنزين بشكل طفيف لشهر مايو إلى 2. 11 ريال للأخضر والأحمر 2. 18 ريال للتر اتوقع عندنا سيرتفع بشكل طفيف اتوقع الأخضر يكون 2. 04 ريال للتر و الأحمر 2. 18 ريال للتر 05-05-2021, 04:54 AM المشاركه # 38 تاريخ التسجيل: Jun 2020 المشاركات: 4, 830 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امشي واطيح حنا نمشي بالعكس!
أكدت المؤسسة العامة للحبوب، أن سعر بيع كيس الشعير زنة (50) كجم في جميع نقاط البيع بكل مناطق المملكة يجب ألا يتجاوز (54. 05) ريال للكيس شاملاً ضريبة القيمة المضافة الجديدة. وأوضحت "المؤسسة" أن ذلك يأتي بعد نفاذ قرار تعديل ضريبة القيمة المضافة لتصبح (15%) ابتداءً من يوم غد الأربعاء الموافق 1 / 7 /2020م. أخبار قد تعجبك
نفت المؤسسة العامة للحبوب ارتفاع أسعار بيع كيس الشعير بدءاً من العام القادم 2020، وأكدت في بيان لها أمس (السبت)، عدم صحة ما يتداول أخيرا من شائعات، مشددة على ضرورة التأكد من المعلومات عبر مصادرها. وكانت المؤسسة قد أعلنت في شهر نوفمبر الماضي، انتهاء إرساء الدفعة الأخيرة من الشعير العلفي لعام 2019، بعد أن أرست نحو 1. 03 مليون طن شعير، ليصبح إجمالي ما تم استيراده نحو 3. 5 مليون طن.
حديث قدسي صحيح هل تعرف معني الكرم قال رسول اللَّه صَلَّ اللَّه عليه وسَلَّم: قال اللَّه تعالى (يؤذْيني ابن آدم يسبّ الدهر ، وأنا الدهر بِيدِي الأمر أقلِّب الليل والنهار) الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7491خلاصة حكم المحدث صحيح مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2246 حكم المحدث: صحيح ألفاظ للحديث قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر! فلا يقولن أحدكم: ياخيبة الدهر! فإني أنا الدهر أقلب ليله و نهاره فإذا شئت قبضتهما الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4344خلاصة حكم المحدث: صحيح مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2246خلاصة حكم المحدث: صحيح (لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال: أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 280 4 خلاصة حكم المحدث: حسن الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 532 خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد على شرط مسلم لا يَسُبُّ أحدُكم الدهرَ. فإنَّ اللهَ هو الدهرُ.
حديث قدسي: (( كنت كنزا لا أعرف فأحببت أن أعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرفوني)) ، ولفظ آخر: (( كنت كنزا مخفيا فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق وتجليت عليهم فعرفوني)) ابن عربي في الفتوحات ص 167 / 3 ، وعبد الكريم الجيلي في لسان القدر بنسيم السحر ص 34 ، والشعراني في الطبقات ص 309. قال العجلوني: (( وفي لفظ فتعرفت إليهم فبي عرفوني قال ابن تيمية ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي والحافظ ابن حجر في اللآلئ والسيوطي وغيرهم وقال القاري لكن معناه صحيح مستفاد من قوله تعالى) وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ( أي ليعرفوني كما فسره ابن عباس رضي الله عنهما والمشهور على الألسنة كنت كنزا مخفيا فأحببت أن أعرف فخلقت خلقا فبي عرفوني وهو واقع كثيرا في كلام الصوفية واعتمدوه وبنوا عليه أصولا لهم)) [ كشف الخفاء ص 173 / 2] وقال الألباني: (( لا أصل له اتفاقا. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (18/122 ، 376): "ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يعرف له إسناد صحيح ، ولا ضعيف ". قلت: وتبعه على هذا كل من جاء بعده ؛ كالزركشي في "التذكرة في الأحاديث المشتهرة" (ص 136) ، والسخاوي في "المقاصد الحسنة " (ص 327/838) ؛ فقال عقبه: "وتبعه الزركشي وشيخنا ".
رواه البخاري. شرح الحديث قَالَ الإمَامُ ابن حجر في فتح الباري ( مُختَصَرَاً): قوله: (يلقى إبراهيم أباه آزر) هذا موافق لظاهر القرآن في تسمية والد إبراهيم. وقوله: (وعلى وجه آزر قترة وغبرة) هذا موافق لظاهر القرآن (وجوهٌ يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة) أي يغشاها قترة، فالذي يظهر أن الغبرة الغبار من التراب، والقترة السواد الكائن عن الكآبة. وقوله: (فيقول إبراهيم: يا رب إنك وعدتني أن لا تخزني يوم يبعثون، فأي خزي أخزى من أبي الأبعد) وصف نفسه بالأبعد على طريق الفرض إذا لم تُقْبَل شفاعته في أبيه، وقيل: الأبعد صفة أبيه أي أنه شديد البعد من رحمة الله لأن الفاسق بعيد منها فالكافر أبعد، وقيل: الأبعد بمعنى البعيد والمراد الهالك. وقوله: ( فإذا هو بذيخ متلطخ) والذيخ: ذكر الضباع، وقيل لا يُقَالُ له ذيخ إلا إذا كان كثير الشعر. وقوله: " متلطخ " قَالَ بعض الشراح: أي في رجيع أو دم أو طين. قيل: الحكمة في مسخه لتنفر نفس إبراهيم منه، ولئلا يبقى في النَّار على صورته فيكون فيه غضاضة على إبراهيم. وقيل: الحكمة في مسخه ضبعا أن الضبع من أحمق الحيوان، وآزر كان من أحمق البشر، لأنه بعد أن ظهر له من ولده من الآيات البينات أصر على الكفر حتى مات.
↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:5177، خلاصة حكم المحدث صحيح.