لا تقارن نفسك بالآخرين، إذا قمت بذلك فإنّك تهين نفسك. نحن متواضعون دون ضعف، وأقوياء بلا غرور. لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء. تنسى الفراشة غالباً أنّها كانت شرنقة. ينبغي أن يكون الشرف مهمازاً للفضيلة لا ركاباً للكبرياء. كان لها ذلك الكبرياء الذي يجعلها تبدو ثابتة أمام الجميع، مع أنّ كلّ شيء بداخلها يرتجف. إن للحزن كبرياء أكبر من أن يستعرضه الإنسان. وحين أحدّق فيك أرى مدناً ضائعةً، أرى زمناً قرمزياً، أرى سبب الموت والكبرياء أرى لغة لم تسجل. هذا هو الكبرياء، لا تُغضب أحداً ولا تجرح أحداً، ولكن إن أغضبك أحد فأنت لا تعلم كيف تصفح عنه. إن الكبرياء هو المتعة التي تنشأ من منح الإنسان لنفسه مكانة كبيرة جداً. خلال الكبرياء نحن نقع في خداع أنفسنا، لكن بالتعمق تحت سطح الضمير، فإنّ صوت صغير هادئ يقول لنا شيئاً ما غير صحيح. الوحدة في رفقة الكبرياء ليست وحدة. كانت القسوة خطيئتك وكان الكبرياء خطيئتي وحين التحمت الخطيئتان كان الفراق مولودهما. كتب كلام عن الثقة بالنفس والكبرياء - مكتبة نور. إذا سارت الكبرياء في المقدمة فسوف يتبعها الخزي. أنا لا أشكو ففي الشكوى انحناء، وأنا نبض عروقي كبرياء.
الكرم أثناء الحياة مختلف جداً عن الكرم في ساعة الموت، ينشأ واحد من التسامح الأصيل والخير، بينما ينشأ الآخر من الغرور أو الخوف. في أوقية من الغرور تفسد قنطاراً من الاستحقاق. أنفخ صدرك بالهواء تلد ريحاً. إذا أنعم الله عليك بموهبة لست تراها في إخوانك فلا تفسدها بالاستطالة عليهم بينك وبين نفسك. أكثر الناس تزدهيهم الأماني، ويعبث بعقولهم الإغراء، فإذا هم من صرعى الغرور. الغرور قد يؤدي بالمرء إلى الهلاك. الغرور هي الرمال المتحركة التي يغرق فيها المنطق. إياك والرضا عن نفسك فإنّه يضطرك إلى الخمول، وإياك والعجب فإنّه يورطك في الحمق، وإياك والغرور فإنّه يظهر للناس نقائصك كلها ولا يخفيها. كل المفاسد التي وجدت في العالم إنّما هي من مرض الغرور. إن ضيق أفق الإنسان يتجلى أكثر ما يكون في اعتقاده بأنّه لا يرى أمامه لغزاً. من تكبر على الناس ذل. عجبت لابن آدم يتكبر، وأوله نطفة وآخره جيفة. ما تكبر أحد إلّا لنقص وجده في نفسه، ولا تطاول أحد إلّا لوهن أحسه من نفسه. كلمات عن الثقة بالنفس والكبرياء - بيت DZ. ما طار طير وارتفع إلّا كما طار وقع. ليس التطاول رافعاً من جاهلٍ وكذا التواضع لا يضرّ بعاقلِ لكن يزاد إِذا تواضع رفعةً، ثمّ التطاول ما له من حاصلِ.
ونجهلُ أسماءَ من يَصْنَعُونَ القَرارْ. نموتُ... ولسنا نُنَاقشُ كيف نموتُ؟ وأينَ نموتُ؟ فيوماً نموتُ بسيفِ اليمينْ. ويوماً نموتُ بسيفِ اليَسَارْ.. نموتُ من القهرِ حَرباً وسِلماً.. ولا نتذكَّرُ أوجُهَ من قتلونا ولا نتذكَّرُ أسماءَ من شَيَعُونا فلا فرقَ – في لحْظَة الموتِ – بين المَجُوسِ.. وبين التََتَارْ... بلادٌ.. تُجيدُ كتابةَ ِشعرِ المراثي وتمتدُّ بينَ البُكاءِ.. وبين البُكاءْ جميعُ مدائنها كَرْبَلاءْ... 2 بِكَ عْبِ الحذاءِ تُدارْ.. فلا من حكيمٍ.. ولا من نبيٍّ.. ولا من كتابْ. بها الشعبُ يأخذُ شَكْلَ الذُبابْ!! 3 بلادٌ.. بلادٌ يُسيِّجُها الخوف ، حيثُ العُروبةُ تغدو عقاباً.. وحيثُ الدَعَارةُ تصبح طُهْراً وحيثُ الهزيمةُ تغدو انتصارْ... مبادئُ.. كتاب بناء الثقة بالنفس باستخدام الكلمات المشجعة. بالرطلِ مَطْروحةٌ على عرباتِ الخُضارْ.. تكفلُ حريَّةَ الرأي.. تُعْرَضُ كالفِجْلِ في عَرَبات الخُضَارْ. قصائدُ.. ليسَ عليها إزَارْ تُضاجعُ في الليل كلَّ خليفَهْ.. وتُرْضي جميع جُنُود الخليفَهْ.. وتُرمى صباحاً كأيّة جيفَهْ عل عرَبات الخُضَارْ.. 4 ولو موتُنا.. كانَ من أجل أَمْرٍ عظيمْ لكنَّا ذهبنا إلى موتنا ضاحكينْ ولو موتُنا كانَ من أجل وقْفة عزٍّ وتحرير أرضٍ.. وتحريرِ شعْبٍ.. سبقنا الجميعَ إلى جنَّة المؤمنينْ ولكنَهمْ.. قرّروا أن نموتَ.. ليبقى النِظَامْ.. وأخوالُ هذا النظامْ.. وتبقى تماثيلُ مصنوعةٌ من عجينْ!!
ثق بأنّ الصوت الهادئ أقوى من الصراخ، وأن التهذيب يهزم الوقاحة، وأن التواضع يحطم الغرور. في المهجر تكبر قبل الأوان، وتبقى صغيراً إلى الأبد. الحياة فكرة وتكبر. نحن متواضعون دون ضعف وأقوياء بلا غرور. عمل بلا توكل غرور، وتوكل بلا عمل قصور. ذلك الخيط الرفيع الذي يفصل بين الثقة بالنفس والغرور،عليك أن تراه دائماً ولا تجعله يغيب عن ناظريك. دلائل الغباء ثلاثة العناد، والغرور، والتشبث بالرأي. قد ينفخ الغرور رجلاً إلى حدّ الامتلاء لكنّه لا يرفعه إلى أعلى بأيّ حال. ما يبدو لك أحياناً أنك تعرفه وتدرك قيمته هو منتهى الجهل ولبّ الغرور. ما الغرور إلّا وجه من وجوه الجهل. الغرور والطموح صنعا الثورة، أمّا الحرية فكانت التبرير. الكرم أثناء الحياة مختلف جداً عن الكرم في ساعة الموت، ينشأ واحد من التسامح الأصيل والخير، بينما ينشأ الآخر من الغرور أو الخوف. في أوقية من الغرور تفسد قنطاراً من الاستحقاق. أنفخ صدرك بالهواء تلد ريحاً. إذا أنعم الله عليك بموهبة لست تراها في إخوانك فلا تفسدها بالاستطالة عليهم بينك وبين نفسك. أكثر الناس تزدهيهم الأماني، ويعبث بعقولهم الإغراء، فإذا هم من صرعى الغرور. الغرور قد يؤدي بالمرء إلى الهلاك.
الغرور هي الرمال المتحركة التي يغرق فيها المنطق. إياك والرضا عن نفسك فإنّه يضطرك إلى الخمول، وإياك والعجب فإنّه يورطك في الحمق، وإياك والغرور فإنّه يظهر للناس نقائصك كلها ولا يخفيها. كل المفاسد التي وجدت في العالم إنّما هي من مرض الغرور. إن ضيق أفق الإنسان يتجلى أكثر ما يكون في اعتقاده بأنّه لا يرى أمامه لغزاً. من تكبر على الناس ذل. عجبت لابن آدم يتكبر، وأوله نطفة وآخره جيفة. ما تكبر أحد إلّا لنقص وجده في نفسه، ولا تطاول أحد إلّا لوهن أحسه من نفسه. ما طار طير وارتفع إلّا كما طار وقع. ليس التطاول رافعاً من جاهلٍ وكذا التواضع لا يضرّ بعاقلِ لكن يزاد إِذا تواضع رفعةً، ثمّ التطاول ما له من حاصلِ. الكبر والإعجاب يسلبان الفضائل ويكسبان الرذائل. إعجاب الإنسان بنفسه دليل على صغر عقله. الكبر يورث البغض. ما تاه إلّا وضيع، ولا فاخر إلّا ساقط. تأتي الكبرياء فيأتي الهوان. كم جاهلٍ متواضعٍ، ستر التواضع جهله، ومميزٍ في علمِه هدم التكبر فضله، فدعِ التكبر ما حييت، ولا تصاحب أهله فالكبر عيب للفتى أبداً يقبح فعله. أفدح الأخطاء أن ترى نفسك منزهاً عنها. السنابل الفارغة ترفع رأسها عالياً. ولا تمشِ فوق الأرضِ إلّا تواضعاً، فكم تحتها قوم هم منك أرفع فإِن كنت في عزٍ وخيرٍ ومنعةٍ، فكم مات من قومٍ منك أمنع.
تختلف ثقافة الطعام من بلد الي آخر, و ما يجده البعض لذيذاً يراه آخرون مقززاً, و هناك من ينظر الي القيمة الغذائية في الطعام دون الاهتمام بالشكل او المصدر الذي يأتي منه الطعام, و من اكثر الدول التي تفعل ذلك الصين و تايلاند, و اليوم سنعرض لكم مجموعة من الأطعمة التي تُقدم هناك, لكن قبل البدء فضلاً منكم اضغطوا علي زر الاعجاب دعماً لنا لمزيد من المقاطع المقبلة من منكم لا يحب الأكل الجميل والنظيف ؟ بالتأكيد كلنا نحبه! سنقوم بالتحدث عن ١٠ أطعمة موجودة حول العالم وياكلها البشر, كيف تمكنوا من ذالك ؟! ولكن يا ترى ما هذه هي الأطعمة ؟ هيا بنا نشاهدها معا ولا تنسوا الاشتراك بالقناة وتفعيل جرس الإشعارات لكي يصلكم كل ما هو جديد..
وقال أيضا: لا يكافئ من أتاني يطلب حاجة فرآني لها موضعا إلا الله عز وجل، وكذا رجل بدأني بالسلام أو أوسع لي في مجلس، أو قام لي عن المجلس، أو رجل سقاني شربة ماء على ظمأ، ورجل حفظني بظهر الغيب. والمأثور عنه من هذه المكارم كثير جدا، وفيما ذكرنا إشارة إلى ما لم نذكره. وقد عده الهيثم بن عدي في العميان من الأشراف، وفي بعض الأحاديث الواردة عنه ما يدل على ذلك، وقد أصيبت إحدى عينيه فنحل جسمه، فلما أصيبت الأخرى عاد إليه لحمه، فقيل له في ذلك فقال: أصابني ما رأيتم في الأولى شفقة على الأخرى، فلما ذهبتا اطمأن قلبي. وقال أبو القاسم البغوي: ثنا علي بن الجعد، ثنا شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه وقع في عينيه الماء فقال له الطبيب: ننزعك من عينيك الماء على أن لا تصلي سبعة أيام. فقال: لا! إنه من ترك الصلاة وهو يقدر عليها لقي الله وهو عليه غضبان. وفي رواية أنه قيل له: نزيل هذا الماء من عينيك على أن تبقى خمسة أيام ولا تصلي إلا على عود. وفي رواية: إلا مستلقيا. غوامض الكون/المادة المظلمة - ويكي الكتب. فقال: لا والله ولا ركعة واحدة، إنه من ترك صلاة واحدة متعمدا لقي الله وهو عليه غضبان. وقد أنشد المدائني لابن عباس حين عمي: إن يأخذ الله من عيني نورهما * ففي لساني وسمعي منهما نور قلبي ذكيٌّ وعقلي غير ذي دخلٍ * وفي فمي صارمٌ كالسيف مأثور ولما وقع الخلف بين ابن الزبير وبين عبد الملك بن مروان اعتزل ابن عباس ومحمد بن الحنفية الناس، فدعاهما ابن الزبير ليبايعاه فأبيا عليه، وقال كل منهما: لا نبايعك ولا نخالفك، فهمّ بهما فبعثا أبا الطفيل عامر بن واثلة فاستنجد لهما من العراق من شيعتهما.
فقدم أربعة آلاف فكبروا بمكة تكبيرة واحدة، وهموا بابن الزبير فهرب فتعلق بأستار الكعبة، وقال: أنا عائذ بالله، فكفوهم عنه، ثم مالوا إلى ابن عباس وابن الحنفية وقد حمل ابن الزبير حول دورهم الحطب ليحرقهم، فخرجوا بهما حتى نزلوا الطائف، وأقام ابن عباس سنتين لم يبايع أحدا كما تقدم. فلما كان في سنة ثمان وستين توفي ابن عباس بالطائف، وصلى عليه محمد بن الحنفية، فلما وضعوه ليدخلوه في قبره جاء طائر أبيض لم ير مثل خلقته، فدخل في أكفانه، والتف بها حتى دفن معه. قال عفان: وكانوا يرون علمه وعمله، فلما وضع في اللحد تلا تالٍ لا يعرف من هو، وفي رواية: أنهم سمعوا من قبره: { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي} [الفجر: 27-30]. هذا القول في وفاته هو الذي صححه غير واحد من الأئمة، ونص عليه أحمد بن حنبل، والواقدي، وابن عساكر، وهو المشهور عند الحافظ. خلفيات غريبة جدا ماي سيما. وقيل: أنه توفي سنة ثلاث وستين. وقيل: سنة ثلاث وسبعين. وقيل: سنة سبع وستين. وقيل: سنة تسع وستين. وقيل: سنة سبعين، والأول أصح، وهذه الأقوال كلها شاذة غريبة مردودة، والله سبحانه وتعالى أعلم.
u/ blogslion · 3y مدونة اجتماعيه ترفيهيه عالم متكامل لتقديم كل جديد في الصور، المواضيع، الموضة، الصحة، برامج, اندرويد, صور, منوعات, العاب, Wallpapers, حالات واتس اب, Karma 1 Cake day January 14, 2019