العدوان السعودي يحاول ان يبني نصرا سياسيا عبر انزال بحاح بعدن 2 أغسطس, 2015 أخبار وتقارير شدد الكاتب و المحلل السياسي "حميد رزق" الخبير بالشأن اليمني و القريب من حركة "انصار الله" ، اليوم السبت على ان العدوان السعودي يحاول أن يبني نصر سياسيا عبر انزال "خالد بحاح" ، في مطار عدن ، و الذي نصبته السعودية نائبا ثانيا للرئيس الهارب ، و قال: ان... أكمل القراءة »
في أغسطس 9, 2020 1٬367 يمني برس: أعلن الإعلامي اليمني في قناة المسيرة، حميد رزق، مساء اليوم الأحد، عن دحر عناصر تنظيم داعش والقاعدة من جبهة قيفة في محافظة البيضاء وسط اليمن. وقال الإعلامي حميد رزق في تغريدة له على "تويتر"، إن أبطال الجيش واللجان الشعبية تمكنوا من دحر العدو ودواعشه وقواعده ومرتزقته من جبهة قيفة في محافظة البيضاء. وأشار إلى أن العملية العسكرية الواسعة على مواقع الدواعش والتكفريين في جبهة قيفة هي هدية عيد الغدير. هدية #عيد_الغدير ابطال الجيش واللجان الشعبيه يدحرون العدو ودواعشه وقواعده ومرتزقته من جبهة #قيفة في محافظة #البيضاء — حميد رزق (@hamedrizq01) August 9, 2020
ياسر اليماني: السفير الايراني يغادر اليوم من مطار صنعاء متوجهًا الى طهران بمباركة السعوديه والامارات وتحت حمايتهم بينما يغلق مطار صنعاء امام الشعب اليمني من قبل العدوان السعودي الاماراتي بذريعة محاربة ايران والروافض اين عقلاء اليمن ليعرفون حقيقية العدوان السعودي الاماراتي على اليمن واليمينين مصادر: السفير الإيراني لدى الحوثيين غادر صنعاء عصر اليوم على متن طائره عراقيه. — أحمد الشلفي ahmed alshalfi (@alshalfia) December 18, 2021 مصادر خاصة السفير الايراني في صنعاء #حسن_ايرلو اصيب في أحد الغارات الجوية، وإصابته خطيرة، على إثرها تم نقله إلى إيران!!! — صالح منصر اليافعي 𐩺𐩱𐩰𐩲 (@saleh_binali) December 18, 2021 حسن ايرلو قرح جو 😀 تفاهم إيراني سعودي عبر بغداد تم بموجبه نقل السفير الإيراني بصنعاء على متن طائرة عراقية لظروف صحية محمد عبد السلام — حميد رزق (@hamedrizq01) December 18, 2021 المصدر: تويتر
في أكتوبر 31, 2020 يمانيون.. / إعلامي بقناة المسيرة يكشف ما سيحدث قريباً بل وشيكاً جداً في المدينة المنورة ومكة إستجابةً لدعوة السيد عبدالملك الحوثي أكد الإعلامي في قناة المسيرة الفضائية، حميد رزق، أنه سيأتي اليوم الذي تستجيب فيه شعوب العالم العربي الإسلامي قاطبة لدعوة السيد عبدالملك بدر الدين الحوثي لإحياء مناسبة المولد النبوي الشريف. وأضاف الإعلامي حميد رزق في تغريدة له على تويتر، "ليس في صنعاء أو أي من المحافظات اليمنية وانما في المدينة المنورة ومكة المكرمة". وأشار في ختام تغريدته إلى أن "البعض قد يراه بعيداً لكني أراه قريبا بل وشيكا". وفي تغريدة أخرى، قال الإعلامي حميد رزق، إنه "لو كان آل سعود ينتمون لأمة محمد (ص) بشكل فعلي وصادق لجعلوا من ذكرى رسول الله ومن مدينته المنورة ساحة عالمية لاحتشاد عشرات الملايين للاحتفاء بمحمد". وأضاف انه "ولو حدث ذلك لتغيرت موازين القوة لصالح المسلمين ولكانت رسالة المولد لوحدها هي الأقوى والابلغ في مخاطبة الأعداء والمستكبرين".
ابتداءً، وليس انتهاء، متوالية قرارات الإفراجات، إحصاء بالآلاف يُبرهن على إرادة دولة قوية، لا تخضع لأصحاب الأصوات العالية الزاعقة الرامية إلى تسويد وجه الدولة المصرية، وهذا حديث الإفك والبهتان. فرحتنا بالإفراجات من القلب، ومباركتنا مثل هذه القرارات من أرضية وطنية، عن يقين بأن مصر تستحق الأفضل، وترنو إلى نقلة نوعية فى جودة ملف حقوق الإنسان وفق الاستراتيجية الوطنية لحقوق الإنسان التى تعبر عن ضمير الجمهورية الجديدة. نبارك للمفرج عنهم، كفارة، وعودًا حميدًا إلى الحرية، وهل من مزيد من الإفراجات فى الأعياد؟ (عيد الفطر وعيد الأضحى وما بينهما)، الأمل معقود على الجباه. دعك من الأفلام الهابطة التى تُشيرها منظمات حقوقية دولية بعينها، لتصدر بيانات مبنية على افتراءات، تهندسها جماعات وجمعيات إخوانية عقورة، ويضغطون دوليًا للإفراج، ليس عن الشباب الذين تنكبوا الطريق، لا يهمهم ولا يكترثون، بل بغية الإفراج عن مساجين جماعة الإخوان الإرهابية. مثل هذه الحملات المسعورة العابرة للحدود فى هذا الملف الشائك لا تفت فى عضد الدولة الوطنية، ولا تمس قراراتها المستقلة، معلوم السجون تفرج عن مساجين لا تفرج عن إرهابيين!. خلاصته، مصر أولى بشبابها الذين تنكبوا الطريق القويم، وإذا استقاموا حقهم فرصة ثانية بكرم إنسانى، وليس بضغط من جماعات عقورة تتربص بِنَا الدوائر لتقتنص خروجات لإرهابيين أياديهم ملوثة بالدماء.
هو صراع وجود، وصراع حدود، وهو سبب البلوى وسبب الشقاء، ومصدر الاستعمار والإمبريالية والتخلف والديكتاتورية، وفتش ما شئت فى كتب العرب وسوف تجد أمورا كثيرة معلقة فى انتظار الصراع بالتسوية أو بالنصر أو بصورة ما لا نعرف لها أصلا ولا فصلا. أبو مسلم: الأهلي حصد العديد من البطولات خارج الديار.. وسيعبر الرجاء المغربي. وذات يوم كتبت أن هناك أسبابا كثيرة لكى يكره العرب إسرائيل، ولكن واحدا منها أراه مهما للغاية، فلا يفتح موضوعا أو قضية فى دنيا العرب إلا وكانت إسرائيل طرفا فى النقاش بشكل أو آخر حتى بات مستحيلا فحص موضوع بنزاهة. وبالنسبة لى فقد شاركت فى الحرب ضد إسرائيل، وكانت البداية بالسياسة والمظاهرات منذ أن كنت طفلا فى المدرسة، نخرج لنصرة أهلنا فى فلسطين والجزائر، وحتى وصلت إلى الجامعة حيث عشت «نكسة» ١٩٦٧، فخرجت مطالبا بالحرب حينما كان طلبة العالم كله يطالبون بالحب. وبعد أن تطوعت فى الدفاع المدنى وحماية الجبهة الداخلية كنت من بين من تم تجنيدهم فى القوات المسلحة حتى وصلت إلى رتبة رقيب استطلاع فى وحدة مقاتلة من الصواريخ المضادة للدبابات. وشاركت فى حرب ١٩٧٣ ونجحت وحدتى فى تدمير ٥٤ وحدة مدرعة للعدو كان من بينها ٤٠ دبابة، وانتهت الحرب وعدت إلى الحياة المدنية لكى أؤيد السادات فى عقد السلام مع إسرائيل، ومن بعده شاركت فى كل حركات وتجمعات العمل من أجل السلام أو التسوية سمها ما شئت.
فالحضارة الإسلامية تقوم على أساس العقيدة الإسلامية، وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وبالقضاء والقدر خيرهما وشرّهما من الله تعالى. وتصوير الحياة في الإسلام هو أن كلّ عمل فيها له غاية وله قصد. فالغاية هي الوصول إلى رضوان الله تعالى بطاعته والتزام شرعه، أما القصد من العمل فتحدّده قيمته الخلقية أو المادية أو الإنسانية. وأما السعادة فهي نيل رضوان الله تعالى، وليست إشباع جوعات الإنسان. حضارة أسمى ولذلك، فإن الحضارة الإسلامية تناقض الحضارة الغربية كل المناقضة، في الأساس الذي تقوم عليه، وفي تصويرها للعيش، وفي مفهوم السعادة في الحياة والغاية منها. وواضح تمام الوضوح أن جميع مفاهيم الإنسان المسلم إنما يأخذها من الإسلام. العدد الأولي من الأعداد التالية هو:. والله تعالى أمر المسلمين بإتباع الإسلام ونهانا عن إتباع غيره. ولذلك لا يجوز بحال من الأحوال على المسلم أن يتخذ مفاهيم الكفار له أفكاراً، بل عليه رفض كل نتاج الغرب الحضاري (الفكري)، فالحضارة الغربية لا يجوز تقليدها ولا محاكاتها، ولا يجوز للمسلم أن يستورد أفكاره من الغرب أو من أي مبدأ سوى الإسلام. ولذلك فالمسلمون هم أصحاب الحضارة الأفضل والأسمى، وبالتالي فإن حضارة الأمة الإسلامية أرقى الحضارات، ولا يمكن القول إن المسلمين متخلفون حضارياً عن الغرب، بل العكس هو الصحيح.
إعداد: عبدالله الأمين ما بين الحضارة والمدنية فرق شاسع، وقد أدى الخلط بينهما إلى تسرب كثير من مفاهيم الكفر إلى أذهان المسلمين، لأنهم لم يميزوا بين ما كان حضارة مبنياً على وجهة النظر في الحياة، وما كان أشكالاً مدنية عالميّة لا تختص بها أمة من الأمم. وقد انتشر القول بأن الغرب متفوق حضارياً على المسلمين، فهل هذا صحيح؟ أم أنه متفوق مدنياً فقط؟ بلبلة وتقهقر يعود التخلف والتقهقر اللذان تعاني منهما أمّتنا الإسلامية بالدرجة الأولى إلى فقدان الصلة بينها وبين عقيدتها، واضطراب صورة المفاهيم الإسلامية في أذهان أبنائها وتشوّشها. وقد أدى ذلك إلى أن الأمّة فقدت الثقة بالإسلام، وظنت أنه سبب تخلّفها، بينما في الواقع عدم فهمها للإسلام هو الذي سبّب لها البلبلة والاضطراب، وبالتالي التقهقر والتخلّف عن ركب الأمم. وقد كان أبرز ما تبدّى لأبناء المسلمين من تخلّفهم عن الغرب أمور الصناعة والعلوم وما شابه ذلك. تفاصيل الاجتماع الفنى لمباراة مازيمبى و بيراميدز - جريدة العدد الاول - رياضة. لقد رأى المسلمون الفرق الشاسع بين ما عندهم من وسائل بدائية، وما ظهر في الغرب من ثورة صناعية تبهر الألباب وتأخذ بالعقول. مفهومان مختلطان وبسبب أن المسلمين لم يكونوا يفهمون الإسلام وما يبيح وما يحرّم بدقة، ظنوا أن الإسلام سبب تخلفهم لأنه يمنعهم من "التحضّر" والتقدم.
أما مسلمو القرن الماضي فلم يعرفوا هذا التمييز، بل أخذوا من الغرب حضارة ومدنية، أخذ تقليد لا تلقّي. الثاني: الحرص على شخصية أمتنا الإسلامية التي تبلورت في اثني عشر قرناً من الزمان. فإذا علمنا أن الحضارة وجه الأمة – أيّة أمة، فإن مدنيّة الغرب لا يمكن أن تؤثر في حضارتنا وشخصيتنا. الثالث: ما يدأب "المتنوّرون" على ترداده من أن الحضارة الإسلامية إنما تكوّنت بتأثير حضارات الأمم السابقة للإسلام، كاليونان والفرس والهنود الخ… والذي يدل فيما يدل على المزج بين مفهوم "الحضارة" و "المدنية". وما يهمّنا في هذا السياق ليس الألفاظ بل المدلولات وما يتعلق بما يجوز شرعاً وما لا يجوز. وليس هناك مانع مطلقاً من الاصطلاح على أية ألفاظ أخرى ما دامت تفي بهذا الغرض. مجموع المفاهيم الحضارة مجموع المفاهيم عن الحياة، وغالباً ما تستعمل في الحديث عن مفاهيم أمّة وليس مفاهيم فرد. العدد الأولى هوشمند. وهذه المفاهيم تكون مبنيّة على وجهة النظر إلى الحياة، أي أن الحضارة هي الأفكار والقواعد والأسس النابعة عن قاعدة أساسيّة يحدّد الإنسان بموجبها تصوّره الكلّي للحياة. فالحضارة الغربية، مثلاً تقوم على أساس فصل الدين عن الحياة، وإنكار أن للدين أثراً في الحياة، وبالتالي فصل الدين عن الدولة.
وفي المقابل، يُفرد المؤلف (رحمه الله) قسماً كبيراً من كتابه يتحدث فيه عن العلماء ومحن الحكام فيتكلم بالتفصيل عن محنة سعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير وجعفر الصادق وأبي حنيفة النعمان ومالك بن أنس وأحمد بن حنبل ومحمد الشافعي والبخاري والعز بن عبد السلام وأحمد بن تيمية وأحمد السرهندي رحمهم الله أجمعين. من المطربة المصرية التي قبّل ماكرون يدها بعد فوزه؟.. فيديو | النهار. فيصف مواقفهم وصبرهم واحتسابهم أمام المحن التي أصابتهم. ويتكلم كذلك عن العلماء في سجون الحكام وموقف العلماء من الجهاد، فيتحدث عن عبد الله المبارك والإمام الشافعي والإمام البخاري والإمام ابن تيمية وأسد بن الفرات وأحمد بن عرفان (الهند) وعز الدين القسام وعبد القادر الجزائري ومحمد بن عبد الله المهدي (السودان) وأحمد الشريف السنوسي (ليبيا) وعمر المختار. ثم يتكلم عن العراق في ثورة العشرين ومحاربتهم الإنكليز.
العلماء "الجبناء": وينطلق الكاتب ليتكلّم عن العلماء الذين يستشهدون بآية التهلكة ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " حينما يطالبون أن ينكروا على الحكام الظالمين، وأن يتصدّوا لأفعال المسؤولين الفسقة، وذلك ببيان زيف أعمالهم وكشف تصرفاتهم للأمة، وإبداء رأي الإسلام وحكم الشرع في تلك الأفعال والتصرفات… ". فيصف المؤلف (رحمه الله) هؤلاء العلماء "وأقول العلماء تجاوزاً" بالجبناء، ويفسّر المعنى الحقيقي لهذه الآية التي يؤولونها لتتماشى وما يريدون. ثم يعطي بعض الأمثلة عن محاكمة العلماء للحكّام في الأعصر الإسلامية (الذهبية)، وعن وجوب محاسبة الحكام وإنكار المنكر من أفعالهم. وفي المقابل يخصص المؤلف (رحمه الله) باباً ليتكلم عن الحكّام وسؤالهم العلماء فيقول: " الجواب على الأسئلة من واجبات العلماء، والزوغان في الجواب من علامات النفاق، والساكت عنه والكاتم له ملعوناً ومطروداً من رحمة الله، وهو شيطان أخرس… " ويستشهد الكاتب هنا بأدلة كثيرة وحوادث حصلت مع الصحابة والتابعين وتابعي التابعين. العدد الأولى ها و. نصح الحكام: ينتقل الكاتب ليتكلم عن العلماء ونصحهم الحكّام فيقول: يحرص العلماء الصالحون ـ دائماً ـ على إبداء النصيحة والموعظة الحسنة للحكام، حرصاً يتحملون كل مشقة وأذى في هذا السبيل، ويبذلون كل جهدهم لتحقيق هذا المطلب الشرعي الكريم.. ويتكلم في باب آخر عن مواجهة العلماء للحكام، وفي آخر عن مِنح الحكّام للعلماء.