ما هي أنواع الخط العربي ؟ ، تتميز اللغة العربية بامتلاكها حروف متصلة مما يجعلها لها القابلية لاكتساب أشكال هندسية مختلفة، وكان للخط العربي إقبال كبير من الفنانين المسلمين بسبب تحريم الإسلام رسم البشر والحيوانات، ومن خلال هذا المقال سنتعرف على ما هي أنواع الخط العربي ؟ الأصل بنشأة الخط العربي هو الخط النبطي، ثم تتطور هذا الخط من خلال المدرستان الجوفية والحجازية، فظهر أشهر خطين باللغة العربية وهما الخط الكوفي ويتميز بالصلابة، والخط الحجازي ويتميز بالسهولة، و أنواع الخوط العربية هي: الخط الكوفي: من أشهر الخوط العربية وأقدمها. خط النسخ: سمي بذلك لكثرة تداوله بالكتابة. خط الرقعة: كان يكتب على الرقاع لذلك سمي بخط الرقعة، ويستخدم بالمطبوعات والكتب بكثرة. الخط الفارسي. خط الطغراء أو الطغرى. خط الثلث. الخط المغربي. خط الإجازة أو التوقيع. الخط الديواني. وصلنا إلى ختام المقال الذي تعرفنا خلاله على أنواع الخط العربي، نشكركم على متابعة موقعنا الذي يهتم بالإجابة عن جميع استفساراتكم.
ما هي انواع الخط العربي ، يعود ظهور الخط العربي وتنوع أشكاله إلى مرونة وطلاقة الأبجدية العربية، والاختلافات في الرسم ووضوح الأشكال، حيث هناك العديد من أشكال الخط العربي، ولكل خط قواعده الخاصة التي تحكمه، حيث مع تقدم الوقت توسع مجال الخطوط العربية وتشعب بشكل كبير، وذلك قد جعل المهتمين والمبدعين في مجال الخط العربي يتسابقون لاختراع أشكال الحروف وإنشاء خطوط جديدة. فن الخط يعد من الفنون البصرية المتعلقة بالكتابة، حيث يتم تصميم الحروف وكتابتها باستخدام أداة أو فرشاة أو أي نوع آخر من قلم الكتابة، ويمكن تعريف الخط المعاصر على أنه فن إعطاء أشكال محددة لحروف اللغة بأسلوب معبر ومتناغم واحترافي، حيث يرتبط الخط العربي ارتباطًا وثيقًا بالزخرفة التي تزين جدران المعابد والمساجد والقصور وكتابة المخطوطات والكتب منذ القدم وحتى الوقت الحاضر. ما هي أنواع الخط العربي يأتي الخط العربي بأشكال وأنماط متنوعة، وترتبط أسماؤها بأسماء الأشخاص أو المدن أو الأقلام المستخدمة في كتابتها و من بين أبرز الأنواع ما يلي: خط الرقعة هو الأسلوب الأكثر استخدامًا في الحياة اليومية من قبل عامة الناس، وذلك بسبب استقامته وجماله وسهولة قراءته وكتابته واعتماده على النقطة.
وقيل عن مجاهد " يد الله مغلولة ": قال اليهود تقوله لقد تجهَّدنا الله يا بني إسرائيل ويا أهل الكتاب، حتى إن يده إلى نحره، وقيل عن قتادة في قوله تعالى " وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا ": إلى وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ، وقال في قوله تعالى: " يد الله مغلولة "، حيث قالوا الله بخيل غير جواد! مهلا { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ } - الشيخ سالم الطويل. فقال الله:" بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ". قال عن السدي في قوله تعالى " وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ": أي قالوا إن الله وضع يده على صدره، فلا يبسطها حتى يردّ علينا ملكنا، قال عكرمة في قوله تعالى " وقالت اليهود يد الله مغلولة " أنها نـزلت في فنْحاص اليهوديّ. قيل عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالى " يد الله مغلولة ": يقولون: إنه بخيل ليس بجواد، فقال الله " غلت أيديهم ": أمسكت أيديهم عن النفقة والخير، وقال أبو جعفر: واختلف أهل الجدل في تأويل قوله " بل يداه مبسوطتان "، فقال بعضهم: عنى بذلك: نِعمتاه، وقال: ذلك بمعنى " يد الله على خلقه "، وذلك نعمه عليهم، وقال: إن العرب تقول " لك عندي يد "، يعنون بذلك نعمةٌ.
لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم فيه تأويلان: أحدهما: أنه أراد التوسعة عليهم كما يقال هو في الخير من قرنه إلى قدمه. والثاني: لأكلوا من فوقهم بإنزال المطر ، ومن تحت أرجلهم بإنبات الثمر. قاله ابن عباس. [ ص: 53] منهم أمة مقتصدة فيه تأويلان: أحدهما: مقتصدة على أمر الله تعالى ، قاله قتادة. الثاني: عادلة ، قاله الكلبي.
أيها الأشعري، إن كنت صادقاً بأن تأويلك- أي تحريفك- لصفة اليد، حسب قواعد اللغة الصحيحة، فأتحداك ولك من الآن سنة، أن تذكر القواعد الصحيحة، التي تدل على تأويل النصوص الآتية: قال تعالى: { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} [الزمر: 67]. وقوله صلى الله عليه وسلم: »يقبض الله الأرض ويطوي السماء بيمينه، ثم يقول: أنا الملك، أين ملوك الأرض؟« [البخاري (6519) ومسلم (2787) عن أبي هريرة رضي الله عنه. وقوله صلى الله عليه وسلم: »إن المقسطين عند الله على منابر من نور، عن يمين الرحمن عز وجل، وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا«[مسلم (1827) عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما]. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٦ - الصفحة ٤٠. أم كيف يمكنك أن تأول صفة الأصابع لله عز وجل كما ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود رضي الله عنه: قال: »جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الكتاب ، فقال: يا أبا القاسم، إن الله يمسك السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر والثرى على إصبع، والخلائق على إصبع، ثم يقول: أنا الملك، أنا الملك، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه ثم قرأ { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ}« [البخاري (7415) ومسلم (2786)].
الجواب: قال الشيخ المفيد قدسسره: ( وفي القرآن ( بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ) يعني نعمة الدنيا ونعمة الآخرة) (1) ، وجاء عن النوويّ عند حديثه عن التلبية في الحجّ وتكرارها عن القاضي عياض أنّه قال: ( التلبية مثناة للتكثير والمبالغة ، ومعناه إجابة بعد إجابة ، ولزوماً لطاعتك ، فثنّى للتوكيد لا تثنية حقيقية ، بل هو بمنزلة قوله تعالى: ( بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ) أي: نعمتاه ، على تأويل اليد بالنعمة هنا) (2). وفي مجمع البحرين: ( قوله: ( بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ) كناية عن الجود ، وتثنية اليد مبالغة في الردّ ، ونفي البخل عنه واثبات لغاية الجود ، فإنّ غاية ما يبلغه السخي من ماله أن يعطيه بيديه ، ولا يريد حقيقة اليد والجارحة ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً) (3). وروى الشيخ الصدوق قدس سره بسنده عن المشرقي ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: ( بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ) ، فقلت له: يدان هكذا ـ وأشرت بيدي إلى يديه ـ فقال: (لا ، لو كان هكذا لكان مخلوقاً) (4). ____________ 1 ـ الاعتقادات للشيخ المفيد: 23. 2 ـ المجموع 7 / 244. 3 ـ مجمع البحرين: 199. 4 ـ معاني الأخبار: 18.