خالد الهجلة من جهتة وقال المحامي والمستشار القانوني خالد الهجلة: إن أصحاب تلك المخططات والأرضي من حقهم اللجوء إلى القضاء في حالة أن أرامكو أصرت على رأيها في مصادرة أراضيهم التي يمتلكونها بموجب التراخيص والصكوك التي حصلوا عليها من أمانة الدمام ومن الجهات ذات الاختصاص, مشيراً إلى أنه من حق المساهم المطالبة بالتعويض ومن المفترض احتساب سعر المتر بنفس سعر الاراضي المجاورة بالأسعار الحالية في حالة كف يده عن ارضه. وأشار إلى أن الاراضي مملوكة بموجب صك ويتعارض مع المصلحة العامة فأن صك المساهم يبقى معلق وعليه الاستفادة من الأرض فقط دون تطويرها. نماذج قوائم مالية جاهزة. وأضاف الهجلة أن أرامكو الآن بحسب النظام لديها خياران لا ثالث لهما إما فك المحجوزات أو تعويض ملاك المخططات والأراضي في حالة أن المواقع المشار إليها تحتوي على ثروات طبيعية لا يمكن التنازل عنها، مبيناً أن حقوق المساهمين والملاك مرهونة بوجود التراخيص اللازمة التي حصلوا عليها من أمانة المنطقة الشرقية والتي بموجبها قاموا بتطوير البنية التحتية للمخططات لتكون جاهزة للبيع، وهنا يجب أن يتم تعويضهم عن كل الخسائر التي تكبدوها بخلاف القيمة السوقية لأراضيهم. يشار إلى أن عدد المساهمين في الاراضي الواقعة في الدمام والقطيف «محجوزات ارامكو» يزيد على 15 ألف مساهم في مساحات تتجاوز 200 مليون متر مربع وتداولت هذه المخططات على مدى أكثر من 25 عاماً أكثر من مرة للتوقف عن عمليات البيع والشراء بعد صدور قرار مجلس الوزراء في عام 1428ه والمتضمن إلزام أصحاب المخططات بأخذ موافقة وزارة البترول والثروة المعدنية وعدم وجودها ضمن مناطق امتيازات او محجوزات شركة ارامكو السعودية.
الجمعة 29 جمادى الأولى 1436 هـ - 20 مارس 2015م - العدد 17070 قانوني: من حق المساهم المطالبة بالتعويض المحجوزات أغلبها غرب مدينة الدمام على طريق المطار بررت شركة ارامكو السعودية حجزها للأراضي الواقعة على الطريق المؤدية إلى مطار الملك فهد بمدينة الدمام والتي أدعى ملاكها والقائمون عليها أن أرامكو احتجزتها بعد إعلان تقسيمها إلى مخططات بأن هذه المخططات لم يسبق ل»ارامكو» حجزها، معللة ذلك بأنها تقع في الأصل ضمن محجوزاتها قبل البدء في تطويرها من قبل الملاك والترخيص لهم من الجهات المعنية. وبعد معاناة لأكثر من 25 عاماً ل15 ألف مساهم في مساحات تتجاوز 200 مليون متر مربع لمخططات تقع غرب مدينة الدمام والقطيف وأطلق عليها سابقاً «محجوزات ارامكو» والتي توقفت عن البيع والشراء بعد قرار مجلس الوزراء عام 1428ه بأن «عند طلب تخطيط أرض واقعة ضمن حدود المنطقة الشرقية تطلب افادة رسمية من وزارة البترول والثروة المعدنية، توضح أن الأرض ليست داخلة ضمن مناطق امتيازات أو محجوزات شركات الزيت أو الغاز أو ضمن مناطق امتيازات ومحجوزات ورخص التعدين». وتتمثل محجوزات ارامكو في مساهمات عقارية لمخططات طرحت من قبل شركات في المنطقة وتم تداولها أكثر من مرة على مدى 25 عاماً, وطالب عقاريون في وقت سابق بالتحرك لإيجاد حل جذري ومناسب لجميع المحجوزات والخروج بحل يرضي ملاك ومساهمي هذه المخططات, إلا أن ارامكو السعودية جاء ردها ليكشف ماتم عبر السنوات الماضية وأنها قامت بالاعتراض منذ بداية الترخيص لتلك المخططات».
النتائج 1 إلى 1 من 1 06-10-2019, 11:20 AM #1 تاريخ التسجيل Aug 2015 المشاركات 883 شكراً 0 تم شكره 38 مرة في 34 مشاركة السلام عليكم اليكم ملف اكسل يحتوي علي عدد كبير من اهم القوائم المالية للدورة المحاسبية مثل: اليومية الامريكية دفتر الاستاذ المساعد التسويات الميزانية ميزان الحركة ميزان المجاميع الملف يمكنكم تحميله من المرفقات
لا يوجد محاسب والا اشتغل علي الاكسل فكل منا يبحث عن القوائم المالية علي الاكسل اليكم الرابط التالي به كثر من ملفات الاكسل التي من خلالها تنظيم حسابات اي شركة صغيرة او متوسطة. لشرح عملية التحميل من هنا لتحميل الملف من هنا
شرح مبسط كيفية عمل الخمس قوائم المالية بكل سهولة + الايضاحات financial statements - YouTube
إذاً فالآية القرآنية تقسِّم الذرية التي أورثها الله الكتاب أي الذرية التي حملت الكتاب واعتقدت وآمنت بما فيه إلى ثلاثة أقسام فقسمٌ هم الظالمون لأنفسهم أي المقصِّرين في الطاعة وقسمٌ هم المقتصدون أي الملتزمين بعموم الطاعات وقسمٌ هم السابقون بالخيرات بإذن الله وهم المعصومون وهذا القسم الأخير من تلك الذرية هم الذين اصطفاهم الله ويؤكد ذلك تقييد الآية لهم بأنهم سابقين بالخيرات بإذنٍ من الله في إشارةٍ إلى العناية الخاصة من الله بهم وهو هنا الإصطفاء. والظاهر بأنّ هذه الأصناف الثلاثة جميعهم في الجنة ويؤكد ذلك وصف الآية اللاحقة للذين أورثوا الكتاب بأنهم في الجنة قال تعالى(( جنات عدنٍ يدخلونها)) ويؤكد ذلك أيضاً وصف الذين لم يحملوا هذا الكتاب ولم يعتقدوا به في الآيات اللاحقة بأنهم في النار قال تعالى(( والذين كفروا لهم نار جهنم)) وهذا ما تؤكده الروايات الشريفة: 1ـ عن الرضا(ع) في قوله تعالى(( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا... )) قال(( ولد فاطمة(ع) والسابق بالخيرات الإمام والمقتصد العارف بالإمام والظالم لنفسه الذي لا يعرف الإمام)).
16-06-07, 07:02 AM # 1 ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال تعالى(( والذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحق مصدّقا ً لما بين يديه إنّ الله بعباده لخبير ٌ بصير* ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم ٌ لنفسه ومنهم مقتصدٌ ومنهم سابق ٌ بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفوز الكبير* جنات عدن ٍ يدخلونها يُحلــّـون فيها من أساور من ذهب ٍ ولؤلؤا ً ولباسهم فيها حرير)). ســـورة فــاطر آية31 > 33 فإيراث الكتاب تركه عند الغير ليقوم بأمره بعده والكتاب هنا جاء بمعنى المعارف القرآنية.
{ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ} بالمعاصي، [التي] هي دون الكفر. { وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ} مقتصر على ما يجب عليه، تارك للمحرم. { وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} أي: سارع فيها واجتهد، فسبق غيره، وهو المؤدي للفرائض، المكثر من النوافل، التارك للمحرم والمكروه. فكلهم اصطفاه اللّه تعالى، لوراثة هذا الكتاب، وإن تفاوتت مراتبهم، وتميزت أحوالهم، فلكل منهم قسط من وراثته، حتى الظالم لنفسه، فإن ما معه من أصل الإيمان ، وعلوم الإيمان، وأعمال الإيمان، من وراثة الكتاب، لأن المراد بوراثة الكتاب، وراثة علمه وعمله، ودراسة ألفاظه، واستخراج معانيه. وقوله { بِإِذْنِ اللَّهِ} راجع إلى السابق إلى الخيرات، لئلا يغتر بعمله، بل ما سبق إلى الخيرات إلا بتوفيق اللّه تعالى ومعونته، فينبغي له أن يشتغل بشكر اللّه تعالى على ما أنعم به عليه. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا. { ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} أي: وراثة الكتاب الجليل، لمن اصطفى تعالى من عباده، هو الفضل الكبير، الذي جميع النعم بالنسبة إليه، كالعدم، فأجل النعم على الإطلاق، وأكبر الفضل، وراثة هذا الكتاب. ثم ذكر جزاء الذين أورثهم كتابه فقال: { جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا} أي: جنات مشتملات على الأشجار، والظل، والظليل، والحدائق الحسنة، والأنهار المتدفقة، والقصور العالية، والمنازل المزخرفة، في أبد لا يزول، وعيش لا ينفد.
واللّامُ في "لِنَفْسِهِ" لامُ التَّقْوِيَةِ لِأنَّ العامِلَ فَرْعٌ في العَمَلِ إذْ هو اسْمُ فاعِلٍ. والمُقْتَصِدُ: هو غَيْرُ الظّالِمِ نَفْسَهُ كَما تَقْتَضِيهِ المُقابَلَةُ، فَهُمُ الَّذِينَ اتَّقَوُا الكِبارَ ولَمْ يَحْرِمُوا أنْفُسَهم مِنَ الخَيْراتِ المَأْمُورِ بِها وقَدْ يُلِمُّونَ بِاللَّمَمِ المَعْفُوِّ عَنْهُ مِنَ اللَّهِ، ولَمْ يَأْتُوا بِمُنْتَهى القُرُباتِ الرّافِعَةِ لِلدَّرَجاتِ، فالِاقْتِصادُ افْتِعالٌ مِنَ القَصْدِ وهو ارْتِكابُ (p-٣١٣)القَصْدِ وهو الوَسَطُ بَيْنَ طَرَفَيْنِ يُبَيِّنُهُ المَقامُ، فَلَمّا ذُكِرَ هُنا في مُقابَلَةِ الظّالِمِ والسّابِقِ عُلِمَ أنَّهُ مُرْتَكِبٌ حالَةً بَيْنِ تَيْنِكَ الحالَتَيْنِ فَهو لَيْسَ بِظالِمٍ لِنَفْسِهِ ولَيْسَ بِسابِقٍ. والسّابِقُ أصْلُهُ: الواصِلُ إلى غايَةٍ مُعَيَّنَةٍ قَبْلَ غَيْرِهِ مِنَ الماشِينَ إلَيْها. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. وهو هُنا مَجازٌ لِإحْرازِ الفَضْلِ لِأنَّ السّابِقَ يُحْرِزُ السَّبَقَ "بِفَتْحِ الباءِ"، أوْ مَجازٌ في بَذْلِ العِنايَةِ لِنَوالِ رِضى اللَّهِ، وعَلى الِاعْتِبارَيْنِ في المَجازِ فَهو مُكَنًّى عَنِ الإكْثارِ مِنَ الخَيْرِ لِأنَّ السَّبْقَ يَسْتَلْزِمُ إسْراعَ الخُطُواتِ، والإسْراعُ إكْثارٌ.
فهي مراتب ثلاث: متقٍ ظالم لنفسه، متقٍ مقتصد، متقٍ مسابق للخيرات، الله يجعلنا وإياكم من السابقين. نعم. المقدم: اللهم آمين. جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
أما الإصطفاء فهو مأخوذ ٌ من صفوة الشيء أي خلوّه من الشوائب فالمصطفون هم المعصومون الذين لا تشوب طاعتهم لله أيّ ذنبٍ أو معصيةٍ أو إثمٍ.
السؤال: نعود في هذه الحلقة إلى رسالة المستمع: مستور حامد عبد الله السواط ، أخونا مستور عرضنا بعض أسئلته في حلقة مضت وله في هذه الحلقة جمع من الأسئلة، فيسأل ويقول: ما هي مراتب التقوى، مع ذكر الأدلة -لو تكرمتم- جزاكم الله خيراً؟ الجواب: مراتب التقوى -فيما نعلم- ثلاثة أقسام بينها قوله جل وعلا: ثُمَ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيرَاتِ [فاطر:32]، فالمتقي لله الكامل هو السابق بالخيرات الذي أدى الفرائض وترك المحارم واجتهد في أنواع الخير، فهذا هو في القمة وهو الأفضل وهو كامل التقوى. تفسير سورة فاطر - معنى قوله تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا. والمرتبة الثانية: مرتبة الأبرار المقتصدين؛ الذين أدوا الواجبات وتركوا المحرمات، لكن ليس عندهم مسابقة في أنواع الخير والتطوعات، بل اقتصروا على أداء الواجب وترك المحرم، هؤلاء يقال لهم: المقتصدون ويسمون الأبرار أيضاً. والمرتبة الثالثة هي: مرتبة الظالم لنفسه، وهو المتقي الموحد لله، لكن عنده شيء من السيئات، عنده شيء من المعاصي، وهو المراد بقوله: فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ [ فاطر:32] يعني: في المعصية. فهذه أدنى مراتب التقوى، أدنى مراتب التقوى أن يكون موحداً لله لكن عنده شيء من الذنوب والسيئات، وهؤلاء طبقات بعضهم أخطر من بعض على حسب معاصيهم، فكلما قلت المعاصي صار ظلمه للنفس أقل، وكلما كثرت المعاصي صار الخطر أكبر.