حكم ترك صلاة الجمعة كانت لجنة الفتوى بالأزهر الشريف أوضحت أن صلاة الجمعة فرض عين على كلِّ مسلم، وأنه لا يصح لمسلم ترك صلاة الجمعة إلا لعذرٍ كمرض أو سفر، مشيرةً إلى قوله تعالى {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}[الجمعة:9]. وأضافت لجنة الفتوى بالأزهر، في فتوى لها ما رواه الإمام النسائي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رَوَاحُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ»، متابعةً قوله صلى الله عليه وسلم: "الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي جَمَاعَةٍ إِلَّا أَرْبَعَةً: عَبْدٌ مَمْلُوكٌ، أَوِ امْرَأَةٌ، أَوْ صَبِيٌّ، أَوْ مَرِيضٌ ". [رواه: أبو داود]. وأردفت أن ترك المسلم لصلاة الجمعة، إثم كبير ما دام بغير عذرٍ يمنعه من أدائها، لافتةً إلى أنه قد ورد في تركها وعيد شديد كما في الحديث الشريف: "مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ" [رواه: النسائي]. واختتمت لجنة الفتوى بالأزهر فتواها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيضًا: "لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ" [رواه: مسلم].
[8] الأعذار المبيحة لترك صلاة الجمعة بعد أن تمّ بيان حكم تارك صلاة الجمعة والحديث عن كفارة ترك صلاة الجمعة، وأنّها لا تُقضى وإنّما تُصلّى ظهرًا، لا بدّ من ذكر بعض الأعذار التي تُبيح ترك صلاة الجماعة بشكل عام ومنها صلاة الجمعة، حيث إنّ الجماعة هي شرط صحّة بالنسبة لصلاة الجمعة، وفيما يأتي عرض لبعض هذه الأعذار: [1] الحر الشديد والبرد الشديد، والمطر والوحل الشديدين. الخوف من ظالم يُهدّد الإنسان في نفسه ويحبسه أو يضربه. الخوف على النفس أو العرض. المرض الشديد. وبهذا القدر نكون قد وضّحنا ما هي صلاة الجمعة وبيّنا حكمها وفرضيتها، وفصّلنا القول في حكم تارك صلاة الجمعة، وذكرنا الأدلة الشرعية التي تبيّن عقوبة ترك صلاة الجمعة وتحضّ على الالتزام بها والسعي إليها، وذكرنا كفّارة ترك صلاة الجمعة عن عمد، وعدّدنا بضًا من الأعذار المبيحة لترك صلاة الجمعة. المراجع ^, صلاة الجمعة وأحكامها, 25/10/2020 ^, حكم التخلف عن صلاة الجمعة, 25/10/2020 ^ سورة الجمعة, الآية 9, 25/10/2020 صحيح مسلم, مسلم ، عبدالله بن مسعود ، 652 ، حديث صحيح, 25/10/2020 صحيح مسلم, مسلم ، عبدالله بن عمر وأبو هريرة ، 865 ، حديث صحيح, 25/10/2020 ^, الوعيد الشديد لمن ترك الجمعة والجماعة, 25/10/2020 سورة البقرة, الآية 197, 25/10/2020 ^, كفارة من ترك صلاة الجمعة, 25/10/2020
فلاح الجوفان- سبق– الرياض: أفتى عضو هيئة كبار العلماء فضيلة الشيخ عبدالله المطلق بجواز صلاة المصاب بالأنفلونزا الموسمية في بيته، ويترك صلاة الجماعة في المسجد، إذا خشي أن ينقل العدوى للمصلين، معللاً ذلك بأنَّ آكل الثوم والبصل منع من دخول المسجد، لئلا يؤذي المصلين برائحته الكريهة، وضرر عدوى الأنفلونزا على المصلين أعظم من ضرر البصل والثوم. فقد طرح أحد المستفتين على الشيخ المطلق سؤالاً قال فيه: "هذه الأيام بدأ موسم الأنفلونزا العادية التي تصيب المريض بالكسل والضعف وآلام في الجسم والرأس وزكام وكحة ويكون معدياً لمن بجواره، ولكون الرجال يخرجون للصلاة جماعة فالمريض يرغب أن يجيب داعي الله ويصلي جماعة إلا أنه معد لمن في المسجد، وخاصة الذين بجواره وبهذه الصورة سوف ينتشر المرض بين الناس، هل ممكن أن نقول للمريض إلزم بيتك ليومين أو ثلاثة حتى تتعافى وينقطع الزكام والكحة لكي لا ينتشر المرض بين الناس، وبهذه الصورة حصرنا انتشار المرض فهل هذا جائز شرعاً وجزاك الله خيراً ". فأجاب الشيخ قائلاً "الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فلا بأس إذا علم أن المرض سيعدي، وهو أكثر ضرراً من الثوم والبصل والله ولي التوفيق".
هذا ومما تجدر الإشارة إليه أن مقتضى المناوبة تبادل الأطباء العمل على مدار أيام الأسبوع، بحيث لا يقتصر العمل في أيام الجمع على طبيب معين بذاته. ونظرا لأهمية الموضوع فقد رأينا الاستئناس برأي سماحتكم فيما إذا كان ذلك يعتبر من الضرورات التي يتعين فيها على الطبيب ملازمة عمله، وأداء الصلاة ظهرا في يوم مناوبته إذا صادف يوم جمعة أم لا. وأجابت بما يلي: الطبيب المذكور في السؤال قائم بأمر عظيم ينفع المسلمين، ويترتب على ذهابه إلى الجمعة خطر عظيم، فلا حرج عليه في ترك صلاة الجمعة، وعليه أن يصلي الظهر في وقتها، ومتى أمكن أداؤها جماعة وجب ذلك؛ لقول الله سبحانه: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16] فإذا كان من الموظفين من يتناوب معه وجب عليهم أن يصلوا الظهر جماعة. سقوط الجمعة عن الحارس: الفتوى رقم (2639): س: مضمون السؤال أنه صاحب محطة تبعد عن البلد بحوالي كيلوين، فهل يجوز أن يعين حارسا على المحطة وقت صلاة الجمعة يحرسها من الاشتعال والسرقة، وتسقط صلاة الجمعة عن ذلك الحارس ليصلي ظهرا علما بأن المحطة قد اشتعلت وسرق الدكان قبل ذلك، كما أن صاحب المحطة يسكن في المحطة هو وأولاده ومحارمه وأولاد الحارس ونساؤه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود الفتوى رقم (12490): س: نعمل بمصفاة بترومين بالرياض، وعملنا ورديات حيث ننقسم إلى أربع مجموعات، وكل مجموعة توافق صلاة الجمعة في الشهر مرة واحدة داخل المصفاة، ويوجد عندنا مصلى داخل غرفة التحكم بالأجهزة، وإذا حان وقت صلاة الجمعة نصليها جمعة. مع أن عددنا يتراوح بين 13 إلى 15 موظفا. فهل تصح صلاة الجمعة منا؟ حيث إننا لا نستطيع الخروج لظروف العمل مع العلم أننا نسكن في مدينة الرياض. نرجو إفتاءنا بذلك. ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإنكم تصلون جمعة في محل عملكم؛ لقوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16]. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان الفتوى رقم (7164): س: إنني اشتغل في البر، وأنا بعيد عن المسجد، إذ يبعد ساعتين مشي برجل، وليس عندي سيارة حتى أروح لصلاة الجمعة وأرجع لشغلي، حتى لا يقف العمل، ولا أحد جبرني على هذا العمل لا يتوقف، والسبب من أجل مصلحتي والبعد فقط.
الإقامة والاستيطان: أي أنّ صلاة الجمعة لا تجب على المسافر، ولا على من يقيم في مكان بعيد عن الموضع الذي تُقام فيه صلاة الجمعة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود.
وإذا ما أردنا أن نوضح مفهوم إستراتيجية شريط الذكريات في أبسط صورها يمكننا أن نقول بأنها عبارة عن ورقة تقييم مصورة تماثل ورقة الكاميرا ذي الألوان البيضاء والسوداء، ويتم تقسيم هذه الورقة إلى مربعات صغيرة، ويجب أن تكون فارغة تماما. وذلك حتى يتثنى للطلاب الكتابة داخل هذه المربعات الصغيرة. ومن خلال التفكير ومحاولة الكتابة الفردية أو مع المجموعة، يتم استذكار واستحضار الدرس الذي تم شرحه بواسطة المعلم، ومن ثم يكتبون أهم النقاط التي يتذكرونها من الدرس داخل شريط الذكريات، أي في المربعات الصغيرة المخصصة للكتابة. وإذا ما تأملنا مبدأ الفكرة من حيث الشريط والمربعات الصغيرة التي يكتب بداخلها الطلاب، عن ما تم استحضاره من الدرس، سنجد أن الأمر مشابه لشريط الكاميرا الذي يحمل داخله صور وذكريات الماضي، التي تتجسد في الذهن وتساعدنا على التذكر واستحصار تفاصيل الماضي دفعة واحدة. الجدير بالذكر أن هذه الإستراتيجية لها أثر كبير جدا على استحضار وتذكر مادة الدرس، وربط محتوياته مع بعضها البعض، وبناء معرفة ومعلومات جيدة حول الدرس، وترسيخه في الذهن بطريقة مبدعة وخلاقة وبعيدة كليا عن الملل والرتابة. طريقة تطبيق إستراتيجية شريط الذكريات بداية ينبغي عليك كمعلم أن تجهز أدواتك، وتسرع في التنفيذ، حتى يتوفر لك متسع من الوقت لتطبيق الإستراتيجية بما يضمن فائدة جميع الطلاب.
ملاحظات عند استخدام استراتيجية شريط الذكريات ان يكون الطالب علي علم سيكون له شريك في كل موسم مختلف حيث يقوم المعلم بتقسيمهم الي شركاء مما يعزز روح التعاون لدي التلاميذ بعد إنتهاء المعلم من الشرح و التجربه العلميه و قرائه القصه و جميع النماذج يقوم المعلم بسؤال الطلاب وعليهم ان يقومون بعرض افكرهم ومفهومهم عن الدرس، كما ان الشريك في الموسم سيجيب على نفس الأسئلة. التأكد من أعطائهم الوقت الكافي لمشاركه المعلومات معاً و المناقشه على المعلم ان يقوم بإرشاد بعض الطلاب لاختيار شريكهم في الموسم. التأكد أن المعلم إعطاء الطلاب وقت حتى يستطيعون ان يجدوا شريك مناسب و المشابه للموسم لهم.
استراتيجية شريط الذكريات هي واحدة من الاستراتيجيات التي تم تصميمها للعمل على تقديم جو رائع من المتعة والمرح أثناء الحصة، أو أثناء العملية التعليمية، كما تعد من الاستراتيجيات المرنة وسهلة الاستخدام، وهذا بالإضافة إلى أنها تختلف في طريقة تطبيقها بين كل معلم وآخر.
التخطيط: تُشير هذه الاستراتيجية إلى معاملة المعلومات المتشابهة كوحدة واحدة؛ وبالتالي فتذكُر واحدة من تلك المعلومات سيقود لاستحضار البقية الواقعة ضمن المجموعة ذاتها. ا لبروفة (العرض التجريبي): وفي هذه الاستراتيجية إشارةً إلى أهمية التكرار؛ فكثرة ترديد المعلومة على مسامع الفرد، والتطبيق العملي لها وترجمتها على أرض الواقع، يؤدي إلى بقائها راسخة في ذهن المتلقي، ويستطيع الاحتفاظ بها لفترة طويلة. أنواع الذاكرة لفهم استراتيجيات شريط الذكريات لا بد من الإشارة إلى أنواع الذاكرة؛ حيث تُقسم لأنواع عدة، ويعود السبب وراء هذا التقسيم إلى الفترة التي يستطيع كل نوع منها الاحتفاظ بالمعلومات، وهي كالتالي: الذاكرة قصيرة المدى يعود السبب في هذه التسمية إلى أنَ هذا النوع يستطيع الاحتفاظ بالمعلومات اللحظية (التي يتم تلقيها فوراً)، ويستعيدها بعد مرور فترة زمنية قليلة على تلقيها ومعرفتها، ويندرج تحت هذا النوع عدة أنواع ثانوية، وهي: الذاكرة الحسية: حيثُ تستطيع الاهتمام بالمعلومة دون الخوض بشكلٍ كبير في التفاصيل. الذاكرة العاملة: رغم أنَ هذا النوع من الذاكرة يحتفظ بالمعلومات لفترة زمنية معينة، إلَا أنَها تستطيع أن تكتسب معلومات جديدة وتتعلمها، بالإضافة لفهمها وتحليلها.
الذاكرة طويلة المدى هذا النوع بعكس السابق؛ حيثُ تستطيع الذاكرة الاحتفاظ بكم معلوماتي كبير، واسترجاعها بعد مرور فترة طويلة على تلقيها، ومن أشكالها: الذاكرة الحركية: يُطلق على هذا النوع من الذاكرة اللاواعية؛ بمعنى أنَها تُبدي ردود فعل تجاه المواقف اليومية. الذاكرة العرضية: وهي المسؤولة عن استرجاع تفاصيل الذكريات السابقة، وتتأثر بالأحداث الحالية المشابهة لما مرت به سابقاً. الذاكرة الدلالية: رغم أنها تهتم بالتفاصيل والذكريات؛ إلا أنها تختلف عن النوع السابق بعدم اهتمامها بالعاملين الزماني والمكاني الخاصين بتلك الذكريات. ذاكرة السيرة الذاتية: يهتم هذا النوع بالإطار والمحيط الاجتماعي للفرد، وتهتم بهويته بالدرجة الأولى. العوامل المؤثرة في تنشيط الذاكرة في إطار الحديث عن الذاكرة والاستراتيجيات التي تُعد بمثابة وسائل مساعدة لاسترجاع المعلومات، لا بد من الإشارة لأبرز الأمور التي تؤدي دوراً كبيراً في تنشيط الذاكرة: [٣] التقسيم: حيث إنّ تلقي الفرد لعدد كبير من المعلومات سيقود إلى حدوث تداخل فيما بينها، وبالتالي عدم التمييز، فالتقسيم يُسهم في فهم المعلومة الحالية، واستيعابها بصورة تدريجية، ومن ثم الانتقال للتالية.
رسول: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف. الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. هؤلاء رجال المؤسسة. هؤلاء: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. رجال: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. المؤسسة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. إنّ هذه أم الطالب. هذه: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ. أم: خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. الطالب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. هذان طالبا المدرسة. هذان: اسم إشارة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى. طالبا: خبر المبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى، وحُذفت النون للإضافة. المدرسة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. المراجع ↑ ابن هشام الأنصاري، وضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ، صفحة 143. بتصرّف. ↑ أبو البقاء عبدالله بن الحسين العكبري، اللباب في علل البناء والإعراب ، صفحة 485_486. بتصرّف. ↑ محمد محي الدين عبد الحميد، شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك ، صفحة 123_124. بتصرّف. ^ أ ب عبد العال مكرم، تطبيقات نحوية وبلاغية ، صفحة 176.