الحان: خالد عبدالرحمن.
ي تكون نظام الحاسب من: (1) الأجهزة ( Hardware) وهى المكونات المادية التى يتكون منها الحاسب. (2) البرامج ( Software) وهى مجموعة التعليمات والأوامر التي تستخدم للحصول على النتائج المطلوبة من الحاسب. أولا: (1) وحدات الإدخال ( INPUT UNITS) وهى تعتبر حلقة الوصل ما بين المستخدم والحاسب حيث يقوم المستخدم بإدخال برامجه وبياناته من خلالها وأكثر شيوعا: أ- لوحة المفاتيح ( Key board) وتعتبر هي وحدة الإدخال الرئيسية فى الحاسب وتتكون من: *لوحة المفاتيح الرئيسية: وتتكون من مفاتيح كتابة الحروف الأبجدية ( عربى /أنجليزى) * مفاتيح الإتجاهات والتحكم: وتتكون من الأسهم التي عن طريقها نستطيع تحريك المؤشر لأعلى ولأسفل …. إلخ بالإضافة إلى بعض المفاتيح التي تستخدم لتحريك المؤشر شاشة كاملة لأعلى أو أسفل. * مفاتيح الأرقام: وهى لوحة مفاتيح رقمية يوجد بها الأرقام وجميع العلامات الرياضية ومفاتيح الأتجاهات والتحكم. معلومات عن الحاسب الالي و الكمبيوتر. * مفاتيح الوظائف: وهى مفاتيح تقوم بعمل وظائف محددة تختلف هذه الوظائف من برنامج لآخر ( ctrl & Alt). ب- الفأر ( Moue): وتستخدم الفأرة لاختيار الأوامر وتشغيل البرامج و خاصة فى التطبيقات التى تعتمد على الرسومات والأشكال المختلفة مثل Windows.
- حاسبات متوسطة minicomputers، تكون متوسطة الحجم ومتعددة المستخدمين وتستخدم في مؤسسات متوسطة الحجم. - حاسبات كبيرة mainframes، تكون كبيرة الحجم ومتعددة المستخدمين وتستخدم في مؤسسات كبيرة الحجم. - حاسبات عملاقة supercomputers، وتكون كبيرة في الحجم وذات إمكانيات عالية للغاية ومتعددة المستخدمين وتستخدم في المعامل العلمية ومعامل الأبحاث الكبيرة جدا. وبصفة عامة يمكن تصنيف الحاسبات المستقلة حسب قدرة المعالجة، من الأقل قدرة إلى الأكثر قدرة كالآتي: - الحاسبات المحمولة notebooks - الحاسبات الشخصية personal computers - حاسبات محطات العمل workstations - الحاسبات المتوسطة minicomputers - الحاسبات الكبيرة mainframes - الحاسبات العملاقة supercomputers شبكة حاسبات computer network. شبكة الحاسبات هي مجموعة من الحاسبات تتبادل البيانات فيما بينها. والحاسب الذي لديه إمكانية إرسال واستقبال بيانات من شبكة حاسبات يكون متصلا بالشبكة online، وإذا لم تكن لديه هذه الإمكانية فإنه يكون غير متصل بالشبكة offline. وتسمح شبكات الحاسبات للمستخدمين بالمشاركة في الأجزاء المكونة للحاسبات وفي البرامج والبيانات. وبالتالي، تقوم بتخفيض التكلفة وبتسهيل اتصال الأقراد ببعضهم، وبتحسين أداء عمل الشركة.
ارتعدت فرائص ذلك الشخص المجهول وزاغت عيناه، وبدت ملامح الخوف والهلع على محيّاه، فقال بصوت يقطر ألماً ومسكنة: " إني محتاج، وعليّ عيال، ولي حاجة شديدة". رقّت نفس أبي هريرة رضي الله عنه وهو يسمع كلماته التي تصف فقره ومسغبته، وهل صدقة الفطر إلا لأمثاله من المعوزين والمحتاجين؟ وهل ثمة خيرٌ من إسعاد نفسٍ وإدخال السرور عليها؟ وهنا قرر أبو هريرة رضي الله عنه أن يطلق سراحه ويتركه في سبيله. وجاء الصباح، وانطلق أبو الصحابي هريرة رضي الله عنه، وصدى الحوار الذي دار بينه وبين أسيره لا يزال يرن في أذنه ويذكي في نفسه مشاعر الرحمة والشفقة، ورآه النبي -صلى الله عليه وسلم- مقبلاً، فإذا به يسأله: ( يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟). دُهِشَ أبو هريرة رضي الله عنه بهذا السؤال! ؛ إذْ كانت أحداث الأمس بمعزلٍ عن الناس فلم يسمعه أحد، لكن هذه الدهشة زالت سريعاً؛ فهو رسول الله المتصل بوحي السماء، فأخبره بتفاصيل ما حدث له بالأمس ، واستمع له النبي عليه الصلاة والسلام باهتمام، ثم أعلن له الخبر المفاجيء: ( أما إنه قد كذبك وسيعود). هل الجن الذين لقوا النبي صلى الله عليه وسلم وآمنوا به يعدون من الصحابة ؟ - الإسلام سؤال وجواب. كذبني؟ واستغل طيبتي وحلمي؟ وفوق ذلك: سيعود للسرقة ويكرر الخطيئة؟! يا لوقاحة الرجل، واستحالت مشاعر الرأفة في نفس أبي هريرة رضي الله عنه إلى غضبٍ عارم، وما دام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذكر أنه سيعود فسيعود حتماً ، ولن يفلت الليلة بفعلته.
سميته (إظهار الغرابة, بذكر الجن من الصحابة).
وهكذا ظل أبو هريرة رضي الله عنه يترقّب طيلة يومه ونهاره، وفي الليل ألقى القبض على الرجل المتلبس بفعلته الشنعاء، لكن لصّ الصدقة هذا جمع إلى خفة يده براعةَ التظاهر والقدرة على الإقناع، فشرع يتصنّع المسكنة والذلّة حتى استطاع أن ينتزع من أبي هريرة رضي الله عنه كل عزمه وتصميمه على تسليمه إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وانتهى الأمر بإطلاق سراحه.
وأما التزاوج بين الإنس والجن فإنه لا يجوز ولا يصح ، وقد بينا ذلك بالتفصيل في الفتوى رقم: 7607. والله أعلم.
2019-12-06, 08:06 PM #1 السؤال يروى أنه وقع لأبي بن كعب عند النسائي وأبي أيوب الأنصاري عند الترمذي وأبي أسيد الأنصاري عند الطبراني وزيد بن ثابت عند ابن أبي الدنيا قصص ذكر فيها الجان، ففي حديث أبي بن كعب أنه كان له جرن فيه تمر وأنه كان يتعاهده فوجده ينقص فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم فقلت له أجني أم إنسي قال بل جني، وفيه أنه قال له بلغنا أنك تحب الصدقة وأحببنا أن نصيب من طعامك، قال فما الذي يجيرنا منكم قال هذه الآية آية الكرسي، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال صدق الخبيث. وفي حديث أبي أيوب: أنه كانت له سهوة أي بفتح المهملة وسكون الهاء هي الصفة فيها تمر وكانت الغول تجيء فتأخذ منه فشكى ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إذا رأيتها فقل باسم الله أجيبي رسول الله فأخذها فحلفت أن لا تعود فذكر ذلك ثلاثا فقالت إني ذاكرة لك شيئا آية الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره. الحديث، وفي حديث أبي أسيد الساعدي أنه لما قطع تمر حائطه جعلها في غرفة وكانت الغول تخالفه فتسرق تمره وتفسد عليه فذكر نحو حديث أبي أيوب سواء، وقال في آخره وأدلك على آية تقرؤها في بيتك فلا يخالف إلى أهلك وتقرؤها على إنائك فلا يكشف غطاؤه وهي آية الكرسي.
قال: آية الكرسي، وآخر سورة البقرة من قوله: (آمن الرسول.. ) (البقرة: 285) إلى آخرها. هذه بعض الروايات التي جاءت في حديث معاذ رضي الله عنه أيضا، لكن قصة أبي هريرة رضي الله عنه مع الشيطان أثبت القصص كما هي في صحيح البخاري. فوائد من قصة أبي هريرة رضي الله عنه يؤخذ من هذه القصص عدة فوائد منها: ان الشيطان قد يعلم ما ينتفع به المؤمن، وان الحكمة قد يعلمها الفاجر ولكن لا ينتفع بها لأنه لا يعمل بها، وان الشخص قد يعلم الشيء ولا يعمل به. ان الشيطان قد يَصْدُق أو يُصَدِّق ببعض ما يصدق به المؤمن، ومع ذلك لا يكون مؤمنا. وان الكذاب قد يصدق، فبعض الكذابين يمكن أن يَصدقوا في بعض الأحيان مع انهم كاذبون. وان العادة والغالب على الشيطان الكذب، وأنه نادرا ما يصدق. Books الصحابه من الجن - Noor Library. وان الشيطان قد يتصور بصورة يمكن للإنسي أن يراه من خلالها، لأن الله يقول في كتابه: (إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم) (الأعراف: 27)، الشيطان يراكم وأنتم لا ترونه. وان الشخص الذي يقام على حفظ الأشياء يسمى وكيلا، فمن يوكل بحفظ الصدقة فهو وكيل. كما ان الجن يأكلون من طعام الإنس، قال الله عز وجل: (وشاركهم في الأموال والأولاد) (الإسراء: 64). كما ان الشياطين قد يتكلمون باللغة العربية، وقد تسمعه أيضا باللغة التي عليها هذا الرجل، قد يتكلم باللغة الإنجليزية أو الفارسية.