الأحد 24/أبريل/2022 - 03:09 ص الكفتة المشوية تعد وجبة الإفطار من الوجبات الهامة، والتي يسعى الكثيرون، في أن تحتوي على الكثير من المعادن والفيتامينات لتعويض صيام أكثر من 15 ساعة يوميًا في رمضان. وتعتبر الكفتة المشوية من الأطعمة التي تحظي بكثير من الشهرة عند المصرين، لذا نقدم طريقة تحضيرها في المنزل بخطوات سهلة مثل كفتة الحاتي. مكونات الكفتة المشوية في البيت: نصف كيلو لحم مفروم عدد حبة بصلة كبيرة الحجم مفرومة بهارات لحم ملح وفلفل أسود حسب الرغبة طريقة عمل الكفتة المشوية تتمثل الخطوة الأولى في وضع اللحم المفرومة والبهارات مع الفلفل الأسود في الكبة، وخلط المكونات مع بعضها البعض، حتى نحصل على قوام يشبه العجين. رجيم سريع لحرق الدهون في 10 أيام بس.. استقبلي العيد بكل رشاقة. نسكب خليط اللحم فى وعاء عميق، ويُغطى بورق النايلون، ثم يترك فى الثلاجة لمدة ساعة على الأقل، وبعد ذلك يسخن الفرن، على حرارة فوق المتوسط، وتُدهن صينية فرن بقليل من الزيت. الخطوة التالية، تشكل اللحمة المفرومة على شكل أصابع متوسطة الحجم، وترص داخل الصينية وتوضع في الفرن لمدة تتراوح من 10 إلى 15 دقيقية، مع مراعاة التقليب حتى تنضج بشكل صحيح. تقدم الكفتة المشوية مع الأرز والطحينة، والسلطة الخضراء، ويمكن تقديمها مع المعكرونة بالصلصلة.
- بعد ذلك، قومي بوضع الدجاجة المتبلة المقطعة نصفين، على الشواية، وافرديها جيدًا عليها، وأدخليها الفرن على درجة حرارة متوسطة، واتركيها لمدة تتراوح من 35 إلى 40 دقيقة، حتى تحمر جيدًا من جميع الجهات. - بعدما تشوى الدجاجة جيدًا في الفرن، قومي بإخراجها، واحضري طبق التقديم وضعيها بها وإلى جانبها أضيفي باقي صوص الزبادي المتبل، ثم أضيفي على وجه الدجاجة عصير ليمونة، وتناولي أشهى دجاج مشوي دايت لرجيم مثالي. - ويمكنكِ تناولها إلى جانب الأرز الأبيض أو طبق سلطة خضراء متوسط الحجم. طريقة عمل شاورما دجاج دايت 4- طريقة عمل كفتة الفراخ المشوية: مقادير عمل كفتة الفراخ المشوية: - كيلو جرام من الفراخ المخلية منزوعة العظم. - نصف كوب من البقدونس المفروم. - نصف كوب من البصل المفروم فرمًا ناعمًا. - 4 ملاعق صغيرة من الكزبرة المفرومة. - ملعقة صغيرة من الكمون. - ملعقة صغيرة من جوزة الطيب. - نصف ملعقة طعام من الفلفل الأسود. - نصف ملعقة طعام من الملح. - ملعقة طعام صغيرة من الثوم المدقوق. - ملعقة طعام صغيرة من الشطة. طريقة تحضير كفتة الفراخ المشوية: - في البداية أحضري إناءً ذو حجم كبير وضعي فيه كلًا من البصل والبقدونس وجوزة الطيب والكمون والكزبرة والملح والثوم المهروس والفلفل الأسود، وابدئي في مزجهم بشكل جيد إلى تمام التجانس.
premium freepik license آخر تحديث أبريل 23, 2022 احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن. سنقدم لكم اليوم من موقع آي فراشة طريقة تحضير سلطـة العـدس وديك محشو بالزيتون هذه الوصفات صحية ومناسبة لتحقيق حلم النحافة. سلطـة العـدس المقاديـر (لأربعة أشخاص): كوب كبير من العدس حبة فليفلة خضراء كبيرة نصف كوب من الجوز المبشور بصلـتـان مكعّب من مرق الخضار 6 ملاعق كبيرة زيت زيتون عصير نصف ليمونة حامضة وقشرة نصف ليمونة حامضة مبشورة باقة صغيرة من البقدونس أو الحبق مـلـح بهـار أسـود طريقة التحضير: اسلق الخضار والعدس في نصف ليتر ماء مع مكعب المرق، على نار هادئة مدة 45 دقيقة حتى ينضج العدس. اخفق الخل والزيت أضف الملح والبهار إلى العدس ودعه يـبرد. بعدئذٍ أضف إلى العدس الحامض المبشور وعصير الليمون الحامض وحرك المزيج. اسكب العدس في الصحون. اخلط البصل المفروم والفليفلة المقطعة والجزر المبشور والبقدونس أو الحبق المفروم ورشّ الخليط على العدس. زيّن الطبق بأوراق الحبق أو البقدونس وعدّل التـتبـيل حسب الذوق. ديك محشو بالزيتون المقاديـر (لشخصين) ديـك صغير (400 غ) 60 غ من الجبنة البـيضاء السائلة الخالية من الدسم 20 غ من الزيتون الأسود المنزوع النوى حبة كراث أندلسي حص من الثـوم ملعقة من النشاء برش نصف ليمونة حامضة 500 غ من القـنبـيط صعتر، غار، بقدونس مفروم ملـح وبهـار اغسل القـنبيط ونقّه ثم اسلقه في المياه المملحة المغلية.
القول في تأويل قوله تعالى: ( ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما ( 115)) يقول تعالى ذكره: وإن يضيع يا محمد هؤلاء الذين نصرف لهم في هذا القرآن من الوعيد عهدي ، ويخالفوا أمري ، ويتركوا طاعتي ، ويتبعوا أمر عدوهم إبليس ، ويطيعوه في خلاف أمري ، فقديما ما فعل ذلك أبوهم آدم ( ولقد عهدنا إلى) يقول: ولقد وصينا آدم وقلنا له ( إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة) ووسوس إليه الشيطان فأطاعه ، وخالف أمري ، فحل به من عقوبتي ما حل. وعنى جل ثناؤه بقوله ( من قبل) هؤلاء الذين أخبر أنه صرف لهم الوعيد في هذا القرآن ، وقوله ( فنسي) يقول: فترك عهدي. كما حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله ( ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي) يقول: فترك. حدثنا الحسن قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ( فنسي) قال: ترك أمر ربه. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما) قال: قال له ( يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى) فقرأ حتى بلغ ( لا تظمأ فيها ولا تضحى) وقرأ حتى بلغ ( وملك لا يبلى) قال: فنسي ما عهد إليه في ذلك ، قال: وهذا عهد الله إليه ، قال: ولو كان له عزم ما أطاع عدوه الذي حسده وأبى أن يسجد له مع من سجد له إبليس ، وعصى الله الذي كرمه وشرفه وأمر ملائكته فسجدوا له.
وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) قوله تعالى: ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما قوله تعالى: ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي قرأ الأعمش باختلاف عنه ( فنسي) بإسكان الياء وله معنيان أحدهما: ترك ؛ أي ترك الأمر والعهد ؛ وهذا قول مجاهد وأكثر المفسرين ومنه نسوا الله فنسيهم. وثانيهما: قال ابن عباس ( نسي) هنا من السهو والنسيان ، وإنما أخذ الإنسان منه لأنه عهد إليه فنسي. قال ابن زيد نسي ما عهد الله إليه في ذلك ، ولو كان له عزم ما أطاع عدوه إبليس. وعلى هذا القول يحتمل أن يكون آدم - عليه السلام - في ذلك الوقت مأخوذا بالنسيان ، وإن كان النسيان عنا اليوم مرفوعا. ومعنى من قبل أي من قبل أن يأكل من الشجرة ؛ لأنه نهي عنها. والمراد تسلية النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ أي طاعة بني آدم الشيطان أمر قديم ؛ أي إن نقض هؤلاء العهد فإن آدم أيضا عهدنا إليه فنسي ؛ حكاه القشيري وكذلك الطبري. أي وإن يعرض يا محمد هؤلاء الكفرة عن آياتي ، ويخالفوا رسلي ، ويطيعوا إبليس فقدما فعل ذلك أبوهم آدم. قال ابن عطية: وهذا التأويل ضعيف ، وذلك كون آدم مثالا للكفار الجاحدين بالله ليس بشيء وآدم إنما عصى بتأويل ، ففي هذا غضاضة عليه - صلى الله عليه وسلم - ؛ وإنما الظاهر في الآية إما أن يكون ابتداء قصص لا تعلق له بما قبله ، وإما أن يجعل تعلقه أنه لما عهد إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - ألا يعجل بالقرآن ، مثل له بنبي قبله عهد إليه فنسي فعوقب ؛ ليكون أشد في التحذير ، وأبلغ في العهد إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - ؛ والعهد هاهنا في معنى الوصية ؛ ( ونسي) معناه ترك ؛ ونسيان الذهول لا يمكن هنا ؛ لأنه لا يتعلق بالناسي عقاب.
يوم أمس, 04:47 AM #1 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية تفسير: (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزمًا) تفسير: (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزمًا) ♦ الآية: ﴿ وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: طه (115). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ ﴾ أمرناه وأوصينا إليه ﴿ مِنْ قَبْلُ ﴾ هؤلاء الذين تركوا أمري، ونفضوا عهدي في تكذيبك ﴿ فَنَسِيَ ﴾ فترك ما أمر به ﴿ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ﴾ حفظًا لما أمر به. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله تعالى: ﴿ لَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ ﴾؛ يعني: أمرناه وأوحينا إليه ألَّا يأكل من الشجرة ﴿ مِنْ قَبْلُ ﴾ هؤلاء الذين نقضوا عهدك وتركوا الإيمان بي، وهم الذين ذكرهم الله في قوله تعالى: ﴿ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴾ [طه: 113]، ﴿ فَنَسِيَ ﴾ فترك الأمر، والمعنى: أنهم إن نقضوا العهد، فإن آدم أيضًا عهدنا إليه فنسي. ﴿ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ﴾، قال الحسن: لم نجد له صبرًا عمَّا نهي عنه، وقال عطية العوفي: حفظًا لما أمر به، وقال ابن قتيبة: رأيًا معزومًا؛ حيث أطاع عدوه إبليس الذي حسده، وأبى أن يسجد له.
والثاني: أن المراد بالنسيان الترك وأنه ترك ما عهد إليه من الاحتراز عن الشجرة وأكل من ثمرتها ، وقرئ ( فنسي) أي فنساه الشيطان ، وعلى هذا التقدير يحتمل أن يقال: أقدم على المعصية من غير تأويل ، وأن يقال: أقدم عليها مع التأويل ، والكلام فيه قد تقدم في سورة البقرة ، وأما قوله: ( ولم نجد له عزما) ففيه أبحاث: البحث الأول: الوجود يجوز أن يكون بمعنى العلم ومنه ولم نجد له عزما وأن يكون نقيض العدم كأنه قال: وعدمنا له عزما. البحث الثاني: العزم هو التصميم والتصلب ، ثم قوله: ( ولم نجد له عزما) يحتمل ولم نجد له عزما على القيام على المعصية فيكون إلى المدح أقرب ، ويحتمل أن يكون المراد ولم نجد له عزما على ترك المعصية ، أو لم نجد له عزما على التحفظ والاحتراز عن الغفلة ، أو لم نجد له عزما على الاحتياط في كيفية الاجتهاد إذا قلنا: إنه عليه السلام إنما أخطأ بالاجتهاد. وأما قوله: ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى) [ ص: 108] فهذا يشتمل على مسائل: إحداها: أن المأمورين كل الملائكة أو بعضهم. وثانيتها: أنه ما معنى السجود. وثالثتها: أن إبليس هل كان من الملائكة أم لا ؟ وإن لم يكن فكيف صح الاستثناء وبأي شيء صار مأمورا بالسجود ؟.