يحدث ذلك والحليب مفقود من السوق، وقد كان «مدلوقا» في الشوارع، والدينار التونسي في أسقط درجاته، والمهربون يستحوذون على أكثر من نصف ميكانيزمات الاقتصاد، ويحتجزون أعوان الجمارك، والأساتذة يمتنعون عن إجراء الامتحانات، والتلاميذ يهاجمون ويحرقون معاهدهم، وأرباب الأعمال يرفضون خلاص فواتير الكهرباء، والموظفون يستعدون للأضراب العام الثاني على التوالي.. و»زغردي يا انشراح.. اللي جاي أحسن م اللي راح»!.
صالح الشيحى "يُقضَى على المرء في أيام محنته.. حتى يَرَى حَسَنا ما ليس بالحَسَنِ".. تقول الأخبار الواردة من أرض الكنانة أن "فيفي عبده" عازمة -بعزم لا يلين وإرادة لا تكسر- على إطلاق قناة متخصصة في "الرقص الشرقي"، وهو الخبر الذي احتفلت به أغلب الصحف والقنوات والمواقع العربية! ولا غرو؛ فقناة "فيفي" ستعزز العمل العربي المشترك من المحيط إلى الخليج.. اللعب سيكون "ع المكشوف" ولن تكون هناك أي مفاوضات سرية.. بل إنني على يقين تام أن هذه القناة ستوحد كلمتنا، وتجمع شملنا، وتوطد علاقاتنا ببعض، بعد أن فرقتنا السياسة، خاصةً وأن القناة -وفقاً للسيدة فيفي- ستكون مفتوحة لكل الراقصات من دول العالم، دون الاعتماد على راقصات مصر والدول العربية فقط.. "زغردي يا انشراح، اللي جاي أحلى من اللي راح"! جسد عربي واحد يتمايل، يهتز على حبة ونص.. ينثني، يتموّج، يرقص على إيقاع واحد.. بعيداً عن المشاكل، والقلاقل، والحروب، والتظاهرات، وشعارات "يسقط"، وهتافات "ارحل"، وهو ما تؤكده "فيفي" بقولها إن القناة لن يتم بثها على قمر "نايل سات" المصري، لكي تبتعد عن المشاكل التي يمكن أن تقع فيها مع مسؤولي القمر! أكاد أجزم أنها ستحطم الأرقام القياسية في نسبة المشاهدين اليائسين مثلي.. لذلك يجب أن يبادر المعلنون العرب لدعم هذه القناة.. لا بد أن تنجح.. إن نجحت هذه القناة -وهو المتوقع- فقد نجحنا.. وإن فشلت -وهو المستبعد- فقد فشلنا، وذهبت ريحنا!
ت + ت - الحجم الطبيعي من كان يتصور أنه سيتم استبدال الكويت بمكاو في التصفيات الآسيوية لكرة القدم، بينما لدينا من المناصب الرياضية الآسيوية والدولية ما يهز عرش آسيا الرياضي، فقبل أيام قليلة جددت اللجنة الأولمبية الدولية عضوية الشيخ أحمد الفهد مؤكدة الثقة به وبما يقدمه للحركة الأولمبية في العالم! وحسب قوانين الميثاق الأولمبي فإن المطلوب من كل عضو أن يعرض على الجمعية العمومية ما يثبت نزاهته ليتم تجديد الثقة به لمدة ثماني سنوات مقبلة، والحمد لله فقد أثبت ابن الكويت البار أنه فوق مستوى الشبهات عالمياً ودولياً، وتم تجديد الثقة به، وبقيت المناصب والكراسي كما هي، ولأن تلك الشخصية هو مواطن كويتي حاله حالنا فإننا يفترض أن نشعر بالفخر كون أحد من أبناء الكويت يخطط ويضع القوانين للعالم الرياضي ويرأس المنظمات الرياضية ويصنع القرارات المصيرية للدول ورياضتها. لكن المصيبة والطامة الكبرى والسؤال الوحيد الذي لم يلق إجابة حتى الآن هو تجاهله لما يحدث في رياضة بلاده وكأنه في واد والرياضة الكويتية في واد آخر! وهذه علامة استفهام كبيرة تدور حوله لمعرفة أسباب هذا التجاهل لحل قضية بلده الرئيسية وهو الشخصية الأقوى نفوذاً على المستوى العالمي، «زغردي يا انشراح»!
وما حدا بعرف السبب وبيقولوا:: كان مديون ٠٠ ومجنون طفران من ٠٠٠ الأصحاب والحبايب والقرايب وما هو صاحي وزعلان ٠٠٠ علشان ضمير المسئول ماحي زعلت عليه الناس واللي ما زعل قال:: م كل الناس بتنداس لا في مصارى ولا معبر مفتوح ولا طالب على جامعته بيروح والمريض ما بيسافر ولا حدا من الناس ولا المسئول ولا السافل كلهم عن هم الشغب غافل والناس بتنتظر ٠٠٠ الفرج من الله ومن الفصائل اللي بتتحاصص وبتتناصص ٠٠٠ وبتماطل واقفين لبعضهم مثل الديوك والناس مستغربه و بتسأل ؟!!! ليش المصالحة فشلت والأنقسسام زاد ٠٠ ٠ وصار إنقسامات ؟!!!
فأحمد الفهد يصول ويجولفي دول العالم ويستقبله رؤساء الدول الأخرى بحكم منصبة الرفيع آسيوياً «طبعاً» وليس من أجل سواد عيونه، بينما هو بعيد تماماً عن حل مشكلة رياضة الكويت التي تأزمت واحتقنت أكثر مما يلزم، وتعرضت بنيتها الأساسية إلى مرحلة فقد الثقة على كل مستوى رغم أنه يستطيع حلها من خلال مسج «بالواتس اب»! ولكن للأسف الشديد لم يجد أحد أي تفسير لعزوف أحمد الفهد عن حل المشكلة، ولكن البعض ممن يعرفون بواطن الأمور يدركون أن سبب هذا التجاهل وإيهام الشارع الرياضي أن القوانين المحلية هي السبب يعود إلى «شعوره» بأنه مظلوم محلياً، وأن ذلك من قبيل الانتقام رياضياً بعد أن «احترق» سياسياً! وكان الأجدر بالوزير السابق بالحكومة الكويتية أن يفصل خلافة الشخصي مع كبار المسؤولين بالدولة وبين وقوفه مع بلده تجاه ما يتعرض له من ظلم واضح بسبب الإيقاف الظالم الذي تعرضت له قبل عامين من الآن. لا نضحك على بعض ويكفي ما حصل لرياضتنا، وإذا أردنا الحل فهو يكمن في التحرك الجاد من قبل الشيخ أحمد الفهد ولا غيره، لأنه الوحيد القادر على حله دون تحقيق ما يدعون بشأن تعديل القوانين المحلية أو إرجاع المجالس المنحلة! عموماً ها هو الجيل الثاني من أبناء الكويت الذي يحرم من المشاركات الدولية ووصلنا إلى مرحلة أن نقف في الصف بعد (مكاو) التي تم منحها موقعنا في التصفيات الآسيوية.
في رِحابِ آيةٍ مِنْ كِتابِ اللهِ تِعالى (34) ﴿ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ: لِبَاسٌ لَهُنَّ ﴾ جُملتينِ قصِيرتينِ، ليس فيهما إلا ستُّ كلماتٍ، لكنَّها حوت من المعاني مجلدات.. وهكذا هو أسلوبُ القرآنِ العظِيمِ: وتلك هي بلاغتهُ وروعتهُ، وجمالهُ وبراعتهُ. ﴿ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ ﴾.. تعبيرٌ مُوجزٌ، وبيانٌ مُعجِز.. فيهِ من قوةِ المشاعِرِ المتبادَلةِ، وحميميةِ الوِصالِ والمغازلةِ، ما لا تجدهُ في روايةٍ غرامِيةٍ مُطولةٍ.. ودُونَ أن يستخدِمَ الفاظاً فاضِحةً، أو إيحاءاتٍ غراميةٍ خادِشةٍ. ﴿ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ ﴾.. تصويرٌ بديعٌ بليغٌ، في غاية الرُّقيِ والعِفةِ، وفي مُنتهى الدِّقةِ والحِشمةِ. ﴿ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ ﴾.. جُملتينِ قصيرتينِ مُتشابهتين، لكنَّها تُوحي بمئات الصورِ والمعاني.. هُنَّ سكنٌ لكم وأنتم سكنٌ لهنَّ.. هُنَّ سِترٌ لكم وأنتم سِترٌ لهنَّ.. هن لباس لكم و انتم لباس لهن. هُنَّ جمالٌ لكم، وأنتم جمالٌ لهنَّ.. هُنَّ إكمالٌ لكم، وأنتم إكمالٌ لهنَّ.. هُنَّ وطرٌ لكم وأنتم وطرٌ لهنَّ.. هُنَّ دِفءٌ لكم وأنتم دِفٌ لهنَّ.. هُنَّ فقطٌ لكم وأنتم فقطٌ لهنَّ.. هُنَّ بحاجةٍ لكم وأنتم بحاجةٍ لهنَّ.. وغيرها كثير.
وإذا كان كِلاهما للآخر لِباسٌ، فلا بُدَّ في اللباسِ من تناسُبِ المقاسِ.. ولا بُدَّ أن يكونَ تبادُلَ المسؤوليةِ هو الأساسُ.. ﴿ وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ﴾ لِباس. ﴿ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ ﴾.. بالبلدي: ما هى شروط السفر الذى يباح فيه الفطر؟.. «#الإفتاء» تُجيب #رمضان_كريم #رمضان_مبارك. عبارةٌ مُوجزةٌ مُركزةٌ.. لكنها قالت كلَّ شيءٍ بصورةٍ مُذهِلةٍ مُعجزةٍ.. صدقت يا ربّ.. ﴿ قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ﴾. اللهم فقِهنا في الدِّين، واجعلنا هُداةً مُهتدِين.
فمن اعتكف واعتزل زوجاته في العشر الاواخر اقتداء بالنبي فهو الأكمل، ومن لم يفعله فلا حرج عليه وفاته بعض الخير، وكان من الصحابة من يعتكف ومن لا يعتكف، ولم ينكر أحدهم على الآخر. وكان قد أعلن فضيلة الشيخ خالد الفليج، عن الحكم الشرعي بخصوص الجماع في العشر الأواخر من شهر رمضان التي تصادف فيها ليلة القدر، مؤكدا أنه لا كراهة فيها، لكن السنة والأفضل أن يبتعد عن أهله، تقيدا بالنبي، الذي كان إذا دخلت العشر الأواخر شد مأزاره وطوى فراشه. اما اذا احتاج الانسان الى مجامعة زوجه، فلا حرج في ذلك، منوها إلى أن الجماع يحرم على المعتكف، فمن كان معتكفا فلا يجوز أن يجامع زوجته أو يباشرها، حسب ما أوضح الفليج. ما حكم الجماع في العشر الاواخر من رمضان؟ .. مباشر نت. كانت هذه تفاصيل ما حكم الجماع في العشر الاواخر من رمضان؟ نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَر الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة السوسنة وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدات هذا الموضوع من مصدره الاساسي.
جاء في كتاب التيسير في أصول التفسير لمؤلفه عطاء بن خليل أبو الرشته أمير حزب التحرير حفظه الله في تفسيره لهذه الآيات ما يلي: يبين الله سبحانه في هذه الآيات: إن الله سبحانه قد أحلّ مباشرة الزوج لزوجه في ليلة الصيام، فقد جعل الله كلًا منهما سترًا لصاحبه ينكشف عليها وتنكشف عليه، فكأن كلًا منهما لباس لصاحبه. ( الرَّفَثُ) أصله من رفث في كلامه وترفث أي أفحش وأفصح بما يكنى به، والمراد به هنا الجماع. إن الله سبحانه قد علم أنكم تخونون أنفسكم وتوقعونها في الظلم بمباشرة النساء في ليالي رمضان، وأن الله سبحانه قد تاب عليكم وعفا عنكم فلم يؤاخذكم بما فعلتم ويعاقبكم عليه، بل تجاوز عما فعلتموه، والآن جعله حلالًا لكم فلا إثم في مباشرة النساء في ليل الصوم. هن لباس لكم وأنتم لباس لهن تفسير الميزان. روى أبو هريرة t قال: "كان المسلمون إذا صلوا العشاء الآخرة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء حتى يفطروا، وإن عمر بن الخطاب أصاب أهله بعد صلاة العشاء وأن صرمة بن قيس غلبته عينه بعد صلاة المغرب فنام ولم يستيقظ حتى صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، فقام فأكل وشرب، فلما أصبح أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك فأنزل الله: ( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ) الآية" [1].
والطعام والشراب والمباشرة لا تنتهي بهذا الفجر الكاذب بل بطلوع الفجر الصادق الذي بيناه. "عن عدي بن حاتم قال: لما نزلت هذه الآية ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ) عمدت إلى عقالين أحدهما أسود والآخر أبيض فجعلتهما تحت وسادتي، قال فجعلت أنظر إليهما فلما تبين لي الأبيض من الأسود أمسكت فلما أصبحت غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بالذي صنعت فقال: إن وسادك إذن لعريض، إنما ذلك بياض النهار من سواد الليل " [3]. "ثم إن الله سبحانه أنزل بعد ذلك ( مِنَ الْفَجْرِ) كما روى البخاري في صحـيـحـه عن سهل بن سعد" [4]. فكانت بيانًا للمجمل ( الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ). ما حكم الجماع في العشر الاواخر من رمضان؟ صحيفة السوسنة : برس بي. ( ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) يطلب الله سبحانه أن نتمَّ الصيام إلى الليل، وهو يعني أن يدخل جزء من الليل ولو يسير؛ لأن النهار متصل بالليل، فحتى يكمل صيام النهار لا بدّ من تلامس بين النهار والليل، وهذا يعني بدء الليل حتى يصح الفطر " إذا أدبر النهار من هنا وأقبل الليل من هنا فقد أفطر الصائم " [5]. ومن هنا كانت القاعدة ( ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب) فلا يمكن أن يكتمل النهار دون دخول جزء ولو يسير من الليل لملامسته له، ولذلك قالوا "الغاية تدخل في المغيّا " وعلى نحو هذا قوله تعالى ( () * +, ) المائدة/آية6 فلا يمكن أن تغسل اليد إلى المرفق إلا بدخول جزء من المرفق في الغسل ولو كان يسيرًا.